Statistical Downscaling

La comunidad Monifue Amena se conforma hacia el año de 1994, que se dividió de la comunidad de Santa Isabel km 11, y se consolida su proceso organizativo como un grupo de personas en torno a los criterios de recuperación cultural y manejo tradicional del territorio según sus usos y costumbres. Su capitán el Sr. Absalón Arango decide reincorporarse a la vida de indígena la cuál no le inculcaron sus padres, sino su abuela. En su afán de transmitir todo el legado de sus abuelos, deja la vida de blanco para conformar y ayudar en el surgimiento del resguardo Ticuna Huitoto del Km 6 al 11 de la vía Leticia - Tarapacá. Esta comunidad se encuentra ubicada en las coordenadas de Latitud Sur 4º06´46,25790”, Longitud Oeste 69º55´52,11870”, a 71 m.s.n.m (Cháves 2005).

Figura 1. Ubicación geográfica de la comunidad indígena Monifue Amena.

Instituto Geográfico Agustín Geográfico.

Está compuesta por 127 indígenas que conforman 27 familias, entre ella con gran variedad de etnias dentro de las cuáles están los Ticuna (16%), Uitoto (36%), Yagua (11%), Yucuna (5%), Matapé (5%), Cocama (5%), además de

mestizos (11%) y blancos (11%), se consideran en su mayoría Uitoto y la capitanía actual también es de la misma etnia hacen que de prioridad sobre los referentes de la cultura Uitota, tales como el pensamiento alrededor del mambeadero, la coca y el ambil, el manguaré, el casabe, la caguana, entre otros (Cháves 2005).

Se han realizado varios estudios en etnia Uitoto del Caquetá, ya que los pobladores de esta etnia que se encuentran en el trapecio amazónico son emigrantes de la alta amazonía, Caquetá, Putumayo y Alto Amazonas. Palacios (1987), hace un estudio de los usos y formas de manejo de algunas especies vegetales de las comunidades Andoque, Uitoto y Miraña. Palacios (1987) establece 22 categorías para las plantas medicinales y registra 33 especies medicinales para la etnia Andoque, 85 para la etnia Uitoto y 145 para la etnia Miraña. Y, Garzón y Macuritofe (1992) realizan un estudio muy detallado de la cosmovisión de las plantas en la cultura Uitoto.

En la comunidad Indígena Monifue Amena Celis et al. (2000), diseñan un

sendero interpretativo que constituye un medio recreativo-educativo para el turista y hace un listado de las plantas que se encuentran en el sendero (Anexo 1).

Cháves (2005), realiza un análisis de la problemática económica de dicha comunidad revisando los aspectos culturales, sociales, políticos, ecológicos y económicos, para lograr la incorporación económica al casco urbano de Leticia. También identifica doce puntos de oferta ecológica en la comunidad indígena Monifue Amena, de las cuales 8 son tipologías de vegetación identificadas por los integrantes de la comunidad (Tabla 1).

Tabla 1. Tipología de la Comunidad Monifue Amena.

No. RECURSOS DESCRIPCIÓN

1 _Primarios Bosques

Corresponden aprox. Al 40 % del área de la Comunidad (285 ha). Concentra los elementos arbóreos de mayor porte, con un dosel que supera los 35 m y árboles emergentes de más de 50 m. Sus recursos faunísticos son muy apreciados por los cazadores.

2 _Secundarios Bosque

Se encuentran cerca de las viviendas. Se Conformaron como producto del abandono de las chagras de hace mas de dos décadas. Son reservorios de plantas de frutales, leña y plantas medicinales. Es frecuente la cacería de pequeños mamíferos como roedores. Se estima que ocupa cerca del 30 % del área de la comunidad.

3 Chagras

Aproximadamente 100 ha (15 %) se encuentran cultivadas de productos como yuca, plátano, maíz, ñame y coca en chagras jóvenes; carambolo, palma de asaí, chontaduro, guamo, granadilla, copoazú, arazá y otro frutales en chagras intermedias; y aguacate, castaña, maracas y maderables en chagras maduras. Se encuentran cerca de las viviendas. 4 Caranasales

Son pequeñas extensiones de palma de caraná (Lepidocaryum tenue), que no supera las 50 ha, (7.5%). Esta

palma de bajo porte se desarrolla en los bosques primarios y forma manchones densos ricos en grandes mamíferos. Sus hojas se cosechan para techar las malocas.

5 Cananguchales

Se trata de extensiones con poco drenaje, dominadas por las palmas de cananguche o moriche (Mauritia flexuosa), la cual

es muy importante enla tradición indígena como fuente de alimento (Frutos y mojojoi), de hojas para techar y cacería.

6 Salados

Existen tres salados, que son básicamente taludes descubiertos a las orillas de las quebradas o pantanos, frecuentados por muchos animales que se alimentas de las sales minerales del suelo, con el fin de suplir deficiencias nutricionales. Son utilizados para cazar, y en la tradición indígena se consideran sagrados.

7 Varzeas

Se extienden cerca de las orilla del río Tacana, principalmente en dos sectores. También llamados bosques inundables que en las épocas de lluvia pueden tener 1 m de agua sobre el suelo.

8 Cantaderos de _ranas

Son pequeños pantanos o humedales, ubicados bajo la sombra de los árboles de los bosques primarios o secundarios, que se caracteriza por tener una asombrosa abundancia de ranas, que cantan constantemente. Son, asimismo, un atractivo para muchos animales, quienes acuden a estos para conseguir su alimento. En la tradición indígena se consideran sagrados.

Recientemente Cadena (2005), realiza un inventario de las plantas de uso artesanal utilizadas por la comunidad. Registra 74 objetos artesanales de origen vegetal, y 78 especies registradas para obtener los objetos artesanales (Anexo 2). 6. MATERIALES Y MÉTODOS 6.1 Materiales 6.2 Reactivos Formol 38%(galón) Alcohol 96%(galón) Amoniaco Cinta de enmascarar

Cuerda sintética (rollo 500m) Marcadores indelebles Lápices

Borradores

Libreta Topográfica

Bolsas de plástico calibre 6 Aspersores Regla Transportador Resma de papel Recipientes plásticos Guantes de protección Bisturí Decámetro (50m) Flexómetro (3m) Tablas triples Pilas AAA (par) Pilas AA (par)

Cámara Digital Olympus FE-100 Linterna

Baterías linterna Bombillos de linterna

Plástico de colores grueso (rollo) Machete con funda

6.3 Equipos