se percibe ni siquiera existe. El recomienda entregar el mundo a Dios y concentrarse en cambio en la auto-indagación.
R: El tenia claro que la apariencia del mundo es el resultado de la percepción dualista y los mecanismos intrínsecos del ego. Todo lo que puedes ver en realidad en el mundo son diferencias y preferencias. Si miras un bosque, ves los árboles grandes y pequeños, árboles inclinados y retorcidos. No hay un propósito de ir a la selva para tratar de enderezar los árboles torcidos. No hay nada “Malo” en los árboles torcidos o los que parecen caerse.
P: ¿Está el sabio iluminado más allá del karma?
R: Sí, pero sólo en el sentido ordinario del karma personal humano, que proviene del ego. Sin embargo, todo lo que existe está incluido en los patrones kármicos globales del universo entero y la Creación. Todo
permanece en la Presencia de Dios como Ser. Todo lo que viene a existir lo hace por el “karma” habiendo sido creado por Dios. El karma básico de la Realidad de Dios constituye el contexto final de lo Manifestado.
La posibilidad de la evolución de la conciencia es la herencia kármica del hombre. Es universal y no personal. Uno es libre de tomar decisiones y también es libre de rechazar a Dios. Los reinos astrales inferiores están formados por entidades que no son puestas allí por Dios, sino que están ahí por su propia elección.
La semilla de diente de león flota en el aire y su destino es fijado por la interacción de su forma con los vientos predominantes. Como la semilla de diente de león, al hombre se le ha dado una estructura corporal, pero difiere de la del diente de león en que tiene el timón de la mente y el espíritu y por lo tanto puede influir en la dirección y asumir la responsabilidad. Hasta hace muy poco tiempo, sin embargo, aunque el hombre tuvo el timón, no tenía una brújula y su responsabilidad fue por tanto menor por ignorancia. El hombre tenía la orden histórica de ser obediente a Dios, pero no sabía quién era Dios o como era Él. Durante siglos, la verdad espiritual se había vuelto tan
distorsionada que incluso el siervo más dispuesto de Dios podría ser llevado por al mal camino por falsas creencias a extremos de comportamientos tales como el sacrificio de niños inocentes y civiles para apaciguar o agradar a Dios.
No es necesario usar de la etiqueta de “malo”, ya que es un término inflamable. Uno hace mejor describiendo la conducta por lo que es -el egoísmo narcisista, el engrandecimiento del ego, la ignorancia, la histeria colectiva, o la acción del psicópata / criminal desatando los impulsos animales. Estas conductas se caracterizan por la ausencia de amor.
P: ¿Cómo puedes permanecer en el desapego de tales catástrofes humanas?
R: Un contexto más amplio permite tener una visión de mayor desapego. La conciencia humana evoluciona a partir de la animal y el niño curiosea hasta la adolescencia y el adulto maduro, pero solo muy raramente a esa nueva rama de la humanidad, que podríamos llamar Homo Spíritus. Aunque los individuos espiritualmente inspirado y dotados y grupos han existido durante miles de años, su número no ha sido grande y su influencia abierta ha sido limitada y afectada por la oposición y la distorsión. Puedes observar el flujo y reflujo de la vida como fluctuaciones que no necesitan etiquetas peyorativas. La vida humana es una gran escuela.
El desapego de las posiciones, y en especial los posicionamientos ocasionados al etiquetar, conduce a la serenidad, la libertad y la seguridad. Mayor serenidad surge de la relación con el contexto de la vida en lugar de con el contenido lo que es principalmente un juego de egos interactuando. Este estilo más amplio de relación con la vida conduce a una mayor
compasión y emancipación que la de estar en el efecto del mundo. Es bueno tener en cuenta en todo momento que el ego / mente no experimenta el mundo, sino sólo sus propias percepciones del mismo. Los
medios explotan la emotividad y el sensacionalismo en las imágenes y el lenguaje para obtener el sentimentalismo, la indignación o el ultraje, o para satisfacer la curiosidad lasciva. Cuando las vemos por lo que son, esas invitaciones a la reactividad pueden ser declinadas. Toda vida fluye y refluye. Todo el mundo nace, sufre aflicciones, y muere. Hay felicidad y tristeza, catástrofe y éxito, crecimiento y decrecimiento. El mercado de valores sube y baja. Las enfermedades y los accidentes van y vienen. La danza kármica de la vida se desarrolla en el teatro kármico del universo.
Todas las reacciones a la vida son subjetivas. Nada hay sucediendo que sea terrible, emocionante, triste, bueno o malo. No tiene sentido
mantener la posición de que las catástrofes no deberían “suceder o que el inocente “no se lo merecía”, o “que horrible”, o “debe ser culpa de alguien”. Con una visión amplia, puedes permanecer impasible ante el contenido o el contexto de la vida. Lo que requiere renunciar a los juicios, las expectativas, o “sensibilidades”.
La potencialidad de los sucesos pueden ser modificada al cambiar las condiciones que afectan al equilibrio de tendencias de un modo u otro. A modo de ejemplo, siguiendo un incendio forestal, un sabio observador fue citado diciendo en un artículo periodístico que “los incendios no son ni buenas ni malos. Ellos reflejan condiciones locales”. (Paxon, 2002.) Lo qué es considera “malo” por los residentes es saludable, natural y “bueno” para el bosque a largo plazo.
En Realidad, no hay sucesos; no hay principios ni finales. El telón de fondo está en silencio, inmóvil, y no molestado por la película. La propia realidad es el contexto y no el contenido. La unidad de la vida aparece a la percepción como multitudinaria. Lo que hace que la apariencia del mundo parezca real es una proyección de la Radiación del Ser. La película en sí no tiene realidad intrínseca como percibida. El locus verdadero del sentido de realidad se encuentra totalmente en la conciencia como subjetividad. Incluso si hubiera tal cosa como una, realidad objetiva independiente, sólo podría ser conocida, por la propia subjetividad interna.
P: Esa afirmación está diciendo en realidad que la única Realidad es