1.2 Supervised Learning
1.2.3 Structural Risk Minimization
• El antropocentrismo es la doctrina que, en el plano de la epistemología sitúa al ser humano como medida de todas las cosas, y el de la ética defiende que los intereses de los seres humanos es aquello que debe recibir atención moral por encima de cualquier otra cosa. Así la naturaleza humana, su condición y su bienestar -entendidos como distintos y peculiares en relación a otros seres vivos- serían los únicos principios de juicio según los que deben evaluarse los demás seres y en general la organización del mundo en su conjunto. Igualmente, cualquier preocupación moral por cualquier otro ser debe ser subordinada a la que se debe manifestar por los seres humanos. El antropocentrismo surge a principios del siglo XVI, entrando ya a la Edad Moderna, y reemplaza al teocentrismo.
• El término ha sido aplicado en modos distintos. Por
una parte, ha sido empleado en la historiografía, en la
cual es un lugar común calificar de antropocéntrico a la
cultura renacentista y moderna, en contraposición con
el pretendido teocentrismo del Medioevo. La
transición de la cultura medieval a la moderna se
concibe con frecuencia como un tránsito de una
perspectiva filosófica y cultural centrada en el Dios
judeocristiano a una centrada en el hombre— aunque
este modelo ha sido reiteradamente cuestionado por
numerosos autores que han intentado mostrar la
continuidad entre la perspectiva medieval y la
renacentista.
• Se ha llamado antropocentrismo
a las doctrinas o perspectivas
intelectuales que toman como
único paradigma de juicio las
peculiaridades de la especie
humana, mostrando un sesgo
sistemático por el hecho de que
el único entorno conocido es el
apto para la existencia humana, y
ampliando indebidamente las
condiciones de existencia de ésta
a todos los seres inteligentes
posibles.
• El antropocentrismo en este sentido puede tomar un aspecto cultural como en la representación, típica en la ciencia ficción de la
Edad de Oro del ser humano como excepcional
entre las especies inteligentes por algún rasgo, o biológico como en la ingenua representación de los extraterrestres como vagamente humanoides. Esta situación ha dado origen a una extensa discusión acerca del llamado
principio entrópico que, simplificadamente,
postula que los valores posibles para las constantes físicas universales están de hecho restringidos a aquellos que permiten la existencia de la especie humana, aunque no haya limitación de principio para que así sea, y acerca del movimiento del diseño inteligente, que utiliza esta limitación para afirmar que evidencia el designio de una inteligencia superior, artífice del orden del universo.
• El biocentrismo
(del griego βιος, bios, "vida"; y κέντρον, kentron, "centro") es un término aparecido en los años 1970 para designar a una teoría moral que afirma que todo ser vivo merece respeto moral. • Asociado en sus orígenes con la ecología profunda o radical, elbiocentrismo pretende reivindicar el valor primordial de la vida. El biocentrismo es un modo de pensar que se contrapone al teocentrismo y al antropocentrismo.
• Funda su ideario en los conceptos de interacción, la co evolución, la complejidad de las relaciones entre las especies, la no discriminación, el trato con los animales, la cultura de lo vivo, la interactividad de los sexos, la democracia participativa, la agricultura ecológica y el uso de las energías renovables.
• El Ecocentrismo: es una corriente filosófica que surgió
a finales del siglo XX, prácticamente con el concepto de
desarrollo sostenible. Esta filosofía se basa en que las
acciones y los pensamientos del individuo deben centrarse
en el medio ambiente por sobre todas las cosas, tanto en
su cuidado y la conservación. Este pensamiento es
característico del movimiento ecologista antropocéntrico.
• El ecocentrismo expone un amor hacia la naturaleza como
ser abstracto total; se relaciona con la hipótesis Gaia. Al
contrario que el antropocentrismo, que el sensocentrismo y
que el biocentrismo, el ecocentrismo se preocupa por
preservar ecosistemas y especies, no por conservar la vida
de individuos concretos.
• ECOFEMINISMO
Pensar en un sociedad anterior al patriarcado, es decir una sociedad matriarcal, en donde lo femenino gozaba de un mayor prestigio, simboliza en dicha sociedad la biología de la mujer, su capacidad para crear vida, y la naturaleza ( madre-tierra). La capacidad de crear vida y la naturaleza eran festejadas a partir del predominio de divinidades femeninas que hacían referencia a la fertilidad y a la madre naturaleza sobre las masculinas. Pese a lo dicho el patriarcado supuso la imposición de los valores masculinos y la substitución de las diosas por los dioses.• El feminismo ecologista menciona que existe una relación con las mujeres y el medio ambientes el cual tomará formas distintas contemplando a la clase social, casta, raza, etc, a la que pertenecen. Dicho factores determinarán la relación que hay entre las mujeres y las organización de producción, distribución y reproducción. ( FMP) El feminismo ecologista, según Bina Agarwal , reconoce que la destrucción ambiental afecta en especial a las mujeres y al conjunto de las poblaciones pobres de los países del "Tercer Mundo", pero al analizar sus mecanismos atribuye una parte de la responsabilidad a los grupos dominantes que monopolizan el poder, la propiedad y el privilegio y control de los recursos. Con lo anterior propuesto, el ecofeminismo toma de los dos movimientos, tanto del feminista como del ecologista, información necesaria para proponer objetivos claros como lo son la igualdad de derechos, y así trabajas en la construcción de alternativas teóricas y prácticas. (FMP)
• La Ética de la Tierra
es una perspectiva de la ética medio ambiental propuesta por Aldo Leopold en su libro "A Sand County Almanac" (1948). Leopold arguyó que el siguiente paso en la evolución de la ética es la expansión de la ética que incluya a los miembros no humanos de la comunidad biótica, colectivamente entendida como "la Tierra".• La frase central de la ética de la Tierra de Leopold sería: Una cosa es buena
cuando tiende a preservar la integridad, estabilidad y belleza de la comunidad biótica. Es mala cuando tiende a lo contrario.
• También la describe de esta manera: "La ética de la Tierra simplemente amplía los límites de la comunidad para incluir los suelos, aguas, plantas y animales, o, colectivamente: la Tierra... [Una] ética de la Tierra cambia el rol del Homo Sapiens desde conquistador de la comunidad de la tierra a simple miembro y ciudadano de ella. Esto implica un respeto por los otros miembros de la comunidad y también un respeto de la comunidad como tal."