Este libro lo entendemos como el resultado de miproceso de investi- gación nacido de la observación constante de la cotidianeidad escolar y social; una cotidianeidad en la cual nosotras estamos insertas, aprendiendo a percibir y estudiar los efectos de un modelo de globa- lización que concibe al ser humano como merca.ncía. En el modelo de globalización se consagran como principio universal las leyes del mer- cado, manejadas en el marco de una apertura perversa que busca con- solidar la eliminación del otr@ exaltando el lucro individualista. A través de los medios masivos de comunicación se impone visión fatalista de la realidad, presentada como incambiable, como la mejor y la única posible. En ese modelo, el avance de la ciencia y la tecno- logía está al servicio de una minoría que ha impuesto una sola forma de entender y de transformar la vida social, política y económica de todos los países del mundo. En la globalización la clase dominante se hace cada vez más rica y poderosa, mientras que las clases trabajado- ras, que son la mayoría, no participan de los beneficios de una supues- ta "modernidad" y, por el contrario, constatan como se acentúan su pobreza y su miseria. Pero, al mismo tiempo, el proceso de globaliza- ción, como aprendimos de Paulo Freire, nos desafía a
nos para hacer de la educación una posibilidad de reinventarnos a nosotras mismas e intentar crear ali:ernativas en nuestro trabajo como educadoras.
El siglo XXI ha comenzado a transcurrir siguiendo el paso de quienes se adueñaron del mundoy han impuesto el desamor como forma de convivencia humana, empeñados corría están en suprimir la pasión, el deseo, la fantasía, la palabray la utopía. en el comienzo del siglo XXI también es posible conocer la máscara impuesta sobre la realidad y analizar cómo el pensamiento ha quedado atrapado· en las mentiras de la globalización. En esta realidad del siglo XXI es necesario luchar, entonces, en contra de aquellos medios de comunicación masiva que se han convertido en un factor casi para tergiversar la información y ocultar la realidad reai. Por ello, en la conciencia de algunos seres humanos está vivo el anheloy la esperanza de despertar, quitando todo aquello que cubre sus ojosyles impide leer su realidad. lectura de la realidad es un proceso educativo que nOs invita a escuchar al otr@, a discutir y confrontar nuestro pensamiento. Nosotras conocemos la domesticación educativa a la que estamos enfrentadas cotidianamente, la nos ha imposibilitado soñary sen- tir que somos capaces de creary transformar nuestra práctica
Miguel nos hace una invitación para construir utopías, para salir del silencio, de la y de la indiferencia, aprendiendo a decir sí a la vida, sí deseo, sí al erotismoy sí al amor. Sabemos que de seguir aceptando un mundo descontextualizado de nosotras mismas, segui- remos atrapadas en esa invisible que marca la diferencia entre una realidad virtual y una realidad real, abriéndose las.puertas a psicosis, a la negación de la realidad real.
En los procesos educativos, la recepción pasiva de información marca· los espacios dejados a "la letra muerta", la que se ha apropiado del salón de clases como requisito casi indispensable para desarrollar aquellas habilidades que exige el mercado laboral, en donde el hom- bre y la mujer se convierten en máquinas repletas de información,
pero sin capacidad de pensar críticamente, de sentir y expresar su erotismo.
Este libro nos permite responder a muchos porqués de una humani- dad analizada desde el salón de clases, se niega a entregarse al amor. Aquí se presenta el amor hacia el conocimiento como pasión, como seducción, anteponiendo ante todo el deseo como fuente de construcción de conocimientos, como fuerza capaz de mover, de impulsar, de invitar a soñar y a vivir dentro de una realidad que puede ser movida por aquellas fantasías capaces de transformar la realidad. Este libro nos impulsa a gritar: iya basta de silencio!, basta de ese tipo de escuela en el aula ha perdido su significado real -el éxtasis intelectual- y se ha convertido en un enorme monstruo generador de gente pasiva que queda atrapada porel miedo, sucumbe ante él se abandona en el temor, la resignación y la desesperanza que impide la generación de espíritus vigorosos.
Al leer este libro podemos apreciar que a pesar de tanto silencio exis- ten por ahí, posiblemente perdidos y lejos de la mirada de la masa algunos seres humanos que se rebelan intentando ser si no revolucionarios por lo menos coherentes con lo que hacen y dicen, qlie intentan oponerse al dominio de Tánatos que se ha hecho forma de "vida". Sabemos que existen seres humanos que se atreven a soñar y a hacer soñar, a imaginar, a crear, a enamorarse ya amar, dejándo- se llevar la locura impulsora del deseo. Es decir, que en ellos se da más fuerza a Eros y caminan buscando la seducción del amor, hecha conocimiento, ofrecida a quienes quieran despertar el deseo frente al·silencio para dejarse atrapar por un conocimiento, entendi- do como lucha. Este libro nos invita a despertar, a no dejarnos para- lizar por el miedoy a hacer nuestro el erotismo, la utopía, la palabra verdadera y, sobre todo, el amor. Miguel, inspirado por el EZLN, Paulo Freire, Fernando Martínezy, por qué no decirlo, por nosotras lasy los estudiantes, estuvo siempre dispuesto a entender el proceso educativo como un mutuo aprendizaje, invitándonos continuamente·
a emerger de la letra muerta, a romper el silencio. De esta forma, cree- mos que Miguel·construye la imagen de YMAR, su musa y su objeto de deseo, esa musa que emergió de las aguas turbias del aula, que nació de la observación y del análisis desarrollado con su propuesta metodológica llamada El rescate de lo cotidiano y de la teoría. En YMAR, sentimos que Miguel encuentra la fuerza necesaria para guiar y recrear el acto educativo transformado en los versos que dan vida a su propuesta de Pedagogía Erótica.
La lectura de este libro nos hizo recordar que no estamos solas ni solos, que siempre habrá alguien que sueñe, un apasionado por la vida y por el mundo que quiera comprometerse con la sociedad; en la bús- queda del otro jugador. Pero claro está que tenemos que ser realistas y, aunque entregadas al erotismo, mantener los pies en la tierra: habrá siempre momentos en los cuales nos sintamos desesperanzadas -lo que no significa que perdamos la esperanza-, arrinconadas, la mayor parte de las veces, por seres apáticos, desinteresados, conformistas, fatalis- tas, para quienes es más cómodo permanecer en la indiferencia y la apatía y para quienes las de lucha y de compromiso no pro- ducen ninguna reacción. Creemos que ya llegará un momento en el que nos encontremos conquienes estén dispuestos a arriesgarse encon- trando soporte y aliento para construir mundo en donde quepan, como dicen los zapatistas, todos los mundos que somos.
Es así como sentimos ycreemos que se ha construido este libro, que nos empapa profundamente en las aguas de un conocimiento conce- bido como seducción erótica, en mar del acto de enseñar y apren- der, en la seducción de la metáfora erótica, llevada a la realidad social, estudiada desde el salón de clases, ahí en donde vive YMAR, la pareja con la que Miguel explora, descubre, se entrega al erotismo, jalándola hacia el amor. YMAR nos representa a nosotras y nosotros, los y las estudiantes quienes parece que dormimos aún en el mundo de letra muerta, apartados de la lucha cotidiana, inválidos y sin las defensas necesarias que nos den fuerzas para hacer realidad nuestros
deseos de conquistar nuestro erotismo, de conquistar el mundo. Miguel es el docente que seduce a YMAR y la lleva a navegar por el conocimiento,
Pero antes de finalizar este epilogo queremos decir que siempre estu- vimos expectantes ante el proceso de seducción lanzado en el salón de clases, proceso que fue revivido y avivado con la lectura del libro. Este procesó nos produjo desde el principio algo parecido a un des- equilibrió, avivado por un poco de miedo, miedo al escuchar hablar del erotismo y del deseo como seducción del conocimiento. Todo esto fue algo fuera de lo normal, algo que no esperábamos, que casi nos paralizó, tal vez porque nunca lo habíamos imaginado ni lo habíamos soñado, ¡pero sobre todo fue la novedad! Claro que no fue sólo eso, la metodología propuesta fue totalmente distinta a la experimentada durante tantos años vividos en el salón de clases; así que esto fue como un shock para nosotras como estudiantes. Tal vez ello en el salón de clases surgieron reacciones muy variadas de nuestras compa- ñeras y compañeros: la de algunos que querían huir de la clase o ter- minaron por hacerlo; la de otras y otros que continuaban en el silen- cio y la apatía, y la de quienes decidimos dejarnos desafiar por esta propuesta. Sin embargo, pensamos que el silencio vivido en este pro- ceso educativo fue un silencio distinto a otros silencios, como quedó mencionado en la citas que aquí se presentan de algunos de nuestros trabajos realizados durante sus cursos: un silencio como punto de partida ·de un proceso difícil de construir y elaborar, un silencio que sin duda nos ha permitido despertar y comenzar un análisis de la lec- tura de la realidad y del proceso educativo que hemos vivido. Algo que nos inquietó y nos movió profundamente al leer este libro, releyendo la práctica que' vivimos, fue el hecho de reconocer que en cada una de nosotras está latente tanto la pulsión de vida (Eros) como la pulsión de muerte (Tánatos), que pueden manifestar- se desde la más mínima hasta la más elaborada expresión, pero que como seres humanos, es decir, como sujetos inacabados, estamos con-
didonádos pero no determinados y podemos, como decía Paulo Freire, cargo de nuestra realidad para transformar.
Así, a lo largo del libro pudimos observar y vivir, que tanto YMAR
como nosotras y nosotros los estudiantes, siempre incapa- ces de despertar, de aceptar el desafío de analizar nuestra historia social y nuestra vida emocional. Si sonara el despertador de nuestra historia, posiblemente tendríamos un conocimiento más amplio de nosotras mismas, conoceríamos mejor nuestros miedos y temores, lle- gando probablemente a aceptar el riesgo de ser nosotras mismas y de
esos miedos o, al menos, saber de ellos para prepararnos construir una conciencia más crítÍca y más erótica. De esta forma, sería posible desarrollar una vida más libre, llena de deseo, de utopía y autonomía; de lo contrario nuestro actuar como hombres y muje- res, en la mayoría de las ocasiones, seguirá siendo determinado por el inconsciente, incapacitándonos para entender nuestra conducta e imposibilitándonos para cambiar la realidad y salir de nuestros con- dicionamientos.
Todo este proceso nos remite a nuestra vida emocional, invitándonos a darnos de que el miedo existe, aquel miedo represor que inhibe el acto creador y nos-impide entrar en ese exquisito hechizo del mo y del amor, que siempre será encuentn? con el otr@. Existen muchas resistencias para ser parte de ese hechizo, de esa dulce locura, que nos impiden responder a los porqués de no amar y de no dejarnos amar.YMARno se deja amar, no se deja seducir con los y las fan- tasías convertidas en palabras nobles, como para entrar en la pasión del deseo, es decir, con la poesía y la prosa que ella inspira, se le regala y le propone.YMARen congruencia tal vez con la poesía faná- tica, besa la muerte y se despide, aunque finalmente decide dejar de ser una musa fría y se transforIIla en diosa delicada, lista y dispuesta para asumir y construir el erotismo hecho amor que se le . Al ir leyendo este libro nos sentimos como en una tercera dimensión, en la cual pudimos reflexionar sobre nuestro actuar en el en
torno a qué es lo que queremos qué estamos haciendo hacer posibles nuestras pensamos en Freire y recordamos aquello de lo posible de hoy para prepararnos a realizar lo imposible de mañana. Este libro hizo parte de nosotras mismas, trabajamos con- juntamente con Miguel y por lo tanto, también compartimos el dolor del fallecimiento del Dr. Fernando Martínez Salazar. Con él y con todos aquellos que han hecho camino en la.búsqueda de un espacio educativo que permita el crecimiento de la flor de la palabra, decimos sí al acto de amor, sí a la seducción del conocimiento concebido como lucha y respeto al diferente.
(ndice
Introducción:
La palabra es un mundo en llamas. José Beltrán LLavador
Eros en el aula / Diálogos conYMAR.
(siguendo los Tu caminar No detengas tu paso Mariposa,eternidad de lo efímero Tu silencio Maestro Dimetú Nada Encontré mi lugar El faro Tus encantos Sobre tu cuerpo Versos al amor Por un mañana Pedagogía erótica Primavera Canto 11 Extraño Humedad Amar Adiós Renacer Epígolo:
Nosotras en la construcción deYMAR.
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