Nadie encaró la belleza tan en serio como los antiguos griegos. Buscando una explicación racional para lo bello, o para la lógica de la naturaleza, ellos descubrieron y establecieron los conceptos de simetría, equilibrio, proporción y armonía, como los asuntos determinantes de la belleza de un conjunto.8 Las estructuras, monumentos, esculturas y pinturas, que se derivan de dichas fórmulas e incorporan tales conceptos, fueron estudiados por filósofos y matemáticos y aplicados por artistas, arquitectos e ingenieros, durante aquella época y a lo largo de muchas generaciones.9
Una ley natural que fue estudiada por los griegos, denominada "Proporción Divina" por Luca Pacioli en 1509 y "Propiedad Divina" por Kepler en 1600, se volvió popular en el arte y en la arquitectura griega. También denominada "Proporción Áurea" o "Regla de oro", dicha ley,
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ASCHHEIM Dale. Odontología estética: Una aproximación clínica a las técnicas y los materiales, Madrid, Elsevier Science, 2002, Capitulo 2 Fundamentos de estética, pag 31
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ASCHHEIM Dale. Odontología estética: Una aproximación clínica a las técnicas y los materiales, Madrid, Elsevier Science, 2002, Capitulo 2 Fundamentos de estética, pag 32
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(PISCHEL, 1966 a,b)
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MONDELLI, José. Estética en Odontología Restauradora/Henostroza H. Gilberto(Et Al),1° edición, Madrid, Ripano S.A. 2006, Capitulo 1: Fundamentos de estética facial y dentaria en Odontología Restauradora, pag 19.
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conocida y utilizada desde los albores de la humanidad, fue percibida ya en el antiguo Egipto.10
Cualquier elemento dentro y fuera de la naturaleza, una simple línea, una forma una dimensión, dividida con proporción aurea creas una proporción armónica y bella entre sí, este número da una proporción de 0.618 a 1.0 ó de 1.0a 1.618. El cual no da una longitud con estos números sino una proporción matemática y como tal es científicamente exacto.
Los cánones griegos y romanos fueron adaptados por Leonardo da Vinci (1452-1519), uno de los más célebres protagonistas del Renacimiento (pintor, inventor, matemático y físico). Leonardo aplicó las proporciones de Pitágoras en varias de sus obras. También ilustró el libro del monje franciscano Luca Pacioli, "De Divina Proportioni" (La Proporción Divina). Allí puso de manifiesto la Proporción Áurea en diferentes sectores de la forma humana, así como en construcciones y pinturas; según él: "Dios escogió el cuerpo humano como un código para expresar la fórmula de todo lo que es bello". En concordancia con la definición propuesta por Leonardo da Vinci, las proporciones de una cara ideal deberían relacionarse. 11El número áureo puede ser 0.618 o 1.618. Cuando un número "X" cualquiera se multiplica repetidamente por el número áureo 0.618, se genera una serie geométrica regresiva. Cuando "X " se multiplica por 1.618, se genera una serie geométrica progresiva. Así, multiplicando "X" por 0.618 se obtiene el número anterior a "X " en la serie, por otro
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MONDELLI, José. Estética en Odontología Restauradora/Henostroza H. Gilberto(Et Al),1° edición, Madrid, Ripano S.A. 2006, Capitulo 1: Fundamentos de estética facial y dentaria en Odontología Restauradora, pag 19.
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MONDELLI, José. Estética en Odontología Restauradora/Henostroza H. Gilberto(Et Al),1° edición, Madrid, Ripano S.A. 2006, Capitulo 1: Fundamentos de estética facial y dentaria en Odontología Restauradora, pag 19, 20.
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lado, multiplicando "X" por 1.618 se obtiene el número posterior a "X ", en la misma serie numérica.12El descubrimiento de tan apasionante relación de armonía entre dos partes desiguales se atribuye a Pitágoras. Él se basó en el pentágono regular y en las cinco puntas de una estrella para establecer la aludida proporción de 1.0 a 1.618; la cual constituye un factor constante, que puede derivarse mediante diversos métodos, como por ejemplo: por la bisección de una línea a partir de un triángulo áureo del pentágono o por la diagonal de la mitad de un cuadrado. En la naturaleza puede advertirse formas de estrella de cinco puntas, en innumerables expresiones; por ejemplo, en la estrella de mar y en el centro de una manzana, observada en una sección transversal.13
2.2.7. Estética
Es la disciplina que trata de lo bello y los diferentes modos de aprehensión y creación de las realidades bellas, si se entiende por bello aquello que despierta en el hombre una sensación peculiar de agrado.
Visto a la luz de la etimología, la palabra procede de aesthetikos que significa .lo que se percibe mediante sensaciones. Por lo tanto, la estética es la encargada de estudiar la belleza; normas y métodos para estudiar la belleza. Entendiendo por belleza la idea sobre la perfección de las cosas14. También la estética podría definirse como el conjunto de percepciones sensitivas que genera la
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MONDELLI, José. Estética en Odontología Restauradora/Henostroza H. Gilberto(Et Al),1° edición, Madrid, Ripano S.A. 2006, Capitulo 1: Fundamentos de estética facial y dentaria en Odontología Restauradora, pag 20.
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MONDELLI, José. Estética en Odontología Restauradora/Henostroza H. Gilberto(Et Al),1° edición, Madrid, Ripano S.A. 2006, Capitulo 1: Fundamentos de estética facial y dentaria en Odontología Restauradora, pag 20.
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contemplación de un objeto y la reacción de agrado y placer que se produce en el observador15.
Percepción subjetiva personal que provoca sentimiento de placer o agrado. En el fondo, reside en el ojo del observador y es imposible formular un concepto objetivo de belleza que tenga carácter universal16.
También se la define como apreciación de respuesta a, o interés acerca de la belleza; tener sentido de lo bello o una cultura acerca de lo bello17.
Cada individuo posee ese sentido; la expresión, interpretación y experiencia lo hacen original. Está influida por la cultura y la propia imagen. Implica todas las consideraciones sobre la belleza y el arte. El sentido de la belleza está íntimamente ligado a las proporciones de las cosas18.
La vida en la edad de piedra era extraordinariamente dura. Desgraciadamente no había demasiado tiempo para prestar atención a la belleza, pues tenían suficiente con sobrevivir. Hace 35.000 años, en el paleolítico, el hombre comienza a desarrollar su sentido de lo bello, pues la supervivencia empieza a hacerse menos ardua. Este despertar a la sensibilidad tiene su representación en el arte primitivo, pinturas, figuras y representaciones.
No fue hasta el desarrollo de la cultura en el Valle del Nilo, hace 5.000 años, cuando se considera con atención ciertos cánones que representaban el tipo ideal de belleza, armonía y proporción que han quedado reflejados en los monumentos, las pinturas y las tumbas de la época. La cultura griega es la primera en recoger el gusto estético de la época, la preocupación intelectual por analizar el sentido de la
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Diccionario terminológico de ciencias médicas. Ed. Salvat. 1990; pag.420.
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Diccionario Anaya de la lengua. Ed. Anaya. 1979;274
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Webster.s Third New lnternational Dictionary.Ed. Webster. 1998;3:2305.
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armonía y la proporción de las dimensiones. Fueron los filósofos griegos los que introdujeron el término estética y lo aplicaron al estudio de las razones por las que la persona o el objeto, resultaban bellos o agradables a la vista. Describieron las primeras leyes geométricas que debían ser respetadas para que la armonía de la línea y el equilibrio de proporciones provocaran una sensación satisfactoria en el observador, estableciendo unos cánones de belleza que aún seguimos aplicando como guías firmes reguladoras de la estética, esenciales para poder alcanzar la armonía).
Los romanos tenían un concepto de la estética muy influenciado por los artistas y filósofos griegos. Se limitaron a copiar las obras y las ideas de los griegos, sin añadir nuevos conceptos.
La oscuridad de la época medieval silenció el valor de la estética; que volvió a tener pujanza acrecentada en el Renacimiento. La obra de Miguel Ángel está muy identificada con la tradición griega y romana, caracterizándose por la naturalidad y la proporcionalidad.
En los siglos XIX y XX, coincidiendo con el advenimiento de todas las técnicas audiovisuales (fotografía, cine, televisión) se produce una revolución en los criterios estéticos