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Rusia en las obras de M. V. Lomo-

nosov

1.— El aumento del número de empresas industriales, el veloz ascenso del comercio inter- ior y exterior, el crecimiento de la población, la divulgación de la instrucción entre los nobles y la atracción de parte de los representantes de la bur- guesía naciente y de hombres procedentes del pueblo hacia la cultura, la inauguración de la Academia de Ciencias, todo ello creó condiciones para la aparición de la ciencia experimental y de la filosofía materialista en Rusia.

Mijail Vasilievich Lomonosov (1711- 1768), gran científico ruso, fue el fundador de la filosofía materialista en Rusia. Fue un genial sa- bio erudito con conocimientos universales. “Sobresale en Lomonosov —escribió Push- kin— la extraordinaria fuerza de voluntad con el excepcional vigor de comprensión, que abraza todas las ramas de la ilustración. Colmada de pasiones, la ansiedad por la ciencia fue la más poderosa de su alma. Historiador, retórico, mecá- nico, químico, minerólogo, artista y poeta, todo lo ha probado y todo lo ha comprendido...6”

Lomonosov libró una lucha constante con- tra los científicos idealistas extranjeros, por la independencia de la ciencia rusa, por el desarrollo más veloz de las fuerzas productivas de su país y por la liquidación del atraso económico y cultural del mismo. Fue el primer científico ruso que se manifestó abiertamente contra la humillación de la cultura y de las ciencias nacionales de su patria. Trabajó mucho sobre los problemas vincu-

6 J. T. Pososhkov, Libro sobre la pobreza y la riqueza, ed. rusa, 1937,

lados con la historia de Rusia. Es autor de la Anti- gua historia rusa desde comienzos del pueblo ruso..., en la que defiende la concepción política de la autonomía e independencia de la antigua Rusia, y refuta las inventadas teorías sobre el ori- gen normando de ese Estado. Es uno de los más descollantes iniciadores de la lengua literaria rusa. Fue el primero que inició la lectura de disertacio- nes en ruso, en su patria.

Lomonosov combatió la tendencia a pros- ternarse* ciegamente ante las autoridades extran- jeras. Veía en la original e independiente cantidad de tareas científicas planteadas ante los sabios rusos, el más importante principio motriz del avance de la ciencia; la garantía para la evolución de ésta.

“Emplead vuestro propio intelecto — manifestó orgullosa y resueltamente a sus coetá- neos—. No me honréis por lo de Aristóteles, Descartes y Newton. Y si a mí me dais el nombre de éstos, sabed que sois ignorantes, y que mi re- nombre se viene abajo juntamente con el vues- tro.7”

2.— El programa patriótico del acrecenta- miento de la riqueza nacional, de la supresión de la arbitrariedad y de la violencia, de la conversión de Rusia en una floreciente y vigorosa potencia, y de la elevación del bienestar, cultura y conve- niencia de su gran pueblo, formó la base de las concepciones políticas y sociales de Lomonosov. Propone toda una serie de medidas tendientes a favorecer la evolución de las fuerzas productivas del país, el empleo a fondo de sus inagotables

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clero por mantener al pueblo en el oscurantismo y la ignorancia. A su juicio, los eclesiásticos infli- gen un inmenso daño al pueblo.

Al promover un vasto programa de refor- mas incompatibles con el régimen feudal, este sabio cifraba, erróneamente, todas sus esperanzas en un monarca ilustrado.

Este, a su juicio, debe preocuparse por “co- rregir la agricultura”, por “corregir y multiplicar los oficios y las artes”, por “los mejores prove- chos de los comerciantes”, por “la mejor econom- ía del Estado”, por “la conservación del arte mili- tar durante la paz duradera8”.

El ideal de un monarca ilustrado, con el que soñaba Lomonosov, no tuvo nada de común con la actividad práctica de los monarcas-feudales de su época.

La época de Lomonosov es la de los fre- cuentes “golpes palaciegos”, cuando en Rusia luchaban por el poder diversas agrupaciones de terratenientes feudales nobles. Estos, favoreci- dos por el trono, se manifestaron indiferentes ante los problemas que constituían la esencia del programa político de este sabio y, ante todo, frente a las necesidades del pueblo. El audaz programa de reformas que defendía, provocó la irritación de los monarcas.

El problema relativo a la superación del atraso económico y técnico de su país tuvo en esa época una importancia de primer orden. Sin embargo, el programa de una intensa utilización de las riquezas naturales rusas a fin de elevar el bienestar material de las masas po- pulares, desarraigar el oscurantismo y la igno- rancia del pueblo, organizar la amplia instruc- ción para todas las clases, exterminar el parasi- tismo y la ociosidad de los nobles, etc., era irrealizable dentro de los marcos del Estado feudal.

La actividad de Lomonosov, consagrada al pueblo ruso, fue profundamente patriótica. El amor al pueblo y la fe en su gran futuro im- pregnaron toda la vida de este sabio. Los mejo- res hombres de su pueblo, que son la flor y el orgullo de la nación rusa, aprendieron mucho de Lomonosov

prosternarse. (Etim. disc.). prnl. Arrodillarse o inclinarse por respeto. V. M. Lomonosov, Obras filosóficas escogidas, Moscú, 1950, pág.

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CAPÍTULO XII