Los cantes flamencos pueden tratar de todo, tienen varios temas, pero lo cierto es que cada palo tiene su sentimiento, tal como explica Susana Manzano al decir que las bulerías son para momentos alegres, incluso momentos de mucha burla, y las letras pueden ser de amor, de desamor, de risa, de pena, pero en cambio la seguiriya solamente es cante de tristeza, de lamento, de muerte y cosas de este sentimiento. Las alegrías, como indica el nombre, son cantes muy alegres que hablan de la belleza del hogar, la belleza de una mujer –sobre todo la belleza de algo. Así va sucesivamente: todos los palos del flamenco hablan de algo, pero el contenido es sobre todo tristeza, amor, odio, muerte y alegría.330 Hay correspondencia entre los cantes y las letras, y es lógico que cada palo tenga su sentimiento, porque sería muy extraño cantar una copla alegre con la música triste y desgarrada de la seguiriya, por ejemplo.331
Los cantes festeros, como bulerías, tangos y alegrías, suelen interpretar “instantes felices, distendidos y despreocupados, con puntos de vista como la guasa, la burla, la ironía o el doble
326 Gamboa, op.cit., p. 429. 327 Ibíd.
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José Cenizo, 2006, Palabra de sur: flamenco, 04:13- 05:04.
329 Lavaur, op.cit., p. 76.
330 Información oral de entrevista con Susana Manzano el 25 de agosto de 2009. 331
Blanco Garza, J. L.; Rodríguez Ojeda, J. L.; Rodríguez, F. R., Las letras del cante, Signatura ediciones, Sevilla, 1999, p. 35.
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sentido, el piropo o la gracia, reveladores del disfrute del momento.”332
Cantes más serios como la seguiriya y las tonás, tienen casi siempre letra y tono triste y desolador que se refieren a momentos de desgracia, a situaciones extremas de dolor como la muerte, la separación de un ser querido, la falta de libertad, la marginación social, la persecución, el encarcelamiento, etc. y suelen ser hechos que traen a la memoria historias de injusticia.333 Hay mayor variedad temática en cantes como la soleá, los tientos y la malagueña, cuyos “tonos expresivos van desde la tristeza, la melancolía o la serenidad hasta la simple referencia o el humor, sin olvidar el matiz sentimental, escéptico, fatalista o estoico.”334
Finalmente hay cantes como los de Levante, la serrana, los fandangos, el polo y las cantiñas donde se encuentran “los motivos localistas y geográficos, la alusión a diferentes temas relacionados con la minería, la pesca, la caza, la sierra…, se reiteran junto a grandes sentimientos (amor, pena, etc.) de las letras del cante.”335
El flamenco habla sobre todo de dos sentimientos: el amor y la pobreza. El concepto de amor abarca todos los tipos de amor: amor feliz, amor desgraciado, amor de la madre, que es la figura emblemática, representativa del amor familiar, amor amistoso, amor amparador, etc.336 El tema de la pobreza aparece muy a menudo en las coplas flamencas, unas veces es manifestada abiertamente y otras veces es intuida a través de “léxico escaso, vulgar, con arcaísmos, e incrustaciones del caló […] situaciones referenciales de marginación, desamparo social, hambre […] sintaxis coloquial, de la elección de los motivos para construir una comparación, una metáfora o una hipérbole; a través de las innumerables alusiones a trabajos y tareas humildes, etc.”337
Puesto que resulta difícil resumir los temas y aspectos de las coplas flamencas, Blanco Garza y sus compañeros intentan simplificar la situación creando cuatro grupos temáticos que son los siguientes: el sentimiento amoroso, el sentimiento social, el sentimiento religioso y la filosofía de la experiencia.338
El sentimiento amoroso abarca el amor de pareja, compañeros, amantes, el amor a la madre y a otros miembros del círculo familiar, como padres, hermanos, hijos, etc. Aparecen temas y sentimientos como risas, esperanzas, presagios, dudas, tormentos, males nacidos del amor como reproches, insultos, amenazas, pero también aparece el gozo, la realización y cumplimiento del más devastador de los deseos.339
Al sentimiento social corresponden las letras donde se mencionan los siguientes aspectos: los otros (la sociedad, la gente), la pobreza como marco envolvente, definidor, de presencia casi
332 Blanco Garza et al., op.cit., p. 34. 333 Ibíd., pp. 34-35. 334 Ibíd., p. 35. 335 Ibíd. 336 Ibíd., p. 46. 337 Ibíd. 338 Ibíd. 339 Ibíd., p. 47.
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obsesiva, el trabajo, las faenas de la mina, del campo, del mar, los lugares y las costumbres, lo histórico, personas y personajes.340
Debido a la religiosidad del pueblo andaluz, aparece también el sentimiento religioso en el flamenco. Las letras pretenden anotar la vida y dar fe de todos sus momentos, además aparecen términos relacionados con ritos, personas e instituciones de la iglesia católica. A veces se puede ver oraciones y promesas dirigidas a los santos y vírgenes de devoción, a costumbres, tanto costumbres actuales como costumbres ya perdidas y por fin aparecen pruebas de amor entre amantes que se relaciona con llevar un hábito religioso durante un tiempo.341
Finalmente, en la filosofía de la experiencia, aparecen letras que reflexionan sobre los valores y actitudes ante la vida, la firmeza y constancia de los sentimientos, la desconfianza social, el apego a la familia y a la verdad, etc.342
Como queda mencionado, el cante era algo espontáneo que surgió en el momento, y hace poco tiempo que los cantaores empezaron a cantar la poesía de los maestros como García Lorca, por ejemplo. Pero a pesar de que los cantaores canten las letras que han compuesto los poetas, son los cantaores mismos quienes dan su forma última a las letras al expresarlas a través de su cante.343 Así que no importa solamente la letra en sí, sino también cómo la expresa el cantaor.