Teaching and Learning

Existen teorías respecto a la morenada sobre su origen, historia y sus trajes. Se puede comprender entre relatos que esta danza representa el arrastre de las cadenas que los esclavos negros de la colonia que arrastraban en su largo caminar. El ritmo está caracterizado como ritmo pesado es por esta razón que la danza fue denominada “morenada”. Entre otros relatos tenemos que los esclavos realizaban trabajos de pisar las uvas bajo un mismo ritmo. Muchas fueron las teorías de distintos autores cómo surgió esta danza, además de la discusión del origen de la danza. La danza de la morenada con los años ha comenzado con la interpretación de músicos y posteriormente la danza fue representada por varones, la participación de las mujeres se logró en los años 70´s a 80´s que actualmente se puede apreciar en magnitud la presencia del género femenino.

Es así, que distintos autores explican de la morenada como Eveline y David mencionan que “las teorías más antiguas surgen del contexto del carnaval de Oruro y fundamentalmente relacionan la morenada con los esclavos negros de la colonia.

39

Beltrán (1956) reproduce la narración de que estos tenían que pisar uvas bajo el látigo del temible del caporal, odiado capataz ridiculizado en los versos del Relato (una parte dialogada y actuada) que décadas atrás formaba parte de la Morenada. Fortún (1976, 1995) piensa que la Morenada primero había sido una danza de la misma población afro-boliviana, en la que los esclavos se hacían la burla de las danzas de salón de la elite española. En la siguiente fase, la población mestizo – urbana se habría apropiado de esta Parodia, a su vez rememorando a los negros mediante las máscaras negras... Mancilla (1995) destaca las largas caminatas que habrían emprendido los esclavos hacia la ciudad de Potosí, arrastrando pesadas cadenas cuyo chirrido estaría representando por el sonido de la matraca. El mismo año, Mendoza Salazar (1995) encuentra “Rostro de la Identidad Aymara” en la danza de los Morenos, estipulando que se trata de una danza aymara, cuyo nexo con la población afro-boliviana sería muy superficial, restringiéndose al aspecto externo de las máscaras negras. Basándose en las pinturas rupestres de chirapaca, este autor atribuye una gran antigüedad y un posible origen prehispánico a la danza. Tras haber identificado elementos como matracas y bordados en forma de pez, Mendoza relaciona la danza con el lago y con la cosmovisión aymara, propuesta plagiada y difundida por Alvarado (1999,2000)… Finalmente, Barragán (2009) enfatiza el tema de la mofa e interpreta la Morenada como una burla hacia el poder, sea colonial o republicano”22

.

Así como existen distintas teorías respecto a su origen, para la sociedad la morenada es un conjunto de efectos que han tenido según los personajes y quienes los representaban. A diferencia de algunas danzas como la diablada o los tobas, recibían a distintas clases sociales y de orígenes culturales. En el caso de la Morenada en algunas comunidades era un proceso difícil, porque ese grupo era bastante endógeno, la única forma de entrar y ser parte de él era a través del matrimonio y al mismo tiempo eran muy raros los matrimonios con personas de otros círculos sociales. Es importante mencionar también como empezó la participación exclusiva de varones en la danza y los personajes que representaban. La presencia de la mujer en los años 20´s y 30´s no era permitido su participación para bailar, más solo

22

40

acompañaban a sus esposos en los recorridos incluso detrás de la banda. Respecto a la danza los personajes femeninos como la cholita (Oruro), chola antigua, china morena, estos personajes eran representados también por varones.

Los roles de género, para esta época, estaban definidos en función de la relación masculina – femenina en el caso del golpeteo con los pies a la tierra (superficie contenedora de la Pachamama) a través de la danza no podía ser hecho por mujeres, por esta razón las mujeres se ocupaban de acompañar a los varones que en el rito festivo de la danza consolidan sus relaciones con Madre Tierra.

El tiempo fue sumando personajes creados y se trataba de la representación de mujer “atractiva”, sin mascara que hoy en día se la conoce como la china, pero hace muchos años fue personificada por un varón, la diferencia se da en que estos varones eran homosexuales como actualmente se realizan. “Estas personas fueron las primeras en mostrar la imagen femenina como atractivo erótico en el Carnaval de Oruro. Este proceso fue frenado por distintos conjuntos folklóricos de bloques femeninos en la morenada y posterior la participación de jovencitas que reemplazaron en su rol a los homosexuales”23

.

Es importante mencionar que en los años 70´s, Barbarela fue representante y recordada por los homosexuales como la valiente y la participante en las entradas e distintos acontecimientos que a pesar de la discriminación que pasaban en tiempos de dictadura, defendía su posición de lograr la participación en las entras folklóricas a los homosexuales según artículos, periódicos y revistas que se publicaron por el Carnaval de Oruro.

La danza de la Morenada tiene muchas historias entre mitos y leyendas, hipótesis de su origen que muchos autores explican.

Una de las teorías que nos indica sobre su posible origen de la danza es Elena Fortún “quien postula que la danza se originó de una sátira del negro hacia los miembros de la elite… esta teoría, los esclavos, el sector subalterno por antonomasia, habrían canalizado su rebelión de la mofa hacia el poder colonial. De hecho, existían

23 _{ROMERO, Javier “Morenada y Liberación Una aproximación crítica a los conflictos en la}

41

cofradías de esclavos y negros libres y la teoría establece una relación entre la población afro – descendiente y la Morenada sin que esto implique que la danza tenga un origen africano propiamente dicho. La matraca, un instrumento que ella y algunas personas consideran africana, sería otro nexo entre la Morenada y los afros”24

.

3.1.2. Personajes y Vestimenta de la Danza de la Morenada