Technological development Billing & Data Service Systems

"En el Paraíso, en la Yanna, los hombres y las mujeres recuperaremos el don de la comunicación universal"

chamanismo, femenino, chaman

Chamán.

Pido la palabra. Sobre este asunto le prometí a la Dirección de Webislam tratar en esta página. Descubrí un bien documentado estudio sobre este aspecto del

chamanismo femenino, por casualidad, hace un par de semanas preparando como estaba un trabajo sobre la tesis del Dr. Abdelmumin Aya: “La Experiencia chamánica del Profeta del Islam”. Además, hacia las mismas fechas recibí la información sobre el próximo

Congreso en octubre sobre “Feminismo en el Islam” en Madrid.

Cruzamos unos correos. Le proponía a Ndeye, nuestra directora, publicar, con tiempo, este trabajo sobre feminismo, para que personas más preparadas que yo trabajaran el tema, lo presentaran en ese Congreso y se continuara trabajando sobre él; o me concedieran el honor de presentarlo yo. Me atreví a estas propuestas por la trascendencia que intuí tiene el asunto. Ndeye me rogó enviara el trabajo y aquí estoy.

Anoche, 13.03.10 me disponía a hilvanar una página, con los datos que tengo sobre el papel de la mujer chamán-líder, allá en las culturas del neolítico y os

confieso que tenía miedo de formular, negro sobre blanco, los elementales principios, que yo estimo, podrían servir de faro o guía en estos encomiables trabajos y discusiones que llevan adelante tanto grupo feminista como en el mundo han sido.

Por que al menos a mí me sirven para ver con claridad, cual es el papel que corresponde a la mujer, en cualquier cultura, época o religión; es igual si es de oriente o de occidente.

Tuve el buen acierto de abrir primero Webislam. Me encontré con el extraordinario artículo de Musama Assad de Paz: “Acerca del Feminismo Islámico”. Ella deja asentados un par de principios elementales, que encuentro difuminados o como confusos en los discursos de los grupos feministas. Los he entresacado porque son los que más o menos deseaba yo señalar, sin atreverme mucho, por aquello de no parecer una “snob” desencajada del discurso general. Son además,

como la esencia que queda señalada en la cualidad innata de la mujer como chamán, guía y cuidadora de su grupo:

. Hombres y mujeres, ambos tienen derechos comunes y también específicos.

. En el Corán existen derechos y obligaciones distintos para hombres y mujeres en atención de su naturaleza física, psíquica y mental, que es tenida en cuenta, sin que ello implique un signo se superioridad o inferioridad, sino una diferente riqueza complementaria.

. El Islam le da un rol muy importante a la mujer en el hogar como madre y esposa, la considera constructora y educadora de la sociedad y esta responsabilidad es muy grande y no la considera pequeña, por eso hace responsable al hombre de su manutención debiéndola cuidar y despreocupándola de estos roles. De todos

modos esto no quiere decir que la mujer no puede trabajar o estudiar sino que el énfasis está dado en estos roles.

Paso ya a transcribir, algunos párrafos del singular trabajo que he encontrado trasteando en google, cuando buscaba obligada información sobre Mircea Eliade, por ser el autor en el que se apoya nuestro Profesor Abdelmumin Aya para asentar su tesis sobre el chamanismo del Profeta Muhammad.

La publicación shamanista, que nos ofrece este trabajo, va a perdonarme si, de vez en cuando cambio alguna palabra. La traducción, que se nos ofrece del inglés no es muy buena y a veces se hace incomprensible:

Mujer chamán. Este es un breve resumen de una Conferencia de Estudios Chamánicos , que por primera vez se dio en septiembre de 2005 en San

Rafael, California, por el Profesor Max Dashu (

www.suppressedhistories.net)

“Un proverbio Chukchee declara, “La mujer es por naturaleza un chamán.” Sin embargo, la dimensión femenina de este reino de la experiencia espiritual, a menudo ha sido menospreciada. Mircea Eliade creyó que las mujeres chamanes representaban una degeneración de la profesión originalmente masculina. Chamanes sólo podían ser los sacerdotes.

De hecho, las mujeres han estado a la vanguardia en este campo en todo el mundo… En China, en Japón, en la moderna Corea y Okinawa, así como entre muchos pueblos de Sudáfrica y el norte de California, como la Karok y Yurok. Hay innumerables ejemplos entre ellos la macho de los mapuches en el sur de Chile y el babaylan y catalonan en Filipinas.

Las tradiciones orales y las descripciones históricas muestran a las mujeres como invocadoras, curanderas, herbolarias, oráculos y adivinadoras, las bailarinas de éxtais.”

Continúa este trabajo contemplando el papel chamánico de la mujer en todas las culturas, desde China, pasando por África y acabando en América, donde nos presenta la forma que tuvo la colonización española, por medio de la Inquisición de acabar con aquellas “brujas”, “curanderas”, “hechiceras”, “adivinas”, etc.

Por lo visto, existen “códices producidos por artistas aztecas, donde se registra una de las invocaciones cantadas por sacerdotisas en: “Madre de los dioses y todos nosotros, cuya creadora brilló en el poder dador de vida a Temezcalli, también llamado Xochicalli, el lugar en que ve las cosas sagradas, establece el derecho a lo que se ha trastornado en los cuerpos

humanos, hace que los jóvenes y las cosas sean más fuertes…”

Toda esta descripción del chamanismo femenino la encuentran completa en www.shamanista.com, por lo que prefiero dejarlo aquí.

Es conveniente dejar consignado qué es un o una chamán. Siguiendo a Mircea Eliade, parece ser que las/los chamanes tienen o no han perdido la facultad de estar comunicados con las dos esferas de la realidad: el mundo espiritual y lo terreno, que en el Islam se diría la fitra.

El Profesor Aya, en su obra ya citada tiene este hermoso párrafo:

“En el Paraíso, en la Yanna, los hombres y las mujeres recuperaremos el don de la comunicación universal que nos fue dado al principio de los tiempos, y que logran los chamanes cuando retornan a su fitra, a su