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Una edad sin fe es una edad de superstición. Tan esencial es al corazón del hombre la creencia religiosa, que cuando lo abandona busca una falsa forma que llene ese vacío. La casa no arrendada a la bondad ve ir a morar en ella siete demonios, cada uno peor que el primero que allí entró. Cuando los ánimos dejan de preocuparse de su destino final, lo sustituyen por el misterio de lo que ocurre después de la muerte o el misterio de averiguar cómo ha sido asesinado alguien. Pero el misterio sigue existiendo. Carlos Marx, el fundador del comunismo, negaba el espíritu y la mente, pero volvía a admitirlos al hacer de la historia una mentalidad que, invariablemente, produce conflictos de clases, A toda época de materialismo ha seguido una era de superstición en que las mentes creen en todo con fanatismo y los peores objetos se convierten en santuarios o en ídolos a los que se dedica adoración.

¿Por qué millones de hombres aceptan la superstición del nazismo, el fascismo y el comunismo a no ser por el vacío que dejó en su alma la pérdida de la fe? La esencia de la superstición política consiste en identificar lo político con lo sagrado, como la esencia de la superstición económica es la identificación comunista de la clase trabajadora y el mesianismo. La gran jactancia del siglo XVIII fue la de que Dios y lo

“sobrenatural” serían exorcizados examinándolos a plena luz. Pero lo que ocurrió al ser negada la fe religiosa fue el resurgimiento de una serie de supersticiones políticas que están muy cerca de hacer del mundo una casa de locos. Véase si no tiene el comunismo un ersatz o lema cuando, con heterogéneo acento pronuncia en la O. N. U., y desde sus centros de propaganda de Méjico, América del Sur y China, la “condenación” de millones de hombres que osan violar su “mito” o protestan contra su “religión atea”. Si una grandiosa Faz de Amor no se inclina hacia el género

humano, la turbada mente de éste se llenará de mil aviesas y horrorosas máscaras. Cuando la religión es fuerte purga el espíritu de sus ansiedades y temores y de las congojas y psicosis que los psicoanalistas procuran extirpar de las almas sin fe. Incluso cuando el psicoanálisis efectúa lo que llama una “transferencia” del estado mental, nunca apacigua al hombre que siente en el alma algo espiritual superior al yo y digno de adoración. La fe de un hombre no es como el serrín de una muñeca. No se puede rajarle, verter el serrín sobre un diván, analizar el árbol de que procede, volver a ponerlo en su sitio y hacer una criatura nueva.

El sediento viajero que en el desierto confunde un espejismo con un oasis, es supersticioso. Ha abandonado la razón y toma un sueño por una realidad. Nuestro siglo xx, impaciente ya tras su largo viaje por el mar de la vida, después de haber desdeñado un puerto y tirada la brújula, convierte las nubes en islas y los bancos de bruma en imaginarios continentes. Tras negar a Dios, encuentra necesario hacer dioses formados, no con oro, plata y arcilla, sino con ciencia, psicología y economía.

Prescindiendo de la teología que pueda haber en esto, queda en pie el hecho psicológico de que no es probable que quienes tienen una fe ahincada y profunda en Cristo, Hijo de Dios, se sometan cobardemente a farsantes indignos. Esto se probó experimentalmente en los casos de los misioneros cristianos de China, que resistieron hasta “lavados de cerebro”, cosa que no pudieron hacer los carentes de fe. El libertarse de la dependencia de quienes mienten y abusan se logra con lealtad a la verdad y al amor.

El grave peligro de la pérdida de fe está en que entonces otros insistirán en dominarnos y en que nuestras mentes se hallarán tan confusas que puede que hasta insistamos en dar nuestro asentimiento. Dos mujeres chinas, después de ser víctimas de un “lavado de cerebro” en una prisión comunista, fueron puestas, al fin, en libertad. Ambas mujeres tornaron a la relativa independencia de sus casas y familias, mas a las pocas semanas pidieron a los comunistas que las volvieran a llevar a la prisión, porque deseaban ser dominadas. La superstición se manifiesta no sólo en la credulidad, sino también en el servilismo. La Escritura dice que los últi- mos tiempos se caracterizarán por la negativa a recibir una enseñanza sólida.

Muchos viven en la ilusión de que rechazar la fe religiosa es una prueba de su inmunidad a la credulidad. La verdad es que también ellos aceptan la autoridad, pero es la vaga, vaporosa y anónima autoridad de “ésos”. “Ésos nos están poniendo negros”, y cosas por el estilo

Se oyen con frecuencia. ¿Quiénes son “ésos”? El hombre de fe conoce al menos uno cuya guía acepta. Pocas cosas son más extrañas que la prontitud con que muchas gentes que se llaman cultas aceptan un dictado de Malenkof y alaban su gloria. Grande es, en verdad, el vacío dejado en el corazón por el exilio de Cristo.