1. ¿ Qué es lo que se considera Shenat Aray (dormida irregular o pasajera ) en la comida ?
2. ¿ Qué es lo que se considera Shenat Kéva - dormir regular y normalmente - durante la comida ?
3. ¿ Por qué diferenciamos entre la interrupción provocada durante una comida , y la provocada en las bendiciones para la Torá - Birjot HaTorá ?
4. ¿ Cuál es el intervalo de sueño , considerado como una interrupción - hefsek de
" Shenat Kéva - dormir regular y normalmente " por la noche - de acuerdo a la opinión del HaRav Shelomó Zalman Auerbach ?
6. De acuerdo con la opinión del HaRav Shelomó Zalman Auerbach , ¿ Irse a dormir a la cama , en su ropa común , es considerado como una interrupción - hefsek?
7. ¿ Cuándo dormirse en la cama de noche , y vestido con sus ropas comunes , es considerado como una interrupción , y cuándo no ?
8. ¿ Por qué Rashi , (Rabenu Shelomó Ytzjaki ) repetía a las bendiciones para la Torá - Birjot HaTorá en su sinagoga ?
9. ¿ Qué berajá - bendición , es omitida al recitar las bendiciones matutinas - Birjot Hashajar por la mañana , antes del amanecer ?
10. ¿ Qué bendiciones son omitidas , si la persona planea volver a dormir antes de la mañana ?
11. ¿ Qué se debe hacer , si una persona recitó talesberajot - bendiciones con el Nombre de Hashem , antes del amanecer , de acuerdo a la opinión de :
a. . Pri Jadash (HaRav Mordejai Yafe ) ? b. Jayé Adam ( Rav Abraham Dantzig ) ?
c . Sha´aré Teshuvá (HaGaón Jaim Mordejai Margaliot ) ?
12. ¿ Qué beneficio se consigue , recitando determinadas bendiciones matutinas - Birjot HaShajar , sin "Shem U´maljut " , el Nombre de Hashem - El Creador - y la mención de Su Reino ?
13. En el caso que fuese posible decir una bendición -Berajá , en un tono audible , y en vez de hacerlo , la persona la meditó o pensó en su mente , ¿ Acaso la bendición será válida , de acuerdo a la opinión del :
a. Rambam (Rabenu Moshé ben Maimón) ? b. Mejaber (Harav Y. Caro) ?
c . Pri Jadash (HaRav Mordejai Yafe ) ?
14. ¿ Qué dijo el Maguen Abraham (HaRav Abraham de Gombin ), en un principio , al referirse al tema de cumplimentar con su obligación - mitzvá - de rezar , mentalmente meditando o pensando ?
¿ Por qué cambió su opinión sobre éste punto ?
Respuestas A Las Preguntas
1. Si uno se queda dormido hasta aproximadamente una hora , mientras estaba comiendo . 2. Si uno se va a dormir a la cama .
3. Puesto que una persona no está " obligada " a comer , o a prolongar su comida , mientras que por otro lado , reposa constantemente sobre sus hombros , el deber de
estudiar Torá .
4. Dormir en la cama , aproximadamente media hora .
5. La otra opinión , es la del She´erit Yosef , y la del Bet Baruj , que argumentan , que la parte 1/67 de una hora , o sea , unos 53 segundos (menos de un minuto) , constituirían una interrupción ( hefsek ) .
6. Si , lo es . No obstante , ya que no recitamos nuevamente a las bendiciones para la Torá , por haber dormido durante el día , sólo se requeriría que las bendiciones mencionadas , sean recitadas a la mañana siguiente , aún si es que no durmió de noche . 7. Si alguien se va a dormir de noche , se habrá creado una interrupción , sin embargo , si
8. Las repetía para la lectura pública de la Parashat Hatamid ( lectura del fragmento sobre el sacrificio diario en el Sagrado Templo - Bet Hamikdash ) , lo cual es a la opinión de Rashi , similar con lo que sucede con la lectura de la Torá , en la sinagoga . 9. La bendición " hanoten lasejvi vináh " (...Quien da a nuestra mente - "el gallo" el
discernimiento ) .
10. Las bendiciones de Elokay , neshamá (Mi D´s el alma …) , y la de Hama´avir shená (Quien disipa el sueño…) .
11. a. Repetir ambas bendiciones .
b. Repetir la bendición de Hama´avir shená (Quien disipa el sueño…), pero no la de Elokay , neshamá (Mi D´s el alma …) .
c . No repetir ninguna de las bendiciones .
12. Al menos , mostramos nuestra gratitud (hakarat hatov) a Hashem - de bendito Nombre .
13. a. Yotzé Yedé Jová Bediavad . Vale decir , cumple con su deber de llevar a cabo el precepto post - factum ( retroactivamente ).
b. Lo Yotzé Yedé Jová . No cumple con su deber de llevar a cabo el precepto , al menos que se hallase en una situación de emergencia (ónes) .
c. Lo Yotzé Yedé Jová . No cumple con su deber de llevar a cabo el precepto incluso si se hallase en una situación de emergencia (ónes) .
14. Originalmente , el Maguen Abraham (HaRav Abraham de Gombin ), pensaba que en lo concerniente a la oración , era correcto , puesto que D´s - Hashem , escucha a las plegarias de nuestros corazones . Posteriormente , el Maguen Abraham , concluye determinando que lo mencionado no es válido , basándose en la oración de Janá . (En el libro de Samuel I - Cap. 2 ).
1-El Mejaber ( Harav Y. Caro ) , expresa en el inciso - seif 11 , que la costumbre llevada , no lo toma como un hefsek ( interrupción ) .
2-Artículo - Siman 178 - inciso - se´if 7 .
3-Artículo - Siman 178 - inciso pequeño - se´if katan - s"k 48 .
4-El libro del Shuljan Aruj Harav , (HaRav Shneur Zalman de Ladi) en el 178:8 , agrega que éste caso , en el que la persona se va a dormir a la cama , durante la comida , es considerado una interrupción , incluso si no abandonó el lugar de la comida . De lo contrario , sería considerado como una interrupción , debido al cambio de lugar , vale decir , que se distanció del lugar donde comió .
5-Capítulo - Perek 6: 1 , reglas halájicas del Hagaón Rav Shelomó Zalman Auerbach zt"l - Zejer Tzadik librajá - de bendita memoria .
6-Vea la discusión en el artículo - Siman 4 , acerca de qué es lo considerado como un lapso de importancia . 7-Reglas Halájicas del Hagaon Rav Ovadiá Yosef - shelit"a , (Que goce de una buena y larga vida ) 47 : 5 , en la nota al pie de la página .
8-Apuntes sobre el libro Jayé Adam ( Ha Rav Abraham Dantzig ) , hechos por el haGaón Rav Binyamin Silber , shelit"a, Regla - Klal 9 : 7 , en la nota de pie - encabezamiento - dibur hamatjil - d"h Hayashen etc. Vea el libro Jayé
9-Adam - Regla - Klal 7 : 8. 10-Regla - Klal 4 : 1
11-Libro She´erit Yosef 47: 5 , en la nota al pie de la página . 12-Capítulo - Perek 6 , Notas 64 - 66 .
13-Volumen 3 Responsa (respuesta) 337 14-Artículo - Siman 47 : 27
15-Inciso pequeño - Seif Katan - S"k 29
16-Este punto se basa sobre éste Shiur - clase , y no en el libro - sefer Ishé Israel .
17-Vea la MB s"k 31 - Mishná Berurá - Inciso pequeño - Seif katan 31 , donde expresa que los Poskim Ajaronim - Autoridades Rabínicas que dictaminaron la Ley , Halajá , se mostraron permisivos y flexibles , en lo que se refiere al recitado de esta bendición . Vea Beur Halajá d"h - dibur Hamatjil - Encabezamiento " mevarej " .
18-Una Berajá - bendición , recitada sin el Nombre de Hashem y sin mención de Su Reino - El Reino de D´s - , en hebreo "… Hashem Elokenu Melej ha´olam …"
19-Inciso Pequeño - Seif Katan - s"k 30 20-Tratado de Berajot - Hoja 12 a
21-Mediante las bendiciones de Elokay Neshamá…(Mi D´s el alma…) y Hama´avir shená (Quien disipa el sueño…) Responsa (Respuestas Halájicas) Oraj Jaim - Artículo - Siman 42
22-Hiljot Tefila - Leyes sobre la oración - perek - capítulo 1 : 7 23-Artículo - Siman 185 : 1
24-Inciso - Se´if 6 25-Salmos - Tehilim 4 : 5
26-Artículo - Siman 101 - Inciso pequeño - Seif Katan - s"k 2
Bendiciones al Estudio de Torá