Felipe nació en la Comunidad de Hebrón, la misma que se encuentra ubicada en el distrito de Nieva, provincia de Condorcanqui, región Amazonas. De acuerdo a lo que él cuenta, su comunidad estaba conformada por miembros pertenecientes a la etnia awajún. Así, Felipe se define como uno de ellos.
Tanto Abel, Euclides como Felipe, pertenecen al mismo pueblo indígena, no obstante, la historia de este último es diferente a la de los primeros. Lo anterior, por dos motivos: (i) la comunidad de Hebrón sí contaba con escuela primaria y secundaria; y, (ii) la familia de Felipe sí contaba con los medios económicos suficientes para costearle su educación.
Respecto al primer punto, Felipe refiere que estudió primaria y secundaria en un colegio dirigido por la congregación jesuita. Indica que la calidad educativa que tuvo en aquel centro de estudios le sirvió cuando ingresó a la universidad. Sin embargo, señala que, si bien aprendió a dominar el español, no adquirió hábitos de lectura ni de estudio, por lo que adaptarse al nivel académico que requería la universidad, le costó. En relación a su familia, Felipe cuenta que, si bien él se identifica con la etnia awajún, los únicos en su familia que son netamente awajún son sus abuelos. “Mis abuelos, ya ahí, hablamos de awajún puro. Nada de influencias. Ellos han sido este… Todos mis abuelos, de parte de papá, mamá, han sido lo que llaman visionarios.” (Jorge Shimbukat, 2016)
Por su parte, Felipe cuenta que sus padres eran awajún con influencias. Él refiere que, su padre conoció a su madre en Piura, cuando este último estudiaba para ser motorista. Cuenta que, durante la época en que su padre era adolescente, los sacerdotes jesuitas llegaron a la zona a fin de evangelizar a los indígenas. En ese contexto, señala que, parte de su política consistía en educar a los indígenas en ciencias occidentales.
“Parte de la política revolucionaria era la escuela. En torno a eso tenían que agrupar a efectos de poder para poder crear la escuela. Porque se requería cierto número para poder crearla. Entonces los pueblos Awajún, por naturaleza sucia, viven como se dice, separados por el río. Los clanes y cada clan vivían separados, pucha que...caminando se demora uno… Sí, días… Y lograron agruparse mediante quién… mediante los jesuitas. Entonces abren su internado. Como no tienen
dinero, entran al internado y los jesuitas a cambio los educan. Entonces mi papa forma parte de eso.”
(Jorge Shimbukat, 2016)
Es así que, el padre de Felipe comprende la importancia de tener -además de una educación awajún- una educación occidental, pues es gracias a este tipo de educación que él, más adelante, poseerá los medios económicos suficientes para darle calidad de vida a su familia. Luego de terminar de estudiar, el padre de Felipe se casa con su madre y tienen nueve hijos, Felipe es el último de ellos.
Como se puede deducir, luego de esta experiencia el padre de Felipe les inculca a sus hijos la idea de que es mejor estudiar fuera de su comunidad. Felipe señala respecto a esto:
“Entonces (mi papá) nos metió (a sus hijos) la figura de que estudiar era una forma de encontrar un espacio en algo que no es propiamente Awajún, indígena. Y entonces nos metió eso: “Estudiar, estudiar, estudiar”. Entonces estudié... aprendí el castellano, porque era necesario para comunicarte en la escuela.” (Jorge Shimbukat, 2016) Asimismo, respecto de la importancia del estudio, Felipe indica lo siguiente:
“Porque en el pueblo awajún es suficiente como tú obtienes la autoridad. En el mundo no-indígena occidental para que cumplas un rol, un estatus, tienes que pasar por las escuelas. No eres magistrado, si es que no has pasado por la universidad, estudiado derecho… Ves la figura ¿no?” (Jorge Shimbukat, 2016)
Como se puede observar, la motivación que tuvo Felipe para dejar su comunidad, luego de terminar la secundaria, no estuvo determinada por la falta de dinero ni por sus ambiciones, sino porque era lo que le correspondía hacer según su padre y hermanos.
Es así que, decidió viajar a Trujillo para prepararse para postular a una universidad. El refiere que, pudo prepararse en Trujillo, gracias a la ayuda de una profesora del colegio que le daba clases ad-honorem, la que lo guio para llegar a esa ciudad. Ya en Trujillo, su hermano le escribe, contándole sobre la modalidad de ingreso en UNMSM para aborígenes amazónicos. Felipe decide postular e ingresa a la facultad de derecho de dicha casa de estudios.
Felipe estaba seguro de que quería estudiar la carrera de derecho desde que estuvo en el colegio. Ahí, indica, que le enseñaron sobre la revolución francesa y el poder que tienen los abogados para tomar grandes decisiones.
“Y el (interés por) derecho comenzó cuando estaba estudiando en el colegio. Los profesores decían “La única forma (de triunfar) es que tú estudies derecho”. Leyendo antes (sobre) la revolución francesa, se pensaba que los que estudian derecho, podían ser los revolucionarios por excelencia. Que podían cambiar todo. Transformar la sociedad y me lo creí.” (Jorge Shimbukat, 2016)
Asimismo, Felipe halla en el derecho una herramienta de guerra dentro de la cultura occidental. Él señala que, conoce la lógica que se encuentra detrás del funcionamiento de su comunidad, no obstante, para que su comunidad pueda ser escuchada por agentes occidentales, él ve necesario conocer la lógica que subyace al funcionamiento del Estado.
Luego de seis años de estudio, Felipe termina la carrera. Durante este tiempo, Felipe fue un referente de la cultura awajún entre sus compañeros. Tan es así que, para licenciarse sustentó una tesis sobre derecho penal del pueblo awajún.
Posteriormente, Felipe refiere que quiso profundizar sus conocimientos en el tema de sus tesis, por lo que estudió una maestría en derecho con mención en ciencias penales en la misma casa de estudios.
Dicho esto, se tiene que Felipe es un peruano awajún miembro de la comunidad Hebrón, licenciado en derecho y magister en derecho por la UNMSM. Actualmente, Felipe trabaja como especialista en el Centro de Asuntos Interculturales dentro de la Fiscalía de la Nación.