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Esta categoría se basa en el rastreo sobre autonomía moral y la libre capacidad de

deliberación. Se encontró que los estudiantes respondieron acerca de lo que representa el adulto para el despliegue de sus libertades y sobre su capacidad de tomar decisiones y deliberar (Anexo 3, gráfico 1).

Se evidencia que las percepciones que los estudiantes tienen de sí mismos generalmente son diferentes a las que se tienen de otros. La respuesta de la mayoría indica que tratan de hacer juicios frente a otros con la misma rigurosidad que realizan autocríticas.

76 Esto da cuenta de que pueden estar conscientes de la necesidad de reflexionar y que reconocen intereses diferentes a los suyos en los demás, sobre todo en la norma que

establecen los adultos, lo cual muestra responsabilidad en la observación de sus prioridades y toma de decisiones. Al analizar esto a la luz de la teoría de Carmen González (2004), existe también la dificultad de que la deliberación moral se sustituya o se suplante por la aceptación y el seguimiento de normas, como es común en la escuela.

Respecto a la toma de decisiones de los estudiantes y el hecho de que reconozcan que sus intereses pueden diferir de los intereses de los demás, el 75% responde a veces, lo que se interpreta desde dos enfoques: desde el hecho de percibirse como sujetos con un nivel de autonomía que les permite actuar sin considerar necesariamente el interés o punto de vista del otro o, por otro lado, aceptar los intereses de otros únicamente cuando están de acuerdo con su propio criterio.

Desde la teoría, esto lleva a indagar por el sujeto político. Para Díaz (2012), los

individuos como seres racionales solo responden a sus propios intereses. Esto tiene relación con la participación y la acción política. Según el autor:

Considerar otros espacios de actuación política de los jóvenes es contemplar la posibilidad de que ellos se reconozcan desde sus propias acciones, asuman participación activa en los asuntos políticos, se movilicen desde sus propios intereses, articulen nuevas identidades colectivas y por lo tanto emerjan como nuevos sujetos políticos (Díaz, 2012, p. 11).

Frente a la pregunta: Cuando tomo una decisión, ¿tengo en cuenta las posibles

consecuencias? Ningún estudiante respondió la opción nunca y cerca del 80% siempre o casi siempre. Esto sugiere que los estudiantes que respondieron están conscientes de que toda acción tiene una consecuencia positiva o negativa, lo que a la luz de la pedagogía

77 crítica, explica que la autonomía se construye a partir de la experiencia de las decisiones tomadas.

Con relación al asunto en torno a la autonomía de la voluntad desde la ética kantiana (Kant M., 2007), se debe entender que de los deseos del individuo emana su voluntad, pero no siempre las consecuencias de sus actos proceden de estos; sin embargo, la voluntad debe ser dirigida por la consciencia moral, es decir, se debe obrar de acuerdo a unos principios éticos y leyes universales que han sido establecidos para conservar el bien común.

La pregunta: Cuando estoy en ausencia de los adultos que representan la norma y la autoridad, ¿actúo en consecuencia con las responsabilidades adquiridas? se basa en el rastreo sobre autonomía moral y la libre capacidad de deliberación. Los porcentajes de las respuestas están divididos, lo que da a pie a pensar que existe disparidad entre los

estudiantes frente a los niveles de autonomía moral. El hecho de que algunos sean conscientes de sus compromisos, mientras que otros de la necesidad de que la norma sea representada por un externo, es muestra de que posiblemente la población estudiada no tenga del todo claro cuáles son las responsabilidades adquiridas en torno a la construcción de la autonomía moral.

Respecto a la teoría normativa, Habermas (2010) indica que:

Una norma es válida únicamente cuando las consecuencias y efectos laterales que se desprenderían previsiblemente de su seguimiento general para las constelaciones de intereses y orientaciones valorativas de cada cual podrían ser aceptadas sin coacción conjuntamente por todos los interesados (Habermas, 2010, p. 74).

Así mismo, en la opinión que los estudiantes tienen de los adultos respecto al límite de sus libertades, se evidencia que aunque es claro lo que se puede aprender, esto se puede aceptar o rechazar, ya que la percepción es un proceso subjetivo que actúa como

78 mecanismo de supervivencia en los seres humanos. En esta medida, la población estudiada tiene una visión subjetiva de lo que representa el adulto para el despliegue de sus libertades.

A la pregunta: ¿Mis acciones son distintas cuando los adultos que representan para mí una autoridad están presentes o ausentes?, el 62.5% respondió que a veces su conducta no es igual en presencia del adulto. Kant (1921) ayuda a interpretar esta respuesta, al aludir a la voluntad, cuando esta sigue otros principios u otras voluntades para él mayores:

Cuando la voluntad busca la ley, que debe determinarla, en algún otro punto que no en la aptitud de sus máximas para su propia legislación universal y, por tanto, cuando sale de sí misma a buscar esa ley en la constitución de alguno de sus objetos, entonces prodúcese siempre heteronomía. No es entonces la voluntad la que se da a sí misma la ley, sino el objeto, por su relación con la voluntad, es el que da a ésta la ley (Kant M., 2007, p. 53).

El 25% respondió que sus acciones y comportamientos son iguales con o sin la presencia del adulto, lo que presupone que son conscientes de sus actos, asumen sus consecuencias y no requieren de la aprobación o reprobación externa.

En las preguntas seis y siete se aborda el tema de la autocrítica como elemento que hace parte de la autonomía moral. Se pretende reflejar la subjetividad y las reacciones humanas que varían de un contexto a otro y de un individuo a otro, de acuerdo a estímulos

sensoriales externos. Se relaciona también con las autopercepciones que, generalmente, son diferentes a las percepciones que se tienen de otros.

En ambas preguntas, las opciones de respuesta más seleccionadas fueron a veces y casi siempre, lo que puede dar cuenta de que reconocen en ellos la capacidad de reflexionar sobre sus propios actos, e identifican intereses diferentes a los suyos en los demás, sobre todo en la norma que establecen los adultos, lo cual muestra responsabilidad en la observación de sus prioridades y toma de decisiones.

79 Las preguntas ocho y nueve están relacionadas con algunas percepciones negativas que los demás tienen de las acciones propias. El 44% respondió casi siempre, el 18% siempre y el 37% a veces. En estas preguntas se pretende dilucidar si el estudiante ha sido estimulado a recapacitar únicamente por la norma que le ha sido impuesta o si lo hace por una relación personal razonada consigo mismo, de consciencia moral.

En este punto, es importante resaltar que en los espacios de la clase de Ciencias Sociales, los estudiantes han tenido la posibilidad de reflexionar sobre lo que significa la consciencia moral, a partir de diversos tipos de lectura que han permitido llegar al tema y comprender su relación con la norma y la autoridad para la sociedad y para los individuos que la conforman.