Other variations

I. Autenticidad de la carta. Respecto a este punto hay algunas cosas que se deben de considerar para poder comprender la autoría de esta carta al apóstol.

 Sobre el autor. La carta se reclama como “Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo” (v.1). Sin embargo, esto ha dado lugar a que se interprete de dos posibles formas: 1.El mismo apóstol y 2. Un amanuense que se toma el nombre de Pedro. Con respecto a esta última se le suman las siguientes objeciones: 1. La combinación del nombre, 2. La relación de la carta con la epístola de Marcos, 3. La relación de la carta con las cartas de Pablo, 4. Le asumen una fecha tardía y 5. Las diferencias de estilo.

 La fecha. Ésta se corresponde con la aceptación del autor. En otras palabras, si fue Pedro se escribió aproximadamente en el año 68 d.C.; si fue otro autor, se proponen dos fechas: 80 d.C. y en el 150 d.C.

 Destinatario. Pedro los describe como “a los que habéis alcanzado por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra” (v.1). De tomarse otra referencia dentro de esta carta podría determinarse que los destinatarios son los mismos que los de la primera carta (3.1 comp. 1º Pd.1.1).  Propósito de la Carta. Se identifican tres propósitos: 1. Un llamado al despertar

espiritual; 2. Advertirles sobre el carácter y la naturaleza de los falsos maestros y 3. Instruirles y alentarles en cuanto a la Venida del Señor.

II. El conocimiento es el antídoto para el error (2º Pd. 1.1-4). Pedro busca durante esta sección inicial despertar a los creyentes de un letargo espiritual.

 Primeramente habla del reconocimiento de quién es Dios. Utiliza este caso la palabra piedad (eusébeia), la cual para los griegos es la suma de las virtudes que hace a las personas aceptas delante de Dios. Pero para los cristianos, esta palabra se refiere al conjunto de actitudes de parte del creyente que reconoce el respeto a Dios y lo venera.

 Este actitud viene del poder de Dios el cual se adquiere por parte del conocimiento. En otras palabras, los versículos se refieren que nuestra comunión con Dios nos viene como parte del reconocimiento de Dios.

 El cual viene acompañado de promesas grandísimas para que a través de ellas seamos participantes de la naturaleza divina (v.4) Pedro extrae esta frase de la filosofía griega. Ellos enseñaban que el hombre que vive en un mundo corrupto de placer físico debe llegar a ser como los dioses. Aconsejaban a sus seguidores a compartir la naturaleza divina. Sin embargo, Pedro lo toma más desde el punto de vista de la participación nuestra desde las promesas de Dios.

 Por esta razón, el llamado es lógico: Alguien que conoce a Dios y sus promesas va a vivir de acuerdo al carácter de quién lo llamó para dichas promesas, apartándose del mundo (v.4)

35 III. Alcanzando el fruto (2º Pd. 1.5-11).

 Un creyente verdadero es aquel que logra un crecimiento en su vida espiritual, moral y social. Por esa razón Pedro agrega en este apartado la medida de todo cristiano.

 Comienza su argumento indicando que el creyente genuino es aquel que pone diligencia en su salvación (v.5).

 Luego, escribe una escalera de crecimiento (v.5-7).

 Pedro concluye que si estas cosas están en nosotros no nos dejarán sin fruto (v.8) y exhorta a aquel que no las sigue, es ciego (v.9).

 El resultado de una vida que lucha por mantener estas virtudes es el Cielo (v.10,11). IV. Los fundamentos del Conocimiento (2ºPd. 1.12-21)

 Para evitar caer en el error, Pedro menciona tres fundamentos a los cuales el creyente, de aquel entonces (y por supuesto nosotros), debía apegarse.

 En primer lugar, Pedro hace referencia a las palabras de su epístola y más adelante se refiere a la otra que ya escribió (3.1).

 Menciona, como segundo lugar que el testimonio de su palabra es verdadero puesto que estuvo con Jesús y que él se ha convertido en un testigo de Cristo (v.16-18).  Luego, menciona a la Escritura, la cual ha sido inspirada por Dios (v.19-21).

V. Carácter y conducta de los falsos maestros (2ºPd. 2.1-22). Pedro los describe de la siguiente manera:

1. Pedro realiza un recordatorio sobre el pueblo de Israel, en el cual describe la aparición de falsos profetas. La Biblia menciona las advertencias sobre este hecho:

 Da instrucciones al pueblo de Israel para que den muerte al profeta que predique rebelión contra el Señor (Dt.13.5;18.50).

 Compara a los falsos profetas con Sodoma porque ellos “cometen adulterio y viven una mentira” (Jer.23.14;6.13).

 Expresan falsas visiones y adivinaciones mentirosas (Ez.22.28).

2. Los falsos maestros enseñan doctrinas destructivas. Sobre este punto surgen los siguientes cuestionamientos:

 ¿Cuál es el objetivo de los falsos maestros? Destruir a la comunidad cristiana con sus herejías.

 ¿Qué son las herejías? La palabra herejías deriva del verbo griego que significa tomar algo para uno mismo, escoger o preferir. Se refiere a determinado curso de pensamiento o acción que un individuo toma, o que un grupo de gente adopta, como artículo de fe o modo de vida. El resultado inevitable es aquella separación que le da al término herejía su connotación desfavorable.

 ¿Cuál es el resultado? De acuerdo a la Palabra, quienes prediquen dichas enseñanzas atraen sobre sí mismos destrucción repentina.

 ¿Cuál es el origen de estos maestros? Estos provienen directamente de las filas de la Iglesia. Sin embargo, esto presenta un problema: ¿Pueden aquellas

Epístolas Generales

36 personas que han sido redimidas por el Señor perderse? La Escritura enseña claramente que aquellas personas que han creído en Jesús nunca perecerán (Jn.10.28; Ro.8.29-30; 32-35; Ef. 1.3-14). Pero, ¿Qué sucede con ellos? La Salvación implica un proceso de redención, en el cual dicha expresión hace relación a la compra de un esclavo para que se someta a la voluntad de su amo. En este caso, los falsos maestros, quiénes a pesar de profesar la religión cristiana, nunca le conocieron pues rechazan a Jesús voluntariamente.

3. Características de los Falsos Maestros:

 Rechazan a Jesucristo y su evangelio (2:1).  Repudian la conducta cristiana (2:2).  Desprecian la autoridad (2:10a).

 Con arrogancia “insultan a los seres celestiales” (2:10b).  Sus vidas se caracterizan por la inmoralidad (2:13–14).

 Aunque enseñan la libertad, son esclavos de la depravación (2:19).  Se burlan de la doctrina del regreso de Cristo (3:4).

 Se niegan a reconocer el juicio que viene (3:5–7).

 Distorsionan las enseñanzas de las epístolas de Pablo y viven en pecado (3:16). VI. La Venida del Señor es segura.

1. Pedro continua la exhortación de su carta, al llamar a los creyentes a apegarse al escrito que con anterioridad ha pronunciado.

2. Desarticula el argumento de los Falsos Maestros: La negación sobre la Venida de Cristo.  Tres palabras relacionadas con este evento:

 Parousia (presencia o llegada, 2º Co.10.10). Se usaba para describir la llegada de un emperador o rey, pero en el Nuevo Testamento está reservada únicamente para la Segunda Venida.

 Apocálypsis (descubrimiento o revelación) término que alude a que ahora, mientras el Señorio de Cristo está a la diestra de Dios, se hará visible a todas las personas.

 Epifanía (aparición, manifestación visible) término que figura en 2º Ts. 2.8; 1º Tm. 6.14; 2º Tm. 4.1. También se usa en 2º Tim. 1.10 para referirse a la Venida de Jesús.

 Diferencias entre el Rapto de la Iglesia y la Segunda Venida de Cristo (ver cuadro anexo).

VII. Conclusión: Crezcamos en Gracia y Conocimiento. Pedro finaliza esta carta animando a los creyentes a seguir creciendo de la manera en como lo hacen: Imitando a Jesús y

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El Rapto Segunda Venida (Con los Santos)

1

Jesús viene por su Iglesia/Novia, antes de la Gran Tribulación. Lucas 21:36; Juan 14:1-3; 1Tesalonicenses 1:10, 4:14-17, 5:9; Apocalipsis 3:10

1

Jesús regresa con Su Iglesia/Novia desde el cielo, después de la Gran Tribulación. Zacarías 14:5; Col 3:4; Apocalipsis 19:7-8,14, 21:9-10; Mateo 24:29-31; Jueces 1:14,15; 1Tesalonicenses 3:13

2

Seremos "arrebatados" con Él en el aire, en las nubes, 1Tesalonicenses 4:13-18;

Aparece los creyentes solamente. Mateo 5:8, Juan

11:40, Heb 9:28

2

Los pies de Jesús tocan la tierra Zacarías 14:4; Apocalipsis 19:11-21, y trae guerra, y luego paz.

"Todo ojo le verá, incluyendo a los impíos ("a los que le traspasaron") Apocalipsis 1:7, Zacarías 12:10, Mateo 24:30

Lucas 3:6 Juan 19:37

3

Los cristianos somos llevados al cielo y los impíos

son dejados atrás. Mateo 25:1-13; Apocalipsis 3:8-10;

Apocalipsis 4:1, 1Tesalonicenses 4:13-18

3

Los justos de la Gran Tribulación (los "Santos de la Gran Tribulación") y los que hayamos sido Raptados al inicio de la Gran Tribulación poblaremos el Milenio y gobernaremos a los

impíos que sobrevivan la Gran Tribulación.

4

El propósito es para Cristo presentarse la Iglesia a sí mismo y al Padre en el cielo, 2 Corintios 11:2; Apocalipsis

19:6-9

4

El propósito es para juzgar a los injustos de la tierra y para instaurar el reino del Jesús en al tierra. Zacarías 14:3-4; Jueces 1:14-15; Apocalipsis 19:11-21

5

Sucede "en un momento, en un abrir y cerrar de ojos", en todo el mundo. 1Corintios

15:52

5

Este proceso no será instantáneo, sino lentamente. Habrá guerra en lugares específicos, de Edom a Bozrah, de Meguido o Armagedón, a Jerusalén. Isa 63:1-3, Apocalipsis

16:16, Zacarías 12:9-10

6

Los cristianos seremos cambiados. Se nos darán cuerpos espirituales, iremos al cielo y nos convertimos en inmortales; Mateo 22:30; 1Corintios 15:52; 1 Juan 3:2

6

La gente poblará la tierra durante el Milenio. A los que mueran durante el Milenio, aunque mueran justos, no se

le darán cuerpos inmortales. Estos esperarán otra resurrección al final del Milenio. Isa 65:20

7

Jesús desciende "con voz ce mando" (para resucitar a los dormidos) y con "trompeta

de Dios". 1Tesalonicenses 4:16

7

No se menciona ni grito ni voz de mando. Apocalipsis 19:11-21

8

Una resurrección ocurre de todos los santos para pasar

a la inmortalidad, para gobernar como reyes y princesas en el cielo sobre la

tierra 1Corintios 15:51-54; 1Tesalonicenses 4:13-18

8

Ocurre la resurrección de los Santos de la Gran Tribulación y pasan a la inmortalidad (como lo hicimos los raptados al

inicio de la GT). Mientras esperaban esta inmoralidad, estos Santos adoraban de día y de noche en el templo de

Epístolas Generales

38

9

Ocurre como un ladrón en la noche, a una hora que no la

sabe, "a la hora que no pensáis" Mateo 24:43; 1Tesalonicenses 5:4-6;

Apocalipsis 3:3

9

Ocurre al final de los 7 años de la Gran Tribulación. ¡El día exacto se predice! 3.5 años o 1,260 días después de la ocurrencia de la Abominación Desoladora: Daniel 9:24-27,

12:11-12; Apocalipsis 11:2, 12:6,14, 13:5

10

Es comparado a la abducción de la novia durante una boda judía, y a la unión del novio y la novia,

que ocurre al inicio de la semana matrimonial de 7 días. Gen 29:22-28, Jueces

14:1-18

10

DESPUÉS del período de una semana, al regreso de la luna Se compara con la fiesta en un matrimonio que ocurre de miel. Lucas 12:36; Apocalipsis 19

11

Los muertos en Cristo se levantarán y se juntarán con

los que estemos vivos y nuestros cuerpos serán cambiados por cuerpos vestidos de inmortalidad y nos iremos con Jesús de la tierra. 1Tesalonicenses 4:14-

16

11

inmortales y resucitados cabalgando caballos blancos. Los cristianos regresan con Jesús ya con cuerpos Apocalipsis 19:11-21

12

Jesús regresa como un Salvador para librarnos de la

"ira" que ha de venir Lucas 21:36; Rom 5:9; 1Tesalonicenses 1:10, 5:9;

Apocalipsis 3:10

12

Jesús regresa en un caballo blando lleno de ira. Apocalipsis 19:11

13

Solamente por la Iglesia (por aquellos que "están en Cristo") 1Tesalonicenses

4:14-17

13

Para el Israel redimido y los gentiles redimidos Mateo 25:31-46; Rom 11:25-27

14

Un mensaje de esperanza y alivio 1Tesalonicenses 4:18;

Tito 2:13; 1Juan 3:3 Como en los "Días de Noé y Lot, que mostraron que Dios

libera a los justos de los juicios contra los impíos 2 Pedro 2:7-9, Mateo 24:37-

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14

Un mensaje de juicio y pesar. Joel 3:12-16; Amos 5:18; Mal 4:5; Apocalipsis 19:11-21

Como las plagas de Egipto, vaciando su ira, y regresa después de los juicios.

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1 Epistola de Juan

Autor:

Aunque no aparece ningún nombre de autor dentro del cuerpo de la carta ni de las otras dos cartas que llevan el nombre de Juan es su titulo, los Padres de la iglesia primitiva atribuyeron las tres cartas a Juan, el amado discípulo de Cristo. Su similitud en cuanto al vocabulario y el estilo literario con el Evangelio de Juan sustenta este punto de vista, como tambien las afirmaciones del autor de haber sido testigo ocular del ministerio de Cristo.

Fecha: 85-95 D. de C.

Transformado:

Muchos falsos maestros habían salido de Éfeso a ciudades cercanas, y enseñaban falsas perspectivas acerca de Cristo. Juan escribió el evangelio para convencer a sus lectores de que “Jesús es el Mesías”. Escribió una carta para asegurarles que por medio de Jesús tenían vida eterna y para mostrar su humanidad. Se dieron en ese tiempo énfasis heréticos sobre ambos aspectos.

Destinatario:

En la carta no existe una indicación clara de quienes eran sus destinatarios, pero la ausencia de referencias al Antiguo Testamento parece indicar que sus destinatarios eran gentiles. También las últimas palabras “hijitos, guardaos de los ídolos” favorecen esta opinión. La creencia tradicional de que fue dirigida a las iglesias de Asia Menor, es probablemente correcta.

Epístolas Generales

40

Desarrollo primera Epístola de Juan

En su evangelio Juan nos describe como ovejas del redil de Dios, en las epístolas en como miembros de su familia y Apocalipsis como sacerdotes de su reino.

Algunos creen que Juan dirigió sus cartas a los mismos destinatarios del Apocalipsis, es decir a las 7 iglesias del Asia Menor.

La primera carta es difícil de bosquejar en forma de capítulos, por lo que se realizara el estudio basado en 9 áreas, donde siempre encontraremos constante el tema clave de 1 de Juan, que es la Comunión.

1. La fuente de la Comunión (1:1- 2; 3:5-8,16; 4:9-

10,14, 5:20)

a. La fuente de la comunión es la encarnación y crucifixión de nuestro Señor Jesucristo. Cristo no vino al mundo para predicar simplemente el evangelio, si no para que hubiera un evangelio que predicar.

2. El propósito de la comunión

a. Para que pudiéramos saber más acerca del Padre: i. Es luz (1:5) ii. Es justo (3:7) iii. Es omnisciente (3:20) iv. Es amor (4:8-16) v. Es invisible (4:12) vi. Es vida (5:11)

b. Para que pudiéramos amar al Padre c. Pare entender el amor del Padre (3:16)

d. Para que pudiéramos amar a la familia de Dios (3:11-23; 4:7-11) e. Para experimentar la plenitud del gozo (1:4)

f. Para tener certidumbre de nuestra salvación (5:13)

g. Para tener seguridad en relación con nuestras oraciones (3:22, 5:14-15) h. Para no ser seducidos por el mundo (2:26)

41

3. Los requisitos de la comunión

a. andar en la luz (1:7)

b. reconocer nuestros pecados (1:8)

c. Confesar nuestros pecados (1:9): la palabra utilizada para “confesar” viene del griego “homologeo”, que significa “estar de acuerdo con”, es decir que cuando el Espíritu Santo señala un pecado en nuestra vida debemos estar de acuerdo con El.

d. Guardar sus mandamientos (2:3-8; 5:2-3) e. Permanecer en Cristo (2:28)

f. Guardarnos del mundo (3:3; 5:21): incluye tanto inmoralidad como idolatría g. Ministrar a los hermanos en necesidad (3:17)

4. Las pruebas de la comunión

Juan nos propone un listado de preguntas que pueden ayudar a determinar tanto la condición de hijos de Dios, como el estado de la comunión.

a) ¿Conduzco mi vida en la tierra a la luz del rapto? Si__ no_

b) ¿Permanezco en pecado continuamente? Si__ no__

c) ¿aborrezco a mi hermano espiritual? Si__ no__

d) ¿Deseo ayudar a mi hermano? Si__ no__

e) ¿amo realmente a Dios? Si__ no__

f) ¿disfruto la relación con otros siervos de Dios? Si__ no__

g) ¿Estoy constantemente lleno de temor? Si__ no__

h) ¿soy capaz de vencer al mundo? Si__ no__

i) ¿puedo reconocer las doctrinas falsas cuando me las encuentro? Si__ no__ j) ¿estoy en lo correcto en cuanto a la divinidad de Cristo? Si__ no__ k) ¿Estoy en lo correcto en cuanto a la obra de Cristo? Si__ no__

5. El mantenimiento de esta comunión: cuál es nuestra seguridad de la permanencia de esta comunión a través del tiempo o de las edades, ¿la disfrutaran también quienes vivan en el futuro?

a. Conservamos esta comunión mediante la obra de Cristo: i. Jesús es nuestro abogado (2:1)

Epístolas Generales

42 ii. Jesús nuestra propiciación (2:2), la sangre rociada sobre el propiciatorio, significaba que la demanda justa de la ley había sido ejecutada, y el lugar de juicio se había transformado en lugar de gracia y misericordia. Quería decir que el hombre se había reconciliado con Dios, por lo menos por un periodo de tiempo. b. Por la permanencia del Espíritu Santo 2:20-27, debemos comprobar todo lo

enseñado a la luz de la biblia.

6. Los enemigos de la comunión: Juan menciona tres fuerzas terribles contra las que el creyente debe estar vigilante para no dañar su caminar con Cristo.

a. Los sistemas de este mundo (2:15-17): aunque el creyente es parte del mundo físico donde viven los humanos, debe de cuidarse del mundo del mal, es decir de aquel donde reina los deseos de la carne, los ojos y la vanagloria de la vida. Una vez que el mundo vence en alguna de estas áreas, El hijo de Dios pronto perderá el regocijo en el amor del Padre, así como el deseo de hacer su voluntad, la lectura bíblica le llegara a ser aburrida y la oración una tarea difícil. Aun el compañerismo cristiano le parecerá vacio y desalentador. No es que hay algo mal en los otros, si no que el mal está en el corazón mundano del creyente.

b. Los engañadores de este mundo: 2:18-19, 2:22-26 c. Los espíritus de este mundo: 4:13

7. Las promesas de la comunión.

a. Vida eterna con Cristo 2:25 b. Confianza en el rapto 2:28 c. Recibir un nuevo cuerpo 3:2 d. Confianza en el día del juicio 4:17 e. Osadía en el servicio cristiano 4:18

8. Testimonio de la comunión con Cristo (5:6-8)

a. El agua y la sangre: La mayoría de los teólogos conservadores se inclinan a que hacen referencia al bautismo y la muerte de Cristo.

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9. El pecado de muerte:

Los estudiosos aun no logran ponerse de acuerdo en cuanto al significado de esta porción, de si se refiere a una muerte física o espiritual, aunque la posición conservadora nos indica lo siguiente:

Pablo también escribió acerca de cristianos que murieron por “tomar la cena del Señor” de forma indigna (1 Co. 11:27-30), también Lucas nos comenta acerca de Ananías y Safira que murieron por tratar de engañar a Dios (Hc. 5:1-11); Marcos establece que la blasfemia contra el Espíritu Santo terminara con muerte espiritual. Probablemente Juan esta pensando en aquellos que se habían apartado de la fe cristiana y se habían unido a los “anticristos” y que al rechazar el único camino de salvación, estaban poniéndose fuera del alcance de las oraciones.

Juan dice “ Yo no digo que se pida”, aclarando que esta es su posición o experiencia particular, no dice que no debe de hacerse nunca, ya que el mismo reconoce la falta de absoluta certeza para saber si una persona es hijo de Dios o no, esto es algo que solo la misma persona y Dios pueden declarar, no los que los rodeamos.

Existen casos en que cristianos cometen pecados graves y piden a Dios quien los perdona y pasado algún tiempo continúan sirviéndole.

Otra de las posiciones se refiere al caso de cristianos que cometen un pecado y Dios aparta de ellos la vida física, pero conserva la vida espiritual, y aunque conservan la salvación de sus almas, por misericordia a él mismo o como consecuencia de su pecado mueren para ser trasladados a la presencia del Señor, este caso es respaldado por la experiencia de Moisés, quien a causa del pecado en Cades no entro a la tierra prometida y Dios le quito la vida como a toda su generación pero ciertamente conservo la vida eterna. Por lo tanto ya que es un juicio de parte de Dios no hay razones para orar ya que un espíritu sigue conservando la salvación.

Epístolas Generales

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Segunda Epístola de Juan

Autor:

Juan

Destinatario:

Fue dirigida a “la señora Elegida y a sus hijos”, aun no se ha llegado a un consenso si se

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