CASE STUDY Is PANAMA

Estas semillas son simbolos de la decadensia, olvido y resignacion del ser humano frente a su vida ya que son semillas que calleron en la sombra y se seco su cuerpo, pero de igual forma preexinten en el territorio de donde fueron rememoradas y traidas del olvido para ser convertidas en metáforas. Los objetos encontrados; como el alambre de puas, son objetos de memoria que se accionan con la interrelación del paisaje; los restos o fragmentos dialogan con los contenidos del arte. El tejido de las semillas con el alambre de puas, habre una erida en el cuerpo del ser y pone en tension un territorio del cual germina un conflicto entre el territorio afectado por la violencia y los limites que se mantienen con los sercos de cada casa aledaña al corregi- miento de lejanias y es desde allí es donde se situa la comunidad traspasada y afectada por el conflicto.En la región habitada por los indios Patangoros en el río Magdalena, había por 1583: “. …otros muy crecidos árboles que echan otra fruta a manera de cocos, excepto que la hechura la tienen de una pequeña ollita, porque tiene la boca y bordo retornado, como cualquier olla hecha en España, y mientras está verde está tapada la boca con la tapa de que naturaleza la dotó, y madurando y secándose des- pide la tapa y queda el vaso abierto. con tres

5to resultado de la exposicion del proyecto Titulo: semillas en un territorio olvidado.

Dimensiones: instalacion de 15 semillas en 18 metros de alambre. Tecnica: alambre de puas, parafina y pasto seco molido.

16 . E.H. Gombrich.1.999 .LOS USOS DE LAS IMÁGENES: Estudios Sobre La Función Social Del Arte y la comunicación Visual.

Pintura: laderas del barranco en Lejanías- 2014. Pintura: laderas del barranco en Lejanías- 2014.

Ahoraen mis noches en la ciudad ratifico mis ideas, al tener las construcciones de mis sueños que floresen desde el paisaje de Lejanias. Por consiguiente, cada experiencia de mi vida esta marcada por el territorio donde creci, ´por los lugares y vivencias que marcaron mi ser. El fogon de la casa perpetrada da una mirada a lo antropológico, como una respuesta a los sucesos o actos de conflicto que dentro de mi contexto, Lejanias, se pueden visualizar en los objetos y lugares de memorias que ponen en dialogo la violencia y el paisaje. El fogon es un fragmento en ruinas el cual evidensia la casa perpetrada y despojada ante el conflicto. Las edificasiones en medio del paisaje resultaron adsorvidas por el oscuro silenciamiento. Estas son nuestras raíces, un lugar de memorias y fragmentos de las vidas violentadas y arrancadas de raiz como arboles. “la búsqueda de identidad nacional o regional frente al internacionalismo “moderno” – escribe Marchán Fiz en del arte objetual al arte de concepto. Epílogo sobre la sensibilidad “posmoderna” – (...) Esta bañada por un canto a la libre subjetividad que prima las “maneras” individuales por encima del estilo. (…) No sorprenderá, pues, que en este clima asistamos a un inusitado renacer del regionalismo, a una obsesión por hallar la identidad dentro del propio territorio antropológico, mirando a las propias raíces, como se pusiera de manifiesto en la irrupción de lo más reciente pintura alemana o italiana.” 18

“ el conocimiento surge de las experiencias convertidas en memoria y está en palabras del lenguaje”.

6to resultado de la exposicion del proyecto. titulo: la ceniza del fogon en la casa perpetrada. dimensiones: 35cm x 60cm,

Fragmento fotografico del video la casa perpetrada-2014-2015.

LA MEMORIA VIOLENTADA.

Desde el año 2005 Colombia está pasando por un periodo de “justicia transicional” que ha consistido en la desmovilización de paramilitares con la creación de la Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación (CNRR): El poder político ha democratizado y acuñando un nuevo concepto; el Posconflicto; por ello han intentado dar como reparada la memoria de las víctimas del conflicto, un concepto que traspasa la vida de los colombianos y se reactiva de manera profunda en la memoria de los violentados.

“la memoria ha comenzado a tener un espacio político y ético dentro de la llamada “justicia transicional o el “posconflicto” 19. Desde allí; las memorias Están inscritas

y encarnadas en los cuerpos, lugares y objetos, más que escritas en los procesos transicionales políticos. Por consiguiente se ha puesto en auge la memoria en manos de los Movimientos de víctimas, las movilizaciones sociales, los trabajos académicos, las producciones culturales y en las prácticas artísticas. Desde este lugar, el arte pone en evidencia una violencia marcada por el silencio que deja ver más claramente la amnesia del perdón y del olvido de parte del poder ya que la violencia ha herido profundamente a muchos colombianos. A traves de esto se plantea que los sentidos son los testigos y el cuerpo el medio del registro histórico del pasado, que se expresa para el presente y el futuro, es desde allí donde permanece el testimonio y la experiencia, es desde el cuerpo, el objeto que contiene el significante de la violencia.

Artistas como María Teresa Hincapié, entre otros manifiestan la violencia en sus obras, “Violencia que está compuesta no solo por masacres, asesinatos bombas, etc.. sino también por fibras muy sutiles que tienen efectos devastadores a través de los discursos legales” inscritos dentro de las relaciones de poder.” 20.

El testimonio de las víctimas no niega que hayan tenido dimensiones jurídicas como lo muestra la reciente política de Restitución y Reparación de víctimas; por lo cual ellos toman distancia de la experiencia que atraviesa la violencia. El testimonio; son resueltos de manera visual y sensorial por medio del arte o de la Cultura de los Colombianos. Desde aquí se hacen presente las violencias Intimas como en la obra de el artista Gabriel Posada “Magdalenas por el Cauca”. Allí la memoria es el mismo rio, “el único testigo de miles de crímenes ocurridos en sus riveras y en sus aguas”21

Las memorias sensoriales rompen el presente y trascienden en el futuro “el tiempo a través del cuerpo, los silencios, los cantos, las danzas, la naturaleza, los objetos, los olores, etc.” 22 . Obras que trascienden el tiempo y hacen de los acontecimientos una experiencia histórica que se refleja a través del arte y de los artistas.

Por ende los registros de nuestra experiencia viajan al campo del arte como viajaron los olores de la obra de los bananos de José Alejandro Restrepo “ después de varios días de exposición, emerge el fantasma decadente y violento de este fruto (Roca 2.001) en esta obra, Restrepo hace visibles la sedimentación y yuxtaposición de violencias históricas a través del cultivo del banano, (…) en donde se presenta hasta la situación actual de las historias de terratenientes, masacres, sindicatos, explotación y capital extranjero” 23.

20- 21- 22- 23 . Revista de artes visuales ERRATA # Diciembre 2009. ISSN 2145- 6399. Pág. 143. Pág. 150. pág. 151. pág. 154.

17.NEOEXPRESIONISMO ALEMÁN: María Jose De Los Santos Auñon, editorial Nerea. 2004. Pág. 88.