CATHODOLUMINESCENCE

La violencia contra la mujer, así como su magnitud nos revela que éste es un problema social que responde a la permanencia de una cultura con estructuras jerárquicas patriarcales, donde la mujer es vista como un objeto desechable y maltratable.

1.3.1.- La mujer en la sociedad

El desempeño de la mujer en la sociedad ha tenido grandes cambios, El papel de la mujer a lo largo de los años, siempre ha sido fundamental para el desarrollo de la sociedad en general, la cantidad de aportes que ellas han realizado en el ámbito de la cultura, la educación, ciencia, tecnología, entre otros; ha sido tan importantes y tan innovadores como los aportes que han realizado algunos hombres.

Por lo que se los cambios en el rol de la mujer han sido agigantados y acordes al desarrollo tecnológico de la sociedad, ya que el reto de hacer de este mundo cada vez más progresista es tarea fundamental también de la mujer.

Actualmente hay mujeres ocupando altos cargos en la política, gobernando países, administrando empresas, educando desde escolares hasta universidades, proyectándose en campos sociales, económicos, culturales y en diferentes géneros; además de ser más determinante, más influyente en las generaciones futuras y el protagonismo de éstas es visible y tangible en cualquier aspecto de la humanidad. Sin olvidarnos que también se complementa con el hombre y cumple con sus tareas de esposa, madre y dueña de casa.

Sin embargo a pesar que, se dice mucho de ella, inclusive hasta hay un día del calendario dedicado a la mujer, tenemos un Ministerio de la Mujer, pero nada cambia para ellas en los sectores populosos, donde la mujer es casi una esclava, y ferozmente golpeada y maltratada. (12)

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1.3.2.- Conceptos

Según los más importantes Organismos Internacionales, la violencia contra la mujer se puede conceptualizar como:

La Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer aprobada el 20 de diciembre de 1993 por la Asamblea General con Resolución 48/104: En su artículo 1 define a la "violencia contra la mujer" como todo acto de violencia basado en la pertenencia del sexo femenino que tenga como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para la mujer, así como las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pública como en la vida privada.

Declara también "que la violencia contra la mujer constituye una violación de los derechos humanos y de las libertades de la mujer...” (13)

La Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Convención de Belem do Pará) emitido por la Asamblea General de la Organización de Estados Americanos, como consecuencia de las recomendaciones de la Consulta Interamericana sobre la mujer y la violencia, celebrada en 1990 en su artículo 1 señala: que la violencia contra la mujer es cualquier acción o conducta basada en su género, que cause muerte, daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico a la mujer, tanto en el ámbito público como privado.

La Declaración sobre la eliminación de la discriminación contra la mujer proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 7 de noviembre de 1967: Considera que la discriminación contra la mujer: (14)

 Es incompatible con la dignidad humana y el bienestar de la familia y la sociedad

 Impide su participación en la política, social, económica y cultural de sus países en condiciones de igualdad con el hombre.

 constituye un obstáculo para las mujeres de servir a sus países y a la humanidad.

_________________________________________________________________________________________________ (13) Naciones Unidas (ONU), Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, Nueva York: Naciones Unidas, 23 de febrero de 1994 (Resolución A/RES/48/104).

(14) Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer Resolución de la Asamblea General 48/104. Disponible en: http://www.un.org/womenwatch.

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La violencia familiar y, en general toda forma de violencia contra la mujer, es un problema muy extendido en el Perú. Según un estudio de la OMS, en diez países del mundo, el Perú resultó ser el más violento contra la mujer.

1.3.3.- Violencia contra la mujer en el Perú

Los movimientos feministas de la segunda oleada surgieron con un profundo cuestionamiento a las relaciones tradicionales entre los géneros, al pensamiento único y hegemónico de donde deriva el patriarcado. Las diferentes luchas, acciones y articulaciones fueron generando nuevos saberes individuales y colectivos, los cuales se fueron plasmando en textos, estudios e investigaciones iniciándose un proceso de ruptura epistemológica, ya que se crea un nuevo campo de estudio que rompe con los paradigmas tradicionales para comprender la realidad. (15)

Es a partir de la década de 1980 que comienza a producirse abundante información sobre la situación de la mujer en el Perú en relación al empleo, la organización política, esferas de socialización y aprendizajes de roles, mujeres campesinas y participación política.

A inicios de la década del 90 el Perú contaba con un importante acumulado de estudios orientados a denunciar el poder del patriarcado y sus consecuencias. En esta década las estrategias de los movimientos feministas empiezan a variar ante las nuevas dinámicas globales, la transnacionalización del movimiento y la posibilidad de ingresar la agenda de las mujeres en las agendas globales a través de los espacios abiertos de Naciones Unidas y las diferentes Cumbres y Conferencias Mundiales.

Es así que una nueva etapa de producción de saberes empieza, en la cual el eje de la violencia contra la mujer se vuelve fundamental. Se desarrollan estudios que denuncian la violencia como un problema cotidiano en la vida de las mujeres, se mantiene el eje del patriarcado como fuente de discriminación y se plantea que la violencia contra la mujer es un asunto que le compete atender al Estado y un problema de salud pública.

_______________________________________________________________________________________________ (15) Virginia, VARGAS, El movimiento Feminista en el Horizonte Democrático Peruano. CMP Flora Tristán, 2006.

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Cabe resaltar que los estudios sobre violencia se desarrollaron principalmente desde el enfoque legal y de derechos; ésta fue una estrategia de cara al Estado con el objetivo de vigilar y promover que se asuman los compromisos adquiridos con los derechos de las mujeres.

De otro lado, las distintas organizaciones de mujeres, organismos internacionales e instituciones del Estado sitúan la violencia contra las mujeres, como una preocupación constante emitiéndose diversidad de informes, encuestas, reportes de derechos humanos, diagnósticos, etc. Destacan organizaciones de la sociedad civil como: CMP Flora Tristán, Manuela Ramos, Demus, Aurora Vivar, Calandria y Amnistía Internacional. Organismos del Estado como la Defensoría del Pueblo y sus Informes Anuales.

Los últimos años han estado marcados por la ubicación de nuevas aristas para abordar las violencias que sufren las mujeres en el contexto de violencia generalizada, guerra, pobreza y globalización.

Así mismo durante la década pasada se constituyó una serie de servicios de atención para combatir la violencia contra las mujeres. Ello ha motivado que en estos años se realicen estudios e informes que dan cuenta de su funcionamiento.

De igual manera se ha seguido revelando y denunciando la violencia contra las mujeres, destacándola como un problema de salud pública.

1.3.4.- La violencia contra la mujer en el mundo

La violencia contra la mujer, así como su magnitud nos revela que éste es un problema social que responde a la permanencia de una cultura con estructuras jerárquicas patriarcales, prueba de ello es que las múltiples situaciones y acciones que vulneran los derechos humanos de las mujeres se pueden dar tanto en tiempos de paz como en tiempos de conflicto armado.

El Informe Mundial sobre la Salud y Violencia de la OMS señala que la violencia es un problema de salud pública pues genera graves daños psíquicos, físicos, privaciones y deficiencias en el desarrollo de las personas.

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Con el progreso y la modernidad, las prácticas tradicionales han desaparecido de las sociedades occidentales, que actualmente se caracterizan por la industrialización, el desarrollo económico y social, y los cambios sin precedentes en las actitudes y los comportamientos que provocan una mayor emancipación, un individualismo más pronunciado, la desintegración de la familia, la liberalización de las costumbres e inclusive su degradación. (16)

En cambio, la pobreza y la ignorancia, la influencia de la religión y de las creencias, el respeto de las estructuras familiares y de los condicionamientos sociales, así como el colonialismo, que no es un factor despreciable, han contribuido en los países del Tercer Mundo a mantener vivas tradiciones a veces milenarias y a perpetuar prácticas a las que las sociedades tradicionales se entregan con convicción y fidelidad porque siempre han formado parte de su vida cotidiana. (17)

Las prácticas tradicionales que hoy conviene abolir son las que atentan contra la salud, el bienestar y la dignidad de las mujeres.

No cabe duda de que algunas de las prácticas tradicionales deben ser mantenidas y fomentadas, pero actualmente hay muchas otras que son particularmente nefastas para las mujeres y los niños, porque ponen en peligro su salud física y psíquica y atentan contra su futuro y su dignidad.

Actualmente existen tres tipos de operación que afectan la integridad de la mujer: (18)

a) Clitoridectomía: eliminación del prepucio del clítoris. En el mundo islámico es lo que se conoce como sunna y el equivalente a lo que llamamos con frecuencia circuncisión, y que en África equiparan a la del hombre.

b) Escisión: ablación del prepucio, del clítoris y de los labios menores, total o parcial, dejando los labios mayores intactos.

___________________________________________________________________________________________________ (16) Organización Mundial de la Salud, op.cit, 2002. Informe Mundial sobre la Violencia y la Salud, 2002.

(17) Edgard, Muelle Góngora, Derechos Humanos en el Derecho Internacional, Pág. 113.

(18) Integración Social, identidad étnica y género: la salud sexual y reproductiva de las mujeres migrantes subsaharianas retos e implicaciones, Centre de Estudis Demográfics, UAB.

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c) Infibulación: escisión del prepucio, clítoris, la totalidad de los labios mayores y menores, y la sutura de ambos lados de la vulva. Se deja un pequeño orificio que permite la salida de la orina y la sangre menstrual.

La infibulación, que es la forma extrema de mutilación genital femenina y la más

perjudicial para la salud de niñas y mujeres en lo inmediato y a largo plazo, se practica en Somalia, el Sudán y algunas partes de Egipto y Etiopía.

La escisión, consistente en la ablación del clítoris y de los labios menores.

La circuncisión, es decir, la ablación del clítoris se práctica en el África occidental, central y oriental.

La mutilación sexual de las mujeres también existe en algunos países de Asia, como Indonesia, Malasia y el Yemen.

Las razones que aducen las propias mujeres para continuar practicando las distintas modalidades, son la higiene, la estética, facilitar el parto, promover una cohesión social, prevenir la promiscuidad, aumentar las oportunidades matrimoniales, preservar la virginidad, mantener a la mujer alejada de los hombres, potenciar la fertilidad, mantener una buena salud y prevenir el nacimiento de niños muertos, ya que creen que, si el niño, al nacer, toca con su cabeza el clítoris, puede morir o padecer algún trastorno mental.

Según la Organización Mundial de la Salud, el número de mujeres y niñas sexualmente mutiladas en África y en algunas partes de Asia ha aumentado. Si bien esta práctica es frecuente en 26 países africanos, los tipos de mutilación genital femenina varían considerablemente de un país a otro del continente. (19)

Por ello es que la violencia familiar ha dejado de ser un problema oculto y ha empezado a generarse una corriente mayoritaria que muestra su preocupación e interés por esta realidad. Actualmente, la violencia familiar es percibida al mismo tiempo como un asunto de naturaleza pública y social y como una violación de los derechos fundamentales de las víctimas, en especial las mujeres.

______________________________________________________________________________ (19) Informe preliminar de la Relatora Especial sobre las prácticas tradicionales que afectan a la salud de las mujeres y los niños, Sra. Halima Embarek Warzazi.

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