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Melanie Klein a lo largo de sus escritos hace continuas referencia al Arte en diferentes ocasiones, sin embargo en 1929 en el texto titulado: “Situaciones infantiles de angustia reflejadas en una obra de arte y en el impulso creador” se refiere a él específicamente.

Klein introduce dos términos muy parecidos, restauración y reparación, aunque a lo largo de sus obras se decanta por el segundo. El

mecanismo de reparación tiene su origen en el periodo de sadismo infantil del desarrollo de la personalidad. Se trata de una situación de angustia anterior a la descrita por Freud en el conflicto edípico.

El concepto de reparación forma parte de la concepción kleiniana del

sadismo infantil precoz, que se traduce por fantasmas de destrucción, de desplazamiento, de devoramiento hacia la madre. La reparación va ligada esencialmente a la posición depresiva “[...], que aparece simultáneamente con la relación al objeto total [la madre]. “[...] “[…] El niño intenta mantener o restablecer la integridad del cuerpo materno[…] . (Laplanche, J. Pontalis, J.- B. , Diccionario de psicoanálisis, Ediciones Paidós, Barcelona, 1996, orig.1967, pp.365, 366)

La “posición depresiva” -término introducido por Melanie Klein en

1925-, […] es alcanzada por el niño cuando reconoce a su madre y a otras

personas, entre ellas su padre como objetos reales. Sus relaciones objetales sufren entonces un cambio fundamental. Donde antes tenía conciencia de “objetos parciales” percibe ahora personas completas; en lugar de objetos “disociados”-idealmente buenos o abrumadoramente persecutorios -ve un objeto bueno entero, a un tiempo bueno y malo. El objeto total es amado e introyectado y constituye el núcleo de un yo integrado. (Segal, H., “Un enfoque psicoanalítico de la Estética […]”, en Klein,M.,Obras Completas 4,EditorialPaidós, Buenos Aires,2ª Edición 1979.orig,1955, p.372)

Según Melanie Klein, el Arte no consistiría únicamente en un cambio

de meta de las pulsiones, además de ello, el […] artista estaría haciendo una

reparación en su estructura mental […]

En este sentido, hemos de entender, […] la reparación como instinto

de vida, frente a las fantasías depresivas. Según la teoría kleiniana en la vida de una persona coexisten los instintos innatos de amor y de odio que son sinónimo de los instintos de vida y los de muerte. La lucha entre amor y odio aparece ya en la primera infancia y coexiste durante toda la vida de la persona. El niño proyecta sobre su madre estos dos instintos en el periodo

de sadismo infantil.[…]

Por otra parte, la capacidad del ser humano para desplazar su amor y

su odio a otras personas o cosas como el arte “El proceso por el cual desplazamos el amor de los primeros seres queridos hacia otros, se extiende, desde la primera infancia en adelante, a todas las cosas. De éste modo desarrollamos intereses y actividades en los que ponemos algo de amor que originariamente se dirigía a las personas[…]”. (Klein, M., Rivière, J., Amor, odio y reparación, Paidós, Buenos Aires, 5ªEdición 1982, orig, 1937, pp.108, 109)

Según Melanie Klein […] aunque una persona se haya apartado de su

madre, inconscientemente busca algunos aspectos de ese primer vínculo a lo largo de su vida en otras personas o cosas. En este sentido, desde su teoría considera el arte como una manera de encontrar o recrear el amor de la madre […].

“[…] Muchas personas buscan solución a estas dificultades mediante el recurso de reducir su capacidad de amor “negándola” o suprimiéndola, y evitando toda emoción fuerte. Otras escapan a los peligros del amor desplazándolo predominantemente de las personas a los objetos. El desplazamiento del amor a las cosas e intereses forma parte del crecimiento normal. Pero en algunos se transforma en el método principal para manejar conflictos, o mejor, para evitarlos. Todos conocemos al individuo que se rodea de animales, al coleccionista apasionado, al científico, al artista y otros seres capaces de un gran amor y hasta de sacrificios por los objetos de su devoción o por su tarea favorita[…]”. (Klein, M., Rivière, J., Amor, odio y reparación, Paidós, Buenos Aires, 5ªEdición 1982, orig, 1937, pp. 90,91

Como hemos mencionado anteriormente, el Arte es entendido por

Melanie Klein como un modo de reparación. Sin embargo, es un modo que

procura una reparación incompleta y que, como tal, tiende a la repetición. De

este modo hemos interpretado la conducta de Andersen.

“[…] Los mecanismos de reparación, en la medida en que no se hallen bien asegurados, pueden aproximarse [...] […] a los mecanismos

obsesivos -repetición compulsiva de los actos reparadores-. (Laplanche, J. Pontalis, J.-B. , op. cit. p.366)

Según Melanie Klein “[…] El éxito de la reparación supone la victoria

de las pulsiones de vida sobre las pulsiones de muerte […].” (Laplanche, J, Pontalis, J.B., op. cit., p.366)En la función de estructuración de la mente del

artista por medio del arte interviene la simbolización, ya que toda reparación

a nivel psíquico o artístico es igualmente una actividad simbólica. Es un

modo por el cual se sirve Andersen para elaborar el sentido de sus

conflictos.

En lo que respecta a la sublimación en el Arte como acto de

reparación Se trata siempre de reparar el objeto y/o de recrearlo. Melanie

Klein nos dice que “[…] el inconsciente de una persona no difiere mucho de

la mente infantil. Afirma que en la mente infantil cualquier objeto redondeado puede representar el seno de la madre y posteriormente la belleza y la bondad, todo lo satisfactorio recuerda a la madre y a su pecho […]”. Klein, M., Rivière, J.,o. cit.,p 109) En este sentido Melanie Klein relaciona el placer o la belleza que un artista puede lograr en su arte con el placer asociado a ese primer vínculo, que en nuestra investigación queda ligado a las lecturas y muñecos que su padre le aportaba.

En este texto Melanie Klein describe el estado de una persona depresiva y sus relaciones con el Arte:

Karin Michaelis da un relato del desarrollo de su amiga, la pintora Ruth Kjär. Ruth Kjär poseía un notable sentido artístico, que empleaba especialmente en el arreglo de su casa. [...] A veces era presa de accesos de profunda depresión, [...] decía algo así: “[…] Hay un espacio vacío para mí, que nunca puedo llenar”. [...] Su hogar era una galería de arte moderno. El hermano de su marido era uno de los más grandes pintores del país, y sus mejores cuadros decoraban las paredes de la habitación. Pero antes de la Navidad el cuñado se llevó un cuadro, que sólo le había prestado. El cuadro fue vendido. Esto dejo un espacio vacío en la pared, que en alguna forma inexplicable parecía coincidir con el espacio vacío dentro de ella. Cayó en un estado de la más profunda tristeza. (Klein, M., “Situaciones infantiles

de angustia reflejadas en una obra de arte y en el impulso creador[…]” (1929), en Klein,M.,Obras Completas 2, Paidós-Horme , Buenos Aires,1978, orig 1947, p.205)

Ernest Jones se ocupó del estudio del simbolismo y al igual Melanie Klein, consideraban que éste era el fundamento de toda sublimación refiriéndose ambos al concepto de “ecuación simbólica”:

Según Jones, […] el principio de placer hace posible la ecuación entre

dos cosas completamente diferentes por una semejanza de placer o interés. Hace algunos anos, escribí un artículo basado en estos conceptos, en el que llegué a la conclusión de que el simbolismo es el fundamento de toda sublimación y de todo talento, ya que es a través de la ecuación simbólica que cosas, actividades e intereses se convierten en tema de fantasías libidinosas[…]. (Klein, M., “[…] La importancia de la formación de símbolos en el desarrollo del yo” (1930), en Klein, M., Obras Completas 2, Paidós- Hormes, Buenos Aires, 1978, orig 1947, p.210)

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