1.-El tema de la unificaci6n de las tierras rusas, de la eliminaci6n de las discordias intestinas feudales y de la formaci6n de un fuerte e inde- pendiente Estado ruso, obtuvo una clara expresi6n en las cr6nicas, Ieyen- das y relatos militares y heroicos de los
siglos xm
alxv.
La batalla de Kalka, y la devastaclon de una parte de las tierras rusas por los mongoles que dicha batalla ocasiono, fueron desgracias tan grandes, que llevaron a los autores de los anales y relatos hist6ricos rusos de esa epoca al pensamiento de un "Espanto Divino" arrojado sobre la tierra rusa.
Segun expresi6n de Marx, el yugo mong6lico ofendia y agotaba el alma del pueblo, que llego a ser su victima.
2.-La invasion mongolica obtuvo su mas nitido reflejo en las obras del obispo Serapion de Vladimirsk.
Sus obras estan impregnadas de la idea de la predestinacion divina, de la fe en el "designio de dios"; traducen la politica reaccionaria de la Iglesia rusa, que concerto una alianza con los mongoles, haciendo la paz con el yugo de estos y exhortando a la pacificacion y a la sumision,
Las ensefianzas de Serapion acerca de la invasion tartara-mongoliea traducen la politica acomodaticia realizada por el clero ruso y, sobre todo, por los jerarcas de su Iglesia, con respecto a los mongoles. En la primera ensefianza, escrita inmediatamente despues de implantarse el yugo mongo- llco, cuando la Iglesia rusa, como todo el pueblo, sufria terriblemente por los invasores, su autor no veia aun el fin de la "ira de dios".
En
la segunda, redactada despues de que los kanes de la Horda de Oro distribuyeron entre el clero ruso salvoconductos tarhanicos,13 Sera- pion ya infunde esperanzas a sus oyentes, afirmando que "la ira divina cesara, . . nosotros viviremos con alegria en nuestra tierra" .14 En relacion con ello, excluye tambien, en sus Ultimas ensefianzas, la prediccion del proximo fin del mundo.El yugo tartaro-rnongolico hallo tambien su expresion en la Iiteratura de los principados de Moscu y de Tversk, sobre todo en las obras de ca- racter analista. 'I'ambien en los relatos historicos del principado de Riazan quedo reflejada la lucha del pueblo contra las invasiones mongolicas, Figura entre ellos el
Rel.ato de l.a devastaci6n de Riazan en el ano 1237.
En este relato, netamente militar por su forma, se encuentran elemen- tos del
Canto a las huestes de Igor.
Este
Rel.ato
es una de las obras patrioticas mas grandes de la Iitera- tura del siglo XIILSe condena en
el
la conducta del principe Yuri Vsevolodovich de Vla- dimirsk, quien no mostro deseos de luchar contra los mongoles conjun- tamente con Riazan, lo cual condujoal
fraccionamiento de las fuerzas ru- sas, a la destruccion de ese principado y al completo aniquilamiento de sus ejercitos,i:: Tarhan: Titulo conferido mediante un salvoconducto que conceclia a su po seeder prerrogativas especiales.
14 H_istoria de la lite1'atura 1"1£8a, Academia de Ciencias de la U.R.S.S., 1945, t. II, pag. 47.
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TEORIAS POLITICAS EN RUSIA
3.-El proceso de unificacion de las tierras rusas en un solo Estado centralizado en torno a Moscu fue precedido de una preparacion Idec- 16gica
La literatura de ese principadc de fines del siglo xrv estaba Impreg- nada del amor al gran pasado de
Ia
tierra rusa, excitaba el patriotismo de sus hombres y los armaba para la lucha contra 1os opresores extranjeros.EI aumento, en la analistica de fines del siglo XIV, del interes por el pasado hist6rico de la tierra rusa, y la aparici6n del relato historico im- pregnado de patriotismo, corresponden al auge general de la conciencia nacional de los hombres rusos de esa epoca, Las Imageries valerosas de Ale- jandro Nevski y de Dimitri Donskoi los inspiraron para la lucha contra los invasores.
La primera obra literaria dedicada al combate de Kulikovo
-Batalla
del Gran Principe Dimitri lvtinooich: en el Don contra Ma'may-
apareci6 inmediatamente despues de dicha batalla.A principios del siglo xv, cuando ante los coetaneos se iba esbozando cada vez con mayor nitidez el grandioso valor de este suceso, qued6 re- dactado el
Escrito de Sofonio, anciano riazano,
conocido mas adelante con eltftulo
deZadonshchina (Epopeya en el llano del Don).
Esta narraci6n poetica traduce la culminaci6n de la linea a la que estaban dedicados los anales y los relatos hist6ricos de la antigua Rus del periodo pre-mongolico,
la
linea de unificacion de todas las dispersas fuer- zas de su pueblo.En la introducci6n a esa narracion poetica se menciona la: dura derrota infligida por los mongoles a los rusos en Kalka; se hace una comparacion entre el triste resultado de este combate y el saldo victorioso de la batalla de Kulikovo.
Entre
la
descripcion de la batalla de Kulikovo en laZa.donshchina
y elCanto a las huestes de Igor
existe un intimo lazo ideologlco. El autor dela
primera narracion contrapone la Rus dividida por discordias inter- nas y derrotada por los polovtses, ala
Rus unificada que obtuvo'la
victoria sabre sus enemigos seculares.En
lugar del llamamiento dirigido a todos los principes de la tierra rusa, que figura en elCanto,
el autor de la segunda narracion solo se di rige al Gran Principe moscovita como el mas fuerte de entre ellos y re- presentante de toda la Rus, unificada en el campo de batalla de Kulikovo- bajo la bandera de Moseii. "Tira, Gran Principe, con tu valerosa milicia, contra Mamay (el kan), por la Tierra Rusa, por la fe cristiana. Cie- rra, Gran Principe, las puertas del rio Oka, para que los impuros no ven- ganmas
a nosotros. "15Con