4. CARBON PRICING METHODOLOGIES
4.4 Comparison of methods and the choice for an EP&L statement
Karpay (iniciación) – por el rayo. Elegido – Vocación
1.- la idea de este trabajo nació en el curso de investigación de religión en los
Andes, cuando Juan Víctor Núñez del Prado me invito a trabajar en un proyecto sobre la iglesia andina. Esta basado en trabajos realizados en 1979 en el mes de agosto. Posteriormente en 1981 regrese a Q’ero con Peter Getzels con el mismo fin de conocer mas de religión andina.
Este dios creo en el pasado los “Gentiles” y “Machulas”. Después les envió un castigo divino exterminándolos, pero algunos que se escaparon sobrevivieron con el nombre de “Soqa”. Creo al hombre, las plantas y los animales. Se manifiesta a los hombres con apariciones en las rocas como en Qoyllorit’i y Wanka.
Los Apu son seres sobrenaturales que habitan en las entrañas de los cerros, se comportan como los hombres, tienen deseo y necesidad de alimentos; bebidas; intimidad; afecto; respeto; tienen cólera y castigan. Son el símbolo en la vida ideal
y son virtuosos, poderosos, hacen milagros, se especializan en curandería y pastoreo.
La Pachamama se encarga de la agricultura y vive en las entrañas de las tierras de cultivo. Es femenina y se comporta igual que una mujer. Cuando es olvidad se encoleriza y castiga inclusive volviendo estéril la tierra. Esta al cuidado de los sembríos y se le recuerda con los primeros bocados de chicha y licor y ofrendándole el Despacho.
Las vírgenes desempeñan igual papel que la Pachamama porque cuidan también de los sembríos, son hasta superiores a ella. En las fiestas de Natividad Y Asunta fuera de la región Q’ero se celebran ferias agropecuarias donde se las recuerda ofrendándoles misas y cargos.
Los santos cristianos están en la misma posición que los Apu, con la diferencia que viven en Hanaq pacha. Son milagrosos y se especializan en el pastoreo. Cada santo esta al cuidado de un animal de cría, San Juan cuida las ovejas y caballos, San Marcos al ganado vacuno, Santiago a las Llamas y Alpacas y San Antonio a los chanchos. Cada santo recibe ofrendas de Despacho, misas y cargos.
Según la cosmovisión andina Ynkary es el futuro, el porvenir, el retorno a una nueva vida en base al pasado. El futuro se hará presente en el tiempo del Dios Espíritu Santo cuando Inkarrey regrese mas poderoso, se manifiesta que una nueva vida y un tiempo regenerador para los Runa.
Los Oficiantes
En el cuadro numero uno se ve el grupo de los paqo que son especialistas religiosos que ofician el culto, son ungidos para celebrar las ceremonias. Son los intermediarios entre el Apu, La Pachamama y los Hombres. Su autoridad proviene d una iniciación con la que ingresa a una institución jerarquizada, donde cumplen con los roles establecidos por la religión y organizan el culto para la comunidad. 2. Los altumesayuq que tienen jerarquía como en el cuadro numero uno tienen
tenemos que los dos últimos son clasificados como Atun Cheqaq (la gran verdad) y Atum Aqulleq (el gran conocedor). Fueron conocidos en Q’ero cuando trabajábamos con Juan Víctor Núñez Del Prado, correspondían al altumesayuq con dos santowara y al altumesayuq con tres santowara.
Una vez que aprendió a ver la coca; determina en las hojas las enfermedades; donde esta el objeto perdido o quien es el culpable del robo y pronosticar el futuro y la suerte, el neófito que consagra como watoq.
Después que durante varios años se tuvo un largo aprendizaje de la vida profana, convirtiéndose en watoq y luego en hampeq, el neófito busca la iniciación para se
paqo.
También cuando el runa se halla en cualquier lugar como su chacra o cuidando sus animales de cría, el Rayo puede presentarse, cayendo muy cerca de el, entonces se sentirá elegido, un qoñi runa (hombre elegido por el rayo). Después de este acontecimiento procederá a buscar un maestro para recibir el karpay que es la iniciación.
Para recibir la iniciación, comprando despachos, cigarrillos, coca, licor, vino, velas paga al maestro con dinero o con una llama o alpaca. Después de dos días de ayuno sin probar sal o condimento, el maestro conduce al neófito al escenario sagrado de Hualla Hualla es una apacheta o puerto que da paso a Quincemil o Maldonado.
El karpay o iniciación permite adquirir tres poderes, que son en primer lugar el munayniyoq como poder sobrenatural. Con él, el paqo puede curar las enfermedades del cuerpo y del espíritu, solucionar problemas de manera milagrosa y lograr comunicarse con el Apu. El segundo poder es llank’ay, o poder de trabajo. Según el pensamiento andino, unas de las cosas que mas desean tener, es la fuerza suficiente para trabajar. El trabajo en la agricultura y el pastoreo requieren de mucha energía. Por esta razón el Paqo elabora el winqiqe, el winqiqe llank’ay es un amuleto confeccionado por elementos que se encuentran en el despacho. Su poder concede la suficiente fuerza sobrenatural como para trabajar
con rapidez y facilidad. Finalmente el tercer poder es el yachay o poder de la sabiduría. El paqo debe ser sabio en decisiones y acertar correctamente sin equivocaciones; de lo contrario será mal visto por la sociedad. La sabiduría consiste en tener conocimientos, sobre medicina, agricultura y resolver los problemas de la vida cotidiana.
En Hualla Hualla el maestro con el neófito preparan la ofrenda. El maestro realiza el saminchay (bendición) para la presentación a los Apu Awsangate y a Santiago (rayo), para que le bendigan con su mano derecha y le acepten como nuevo paqo. Finalmente el maestro enciende tres cirios y tiende su mesal para dar mas fuerza a la ceremonia.
3. las illamesales so piedras de formas caprichosas, son también denominados
estrella, suert. Son otorgados por el Apu como signo de aceptación para recibir el Karpay (iniciación) para altumesayuq. También vienen a ser la garantía de paqo.
Las exigencias del Apu que deben cumplirse son:
a. Desempeñar los cargos políticos de alguacil, fiscal, contador, alcalde, mandón.
b. Cumplir los cargos religiosos en pascua, carnavales, Santiago, San Juan, Natividad, Asunta y Qoyllorit’i donde baila de ukuku.
El cargo de Araiwa es muy importante, debe tener bastante experiencia en agricultura. Trabajara con la ayuda de un paqo en el cuidado de los cultivos. Lo mismo es para el cargo del uywakamayoq, el que vigila y pastorea los camélidos del pueblo.
Antes de pasar por la consagración del Atun Karpay para recibir el altumesayuq, el paqo debe cumplir con otros mandamientos del Apu de la siguiente manera:
1. Pagar el dinero al maestro.
2. Pagar al Maestro con dos llamas, dos alpacas, dos ovejas que sean machos y hembras por sus servicios.
3. Comprar cigarrillos, coca, despachos, licor, vino, coñac, “socosani” y velas. 4. Elaborar chicha de maíz amarillo.
5. Preparar el fiambre para quince días aproximadamente.
Para la consagración del atun karpay del altumesayuq una semana antes el paqo ayunara, no probando sal, condimentos ni alcohol. Tendrá abstinencia sexual esos días, se aislara a un lugar silencioso a meditar y recordar lo que aprendió sobre los secretos sagrados, los ritos y ceremonias que conciernen al culto.
En el caso de las mujeres solo llegan a ser maicha o hampeq. Los hombres son los únicos autorizados para llegar a ser paqo, empero se conoce de mujeres paqo que se consagraron hasta altumesayuq como la de una anciana que vivió en Q’ero muchos años atrás y otra que vive actualmente en H’apu.