Conclusion

El Máster Ángel Japón, docente de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Cuenca; representa un fuerte referente dentro de la Educación Intercultural Bilingüe tanto a nivel local como nacional. Ha formado parte del cuerpo docente de diferentes programas de educación indígena, entre estos del Programa orientado a obtener la licenciatura en Estudios interculturales de la Universidad Estatal de Bolívar. Además de esta amplia experiencia académica también ha sido un importante agente de apoyo en la formación y actualización educativa en las Direcciones de Educación Intercultural Bilingüe de Cañar y Loja.

El proceso de formación de educación indígena en el Azuay y Cañar comenzó a través de escuelas de formación política, para líderes campesinos, esta educación no estaba dirigida para niveles básicos de educación sino más bien para fortalecer aspectos relacionados con el desarrollo organizacional y formación de jóvenes líderes, este proceso de acuerdo a las experiencias de Ángel Japón quedaron tan solo en propuestas.

Otro proceso que marcó un antes y un después en la educación indígena fue la presencia de las escuelas radiofónicas creadas por Monseñor Leónidas Proaño, este sistema impartía módulos que estaban orientados a la formación ideológica y al dominio de contenidos básicos importantes para el discurso político. Estas clases se las realizaba en español y en kichwa y tenía una cobertura nacional de esta manera se formaban sedes en distintas localidades indígenas como Saraguro, Cañar, entre otras.

Sin duda la presencia de la Dirección Nacional de Educación fue un logro importante no solo para la comunidad indígena sino para toda la sociedad nacional, según recuerda Ángel Japón, antes de los años 80 era muy difícil encontrarse con indígenas que hayan finalizado su formación académica, sin embargo a partir de la institucionalización de la educación indígena en 1988 y mucho más en los años 90 se incrementó paulatinamente el número de estudiantes indígenas que terminaban sus estudios secundarios e incluso habían

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quienes también aunque muy pocos ingresaban a la universidad y obtenían títulos de tercer nivel.

Para Ángel Japón si bien el modelo de educación MOSEIB, entrega importantes aportes didácticos y pedagógicos; también existe una serie de falencias que deben ser resueltas con prioridad; una de estas está relacionada a las incoherencias entre el modelo y su aplicabilidad, es decir el MOSEIB en teoría propone un nuevo sistema de educación incluyente y respetuoso con la diversidad pero al contrario de sus postulados en la práctica los profesores de educación indígena contribuyen para mantener un modelo de educación tradicional.

El principal problema según Ángel Japón radica en la débil formación de los docentes tanto en aspectos cognoscitivos como pedagógicos y psicológicos, esto se da debido a que las universidades e institutos de formación de pedagogos no incluyen en su malla curricular asignaturas relacionadas con el modelo de educación intercultural bilingüe, así lo enfatiza Ángel Japón:

“Cuando uno revisa la malla curricular de los institutos pedagógicos, lo que uno encuentra, es un divorcio entre el discurso y lo que se hace, y eso genera en el docente a la larga una serie de confusiones. En algunos casos los docentes no salen con claridad metodológica de trabajo, a pesar de que el MOSEIB, indica cuales son los pasos didáctico y pedagógicos que tiene que seguir un profesor para mediar los procesos de aprendizaje”86.

Frente a esta situación es imprescindible según Ángel Japón que el Estado Ecuatoriano a través de las universidades garantice una educación, holística e integral para todos los ecuatorianos sin distinción de nacionalidades o pueblos.

La construcción del MOSEIB no solo fue pensada para incluir en la educación a la comunidad indígena, sino también como una estrategia para fortalecer las organizaciones o movimientos indígenas, así nos explica nuestro entrevistado:

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Ángel Japón: “El Derecho a una Educación Intercultural Bilingüe en las aulas universitarias”, 2013, Azuay- Ecuador

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Foto Nº14: El Magister Ángel Japón en su oficina en la Facultada de Filosofía y Ciencias de la Educación, de la Universidad de Cuenca, 2013, Cuenca-Ecuador

Fuente: Imagen proporcionada por la Dra. Analuz Borrero Vega.

“Me parece que para la época que surge, es decir en los años 80, la propuesta, sobre todo el cambio, el que se dio, el cual era eminente mente político, si se lee el modelo MOSEIB, lo que se plantea a la larga es un fortalecimiento a los movimientos políticos indígenas, es decir crear un proceso de empoderamiento de cuadros de nuevos líderes comunitarios”.87

Para Ángel Japón el sistema educativo MOSEIB, trajo consigo importantes logros como la formación de varios cuadros indígenas y la posibilidad de acceder a una variedad de opciones de trabajo como cargos sindicales, de comunas, dirección de espacios estatales y gubernamentales.

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Ángel Japón: “El Derecho a una Educación Intercultural Bilingüe en las aulas universitarias”, 2013, Azuay- Ecuador

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Con relación a la desaparición de la DINEIB y su posible adhesión al Ministerio de Educación; Ángel Japón nos manifiesta su desacuerdo, ya que si bien por un lado esta decisión permitirá que se entregue una educación igualitaria para todos los estudiantes, por otro lado esta acción impedirá crear herramientas como textos u otros aportes desde el ámbito y cultura indígena.

Según Ángel Japón a pesar de que las direcciones provinciales de educación bilingüe ahora formen parte del Ministerio de Educación, hay todavía una posibilidad de mantener o plantear un sistema de educación propio de los indígenas:

“Además la constitución plantea y la ley de circunscripción plantea, que cada circunscripción territorial podría plantear su propio sistema de educación, le deja a la potestad de las comunidades decidir qué sistema de educación quiere, se llama a elecciones y que defina la comunidad que sistema de educación quiere. Entonces me parece una posibilidad políticamente hablando interesante, de generar modelos propios de cada comunidad”.88

Finalmente Ángel Japón cierra nuestra entrevista señalando dos situaciones urgentes de fortalecer; por un lado la formación de los docentes indígenas en especial para quienes caen en contradicciones ideológicos:

“partimos de un movimiento indígena de izquierda y muchos se pasan a la derecha, y eso a mí me hace entender que hay un vacío de formación, cada quien jala para su molino, por eso que estos choques increíbles que pueden darse”.89

Y por otro lado la actualización de las universidades en temas de interculturalidad y el fortalecimiento de estas en la enseñanza del idioma kichwa.

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Ángel Japón: “El Derecho a una Educación Intercultural Bilingüe en las aulas universitarias”, 2013, Azuay- Ecuador

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Ángel Japón: “El Derecho a una Educación Intercultural Bilingüe en las aulas universitarias”, 2013, Azuay- Ecuador

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