Conclusions about the research problem

Dado el objetivo de identificar si la noción de lo sagrado en la época prehispánica estaba relacionada con el control del acceso uso y manejo de los recursos naturales, se consultaron los estudios hechos sobre los códices de la región, como son el Quinatzin, el Xolotl, Tlotzin, Coatlichan, en Cruz, etc. (Mohar Betancourt, 1999; Dibble, 1980; Coronel Sánchez, 2004; Ravest-Santis, 2004; Ravest-Santis y Coronel Sánchez, 2004), el Códice Chimalpopoca (1975). Con este mismo objetivo se consultaron los primeros cronistas de la época colonial, poco

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Cuadro 4. Tipo de informantes, aspectos trabajados y método empleado en el trabajo de campo

Tipo de informante

Aspecto a trabajar Método

Mayordomos (as) Espacio sagrado de las fiestas, noción de lo

sagrado. Entrevistas a profundidad Anexo No. 2 Aguadores y

representantes del Comité de aguas

Organización y participación en las fiestas de

Apantla y Tres de Mayo. La normatividad, valoración y regulación, aspecto sagrado de las fiestas en relación al monte-agua.

Entrevistas a profundidad Anexo No. 2

Curanderas (os) Espacio sagrado de la curación, la muerte, noción

de lo sagrado. Entrevistas a profundidad Anexo No. 2 Informantes clave:

Graniceros (as) Noción de lo sagrado en los recursos monte-agua. Gestión del recurso desde lo sagrado. Entrevistas a profundidad, historia de vida. Anexo No. 1 y 2

Informantes clave: Conocedores de recursos

Noción de lo sagrado en los recursos monte-

agua. Gestión Entrevistas a profundidad Anexo No. 2

Delegados y/o comisariados ejidales

Participación en la normatividad y/o regulación Entrevistas a profundidad Anexo No. 2

Autoridades municipales, estatales y federales

Programas en el municipio en relación a los bosque de las comunidades

Entrevistas

Ancianos (as) El pasado de la comunidad y el territorio Entrevistas Anexo No. 2 Población en

general (edad media)

Percepción del estado actual del entorno natural, entidades sagradas y elementos de lo sagrado trabajado con los informantes clave.

Entrevistas Anexo No. 2

Informantes clave y población de edad intermedia

Geografía simbólica y sagrada del territorio Recorridos a los lugares

Cronistas de la región

Noción de lo sagrado y normas en la época prehispánica

Cursos, pláticas, entrevistas

Cuadro 5. Matriz de investigación

Pregunta general Objetivo general Hipótesis general Metodología Marco Teórico

¿La noción de lo sagrado está presente en el control del acceso, uso y manejo del monte-agua en el territorio de Santa Catarina del Monte y

Tequexquinahuac?

Entender cómo la noción de lo sagrado controla el acceso, uso y manejo del monte-agua en Santa Catarina del Monte y Tequexquinahuac y si se percibe como algo no coercitivo

Cuando lo sagrado media el control de los recursos monte-agua, contribuye a la existencia de éstos en la región y se percibe como algo no coercitivo.

Métodos etnográficos:

-entrevistas, historia de vida -talleres

Selección de informantes Elaboración de mapa Video

Otras fuentes de información

Concepto de sagrado. Numinoso, territorio, paisaje sagrado.

Exposición sobre el control de los recursos por medio de lo sagrado y la conservación. Preguntas específicas Objetivos específicos Hipótesis específicas Metodología Marco Teórico

¿Cuál es la noción de lo sagrado, en relación al monte-agua en las comunidades de estudio?

Comprender la noción de lo sagrado en su relación con el control del monte-agua en las comunidades de estudio.

Cada comunidad elabora una noción de lo sagrado, más sin embargo existen elementos comunes en diversas culturas mesoamericanas. Métodos etnográficos: -entrevistas con informantes claves

-entrevistas con población en general buscando

representatividad de género y edades.

Otras fuentes de información

Concepto de cosmovisión en culturas mesoamericanas. Concepto de construcción social de la realidad

¿La noción de lo sagrado estaba relacionada con el control del acceso, uso y manejo del monte-agua en la época prehispánica en las comunidades de estudio?

Identificar si existía un vínculo entre la noción de lo sagrado y el control al acceso, uso y manejo del monte-agua en la época prehispánica.

En la época prehispánica el control del acceso, uso y manejo del monte-agua estaba regido por la noción de lo sagrado.

Métodos etnográficos: -entrevistas a cronistas de la región

Fuentes de información escrita (códices, cronistas tempranos, cronistas actuales de la región.

Evidencias de la relación entre lo sagrado y el control de los recursos en la época

prehispánica. en la actualidad, festividad y ritualidad.

Concepto de altepetl y deidades relacionadas con el monte-agua. ¿La noción de lo sagrado

está presente en la actualidad en el control del acceso, uso y manejo del monte-agua?

Identificar las formas o mecanismos en que opera el control del acceso, uso y manejo del monte-agua a través de lo sagrado en la actualidad.

La noción de lo sagrado contribuye en la actualidad, al control del acceso, uso y manejo del monte-agua en el territorio de las

comunidades de estudio.

Métodos etnográficos:

-entrevistas a informantes clave -entrevistas con población en general buscando

representatividad de género y edades. Videos de lugares sagrados, recorridos. Otras fuentes de información (códices, cronistas tempranos, cronistas actuales de la región).

Explicación acerca de la

relación entre las cosmovisiones y el control de los recursos naturales y lugares sagrados. Concepto de lo numinoso, racionalidad, sincretismo y reelaboración simbólica y paisaje sagrado.

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después de la conquista (Torquemada, 1975;1976-1983; Sahagún, 1969;1982; Motolinia, 1971; López de Gomara, 2001; Alva Ixtlilxóchitl, 1977; Ixtlilxóchitl, 1891;1985; Durán, 1995;1984; Chimalpahin, 1965;Tezozomoc, 1975; Pomar, 1891), y al grupo actual de cronistas texcocanos (Cruces Carvajal,1986; Alejandro Contla Carmona, Israel Díaz Nieves; Arqueol. Gustavo Coronel Sánchez, entre otros), así como obras de interés histórico y actual en la relación de lo sagrado con el control del uso y manejo de los recursos.