Conclusions

Esta revista pertenece al proyecto de Publicaciones Semana. Nace en el año 2005 como suplemento o publicación cultural, de circulación mensual que busca, por medio de aquello entendido como periodismo cultural, rescatar a la cultura y a los personajes portadores, creadores, conocedores, y emblemáticos de la cultura.

La Revista Arcadia, en su editorial de octubre de 2009, describe de la siguiente manera la definición de cultura bajo la que se enmarcan sus publicaciones: “En Arcadia hemos tomado la decisión de no abrirnos a las definiciones antropológicas... Seguimos anclados en la vieja idea de que las bellas artes... La razón de ser de este suplemento periodístico es la de contarles a los lectores sobre libros, películas, música y cine; sobre arquitectura y fotografía...”.

Entendemos que coincide su editorial con aquel principio por el que se reconoce la revista que cuenta: contar. Cuentan al público lo que sucede en el mundo de la alta cultura, de las bellas artes. Creaciones artísticas, creadores artísticos, reseñas, críticas y noticias relacionadas, son el contenido que hace florecer a esta publicación. Es un puente entre la cultura y el público lector.

5_{Para en análisis de esta revista se tuvieron en cuenta 30 artículos pertenecientes a las ediciones 80, 81 y 82 del} año 2012.

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En una entrevista realizada por estudiantes de la Carrera de Comunicación Social a Marianne Ponsford, Directora de la revista, se reafirma este carácter de primacía de la alta cultura en la revista: “Nosotros todavía manejamos ese viejo concepto de alta cultura. No hay espacio en Arcadia, por ejemplo, para una crónica sobre los rituales de los indígenas paeces. Nosotros no tenemos ninguna política de dar espacio a la cultura popular, porque sea cultura popular sino por la calidad de sus productos. Pero en general, manejamos un concepto tradicional de alta cultura. No hacemos discriminación a favor de ningún concepto de cultura, pero sí hacemos una discriminación negativa sobre los productos de la cultura de masas. La cultura a va entre las cosas light; vida moderna, cultura, crucigramas. Nosotros lo que hemos intentado hacer es sacar a la cultura de ahí y ponerla como tema serio, de debate, de reflexión y de investigación, de periodismo. ”.

Correspondiendo esta revista al perfil de suplemento cultural, y teniendo en cuenta que la literatura y la crítica literaria son la base de los suplementos culturales, y por supuesto en Arcadia (ya lo veremos en el análisis), acudimos a la descripción que hace Mary Luz Vallejo al respecto de estos: “Algo menos efímeros que la prensa diaria, por su valor coleccionable, atienden a la actualidad pero también recuperan la historia literaria, y se proyectan al futuro; anticipan hechos, descubren valores, crean opinión y controversia, recrean la imaginación... Sobre todo, ofrecen el hábitat natural a la crítica literaria periodística” (1993, p. 21).

La Revista Arcadia en su página de Internet www.revistaarcadia.com muestra en su primer pantallazo secciones como Agenda, Arte, Cine, Libros, Música, Opinión, Multimedia, Comunidad y Sección impresa. En este caso de análisis, se tomaron 30 artículos al azar de las ediciones de los meses de mayo, junio y julio (80, 81 y 82 respectivamente). En estas secciones pudimos encontrar artículos periodísticos relacionados con arte contemporáneo, artistas colombianos, publicaciones literarias colombianas, crónicas y reportajes sobre artistas tradicionales, arte plástico, museos, pinturas, entre otros. En muchas de las ediciones se rescata la crítica (incluso tienen un enlace de crítica en la sección de opinión)., “entendida como el arte de informar, interpretar y, sobre todo, valorar la obra artística, su primer objetivo es la elección de una obra y su principal función, mediar entre la obra y el lector”. (p. 22).

51 Algunas de las funciones de la crítica que señala el escritor W.H.Auden en su ensayo ¿Cuál es la función de la crítica son: introducirnos en la obra de autores que ignorábamos; mostrarnos las relaciones entre obras de diferentes épocas y culturas a través de un análisis comparativo; arrojar luces sobre el proceso artístico de construcción de una obra; revelar las relaciones entre el arte y la vida, la política, la sociedad, la ética, la religión; pero, sobre todo, sugerir, hacer que la literatura entre por los sentidos porque, en definitiva, el crítico trata de persuadirnos de que lo que él ve es lo que de veras ocurre en la obra; intenta convencer al lector de sus descubrimientos y al mismo tiempo interesarlo en la obra a través del texto crítico. (p. 22).

Continua Mary Luz Vallejo proponiendo en su texto que el perfil del crítico “debe armonizar la erudicción con la espontaneidad para resultar inteligible al público amplio, sin dejar de ponerse a la altura de la obra que comenta” (p. 32). “El periodista que se dedica a la crítica debe poseer, además de las cualidades que exige el oficio periodístico, un sentido crítico agudizado, una sólida formación cultural, conciencia de los métodos para descifrar el texto y situarlo en su contexto”. (p. 33).

Para lo anterior, se requieren de cualidades y virtudes que identifiquen un uso de lenguaje creativo, especializado y literario, que convoque una conexión entre las distintas expresiones artísticas y el lector, un lenguaje y un tratamiento que le permita al receptor de la información entender y comprender la importancia y el significado de la obra y del arte de una manera holística e idónea. Se requiere de un compromiso con el periodismo y con la cultura (alta cultura), dando cuenta de la realidad a la que todo el proceso corresponde.

Nos detenemos a hablar de la crítica literaria y de la relevancia de la literatura en los suplementos culturales ya que en el caso específico de los 30 artículos seleccionados para la ejemplificación del perfil de la revista, 12 correspondieron a literatura. En segunda estancia el tema más relevante fue el arte, con 7 artículos. Periodismo con 6 artículos, sociedad con 3 y cine con 2.

La mayoría de los artículos cumplían con las características de “artículos”. Se enmarcaron dentro de esta categoría 16 artículos de 30 analizados. 8 fueron los artículos de opinión encontrados, 4 noticias, un perfil y una entrevista.

En cuanto a la procedencia de los artículos, 18 encontraron su cuna en lo local, en el país, en aquellas manifestaciones culturales propias de nuestra identidad, mientras que 12 trataron temáticas globales. Todos los textos hacen uso de recursos audiovisuales en su estructura. Siempre acompaña al texto una imagen, ya sea fotografía o ilustración, que va en el cabezote

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del artículo analizado. Esto corresponde al dinamismo característico de las publicaciones digitales, pero se rescata por encima de cualquier recurso comunicativo al texto y a la narración. De igual manera todos los artículos ocupaban una página o pantallazo en su presentación.

El uso de fuentes de la Revista Arcadia es variable. Hubo artículos (7) que hicieron uso de más de 5 fuentes en la argumentación de su texto, mientras que 10 que no hicieron uso alguno de citas o fuentes de referencia. Los demás oscilaron entre el uso de 1 o 4 fuentes en su construcción.

De los 30 textos analizados, 17 cumplen con las características que permiten enmarcar al tratamiento de la cultura dentro de la categoría “alta cultura”, siendo esto consecuente con el perfil y la intención de este medio periodístico cultural expuesta inicialmente. 9 textos se enmarcaron dentro del ideal de cultura en sentido antropológico, y 4 correspondieron a un tratamiento materialista de la cultura.

En cuanto al uso del lenguaje, se encontró como resultado en el análisis que el tratamiento de la información de la Revista Arcadia es equilibrado. Encontramos una paridad entre el uso del lenguaje crítico, del lenguaje literario apoyado en narrativas y descripciones, y el lenguaje meramente informativo. A cada una de estas categorías le correspondieron 10 artículos, precisamente.

A partir de lo anterior, se puede concluir entonces que efectivamente la Revista Arcadia es una publicación cultural que resalta y rescata temas concernientes a la alta cultura, ya sea local o global, donde por medio de un lenguaje atractivo, claro, directo pero rico en cuanto a narración, permite construir ese puente tan necesario entre la cultura y el lector, entre la creación de las obras y la construcción de sentido en sociedad. Se entiende que no es esta una publicación que busque narrar historias, o relatar realidades. Es una publicación que busca informar y desentrañar los muchos aconteceres de la alta cultura en nuestro país.

53 3.1.3 El Malpensante6

Desde su fundación en 1996, El Malpensante se ha convertido en uno de los principales referentes culturales de Colombia. Literatura, cine,música, arte, arquitectura, diseño, política. La amplia variedad de lecturas paradójicas contenidas en sus páginas han redefinido para toda una generación de lectores lo que significa

“ser malpensante”: una marca de placer literario; una ventana para acceder a

miradas particulares y profundas de cultura; (…) La idea de que la cultura debe ser densa y aburrida ha envejecido rápido y mal. Lo inquietante, lo polémico, lo bien argumentado, puede ser a la vez divertido, ágil, fresco. Este principio aplica tanto para volver asequibles temas complejos, como para ampliar el horizonte de lo que

merece ser publicado y leído (…) La diferencia es el tratamiento: el hecho de no

sufrir la urgencia de la novedad permite acceder a un análisis más mesurado. Temas políticos y polémicas sobre la vida cultural nacional están presentes en nuestras columnas, artículos de opinión, entrevistas y ensayos con amplitud y profundidad.

El análisis que se realizó de la revista El Malpensante, permite describir a esta publicación como una revista de carácter cultural, entendiendo a la cultura no como alta cultura, no como cultura popular, no como cultura materialista. Esta publicación hace un tratamiento de la información desde una concepción del periodismo y de la cultura en sentido antropológico. Trata distintos temas a nivel político, literario e internacional desde una mirada cultural en la que, como bien diría Eco “todos los aspectos de la cultura pueden ser estudiados como contenidos de la comunicación”.

Es indispensable aclarar que en esta publicación no hay distinción alguna hacia el “periodismo cultural” o la sección cultural más que la misma publicación. Su editorial y sus publicaciones pretender ser una representación directa de la cultura permitida a través del lenguaje periodístico y literario. No encontramos en esta publicación algún artículo que se pudiera encasillar únicamente dentro de la categoría de lenguaje informativo. La mayoría de

6_{Los artículos analizados de este medio hacen parte de las ediciones 129, 131 y 132 del año 2012. En total se} tuvieron en cuenta 30 artículos publicados en las ediciones.

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los textos encuentran su argumentación en un lenguaje narrativo/descriptivo típico del lenguaje literario, contando con riqueza lingüística, crítica y uso de lenguaje especializado en casos requeridos.

El Malpensante, entre los medios analizados, es la publicación que más rescata el uso de fuentes como argumentación textual. Esto demuestra que la investigación y la pluralidad de voces es una categoría indispensable en los textos que puedan ser publicados. Generalmente dos fuentes suelen ser necesarias y a veces suficientes, pero encontramos textos como perfiles donde el uso de fuentes excede el número de los dedos de la mano. La mayoría de sus artículos han sido escritos y presentados en su portal web en una página o un pantallazo, pero el tratamiento y la profundidad del texto son característica innegables de las publicaciones de El Malpensante.

En la edición 132, la revista El Malpensante presenta un artículo de Albert Camus escrito en el año 1939 sobre la libertad del periodismo titulado “reglas para la libertad de prensa”. Es pertinente rescatar este texto principalmente por la realidad invariable y eternizada que trata: las libertades del periodismo y del periodista, y por la pertinencia que tiene este tema para con esta investigación, donde bien hemos dicho que el periodismo y el periodista han perdido sus libertades, cuando perdieron su sentido ontológico, cuando se compraron y se vendieron, cuando se enajenaron y se olvidaron.

Es interesante que el texto haya sido escrito 63 años atrás, y que hoy por hoy estas letras sigan siendo vigentes. Este hecho de rescatar un texto de esa época, permite identificar la intención periodística y el perfil de El Malpensante en donde la construcción de sentido no corresponde únicamente a una coyuntura actual e inmediata, sino a una relación del presente con el pasado, a un reconocimiento histórico de la situación, que permite, indudablemente generar debate y lo más importante: reflexión.

Dice el artículo: la cuestión ya no es saber cómo preservar la libertad de prensa, sino buscar cómo, ante la supresión de estas libertades, un periodista puede seguir siendo libre... Y precisamente, quisiéramos aquí definir las condiciones y medios por los cuales, en el seno mismo de la guerra y sus servidumbres, la libertad puede ser no solo preservada, sino también manifestada... Pues en 1939 un periodista libre es necesariamente irónico, aunque muchas veces lo sea a pesar de sí mismo. Pero la verdad y la libertad son amantes exigentes, ya que tienen pocos pretendientes.

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La mayoría de los artículos analizados de esta publicación tienen una procedencia global. Tanto los temas como los autores corresponden al escenario global y las temáticas han encontrado su localidad en el país por herencia más que por tradición y pertenencia. Temas como el arte, la literatura, el periodismo (internacional) y la coyuntura política nacional promueven la publicación de textos en el comité editorial de la revista.

“Cuando contar historias se adopta como rol del periódico, se dice que el periodismo está llenando lo que George Herbert Mead describió como una función estética... Walter Benjamin sugirió que la información es una nueva forma de comunicación, un producto del capitalismo plenamente desarrollado, cuya característica distintiva es que reclama la pronta verificabilidad... Por esta razón, en el análisis de Benjamín, la información demuestra ser incompatible con el espíritu de la narración de historias”. (Michael Shudson, 1976, p. 205).

Se observa entonces que la publicación El Malpensante, corresponde a una línea de pensamiento más libre, tanto en la producción periodística como en la construcción de cultura, donde la interpretación de estos dos términos a través de sus textos es una labor conjunta, donde los términos son codependientes e inseparables, tanto en la propuesta como en el contenido y el uso de la información; donde el lenguaje mismo es el que está recreando la cultura, por medio de las historias mismas sobre cultura (manifestaciones, fenómenos y movimientos sociales), por medio del uso del lenguaje literario, narrativo y descriptivo y no del lenguaje meramente informativo.

“No está en poder del periodismo por sí solo cambiar la civilización del espectáculo, que ha contribuido a forjar. Esta es una realidad enraizada en nuestro tiempo, la partida de nacimiento de las nuevas generaciones, una manera de ser, de vivir y acaso de morir del mundo que nos ha tocado, a nosotros, los afortunados ciudadanos de estos países a los que la democracia, la libertad, las ideas, los valores, los libros, el arte y la literatura de Occidente nos han deparado el privilegio de convertir al entretenimiento pasajero en la aspiración suprema de la vida humana y el derecho de contemplar con cinismo y desdén todo lo que aburre, preocupa y nos recuerda que la vida no sólo es diversión, también drama, dolor, misterio y frustración”. (Vargas Llosa, 2012, p. 12).

A parte de las condiciones metatextuales de El Malpensante, sus condiciones paratextuales permiten identificar, de igual forma, una lógica de interés por contar historias en los textos periodísticos. La mayoría de los artículos identifican un personaje como tema principal, personaje por medio del cual desplegarán el análisis, o crítica de un tema, o propondrán una nueva historia que permita acercarse a una construcción de sentido malpensante.

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La mayoría, por no decir que todas las secciones de esta revista, hacen poco uso de recursos audiovisuales. Es usual que una imagen (fotografía o ilustración) acompañe el encabezado de la nota, pero sin duda alguna la relevancia del relato y de la historia la rescata el texto, las palabras, la escritura, las letras.