minorías.
Como se explicó en el primer capítulo el Salón Nacional poseía implícito los
conceptos de Territorio y Nación, a pesar de ello solo hasta 1976 los Salones
Regionales se inauguraron, en respuesta a la necesidad de promover el arte local.
Teóricamente los SR fueron eventos para la preselección de artistas para el Salón Nacional. Ahora bien, no existía la figura actual del curador, sino la de jurados
acompañados por los directores de montaje. Los primeros no tenían contacto
directo con las obras, ni con los creadores y sus procesos, la elección se hacía a
partir de filminas o diapositivas. Solo hasta los años 90 éstas serían acompañadas con una cuartilla de texto, a manera de sustentación artística. A partir del año 2004
se aplica un nuevo modelo para los SR, dicha información fue tomada del mismo
Jaime Cerón en Diálogos Críticos del Salón Nacional al Salón (Inter) Nacional,
Universidad de los Andes, dada el 18 de agosto de 2013.
2.2.1 Salones Sur, Centros, Centro-Occidente X.
El X Salón Regional de artistas incluyó tres regiones, la región del Centro que estuvo compuesta solo por la ciudad de Bogotá, mientras que el Sur estuvo
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58 De acuerdo con los curadores que se entrevistaron de estas regiones, existió una imposibilidad para ir a los municipios
debido a la violencia.
conformada por Valle del Cauca, Cauca, Nariño y Putumayo, por último, la región Centro-Occidente configurada por Caldas, Risaralda, Quindío, Huila, Tolima y Chocó. Las categorías que emergieron de este salón se mantuvieron para los otros salones analizados, a pesar de no existir unidad en los catálogos, ni en la información que contienen.
Es de resaltar que para los X Salones Regionales no participaron las regiones de la Orinoquía y Amazonía, la posible razón, el auge del conflicto58 y la presencia de grupos armados en estas regiones.
Las categorías de análisis y el sentido oportuno de las mismas estuvieron determinadas por los vínculos sociales profesionales, étnicos e ideológicos de los artistas hacia la región que representaron. Del mismo modo se tuvo en cuenta para las propuestas, las tendencias en formatos, técnicas y temáticas abordadas. La información recolectada también generó un diagnóstico cualitativo sobre la participación en los salones, y en especial, si esta participación tenía aspectos centrados en el tema fundamental de la exclusión, autoexclusión, censura, autocensura y dominio.
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59 Defensores de animales, ecologistas, feministas, defensores de menores o de la tercera edad, activistas sociales, etc. 2.2.1.1 Salones Sur, Centro, Centro- Occidente X -Grupo.
Fig.11 Sur X -Grupo Fig.12 Centro X -Grupo
Fig.13 Centro - Occidente X – Grupo
De las gráficas o figuras N° 11, 12 y 13 sobre grupos minoritarios con los que se identifican los artistas, se tomó en cuenta revisiones de diferentes páginas, videos de youtube y constantes temáticas, así como textos de los catálogos donde se decía explícitamente el grupo al que pertenecía el artista. Esta categoría no tenía como fin mirar vinculaciones políticas en cuanto a partidos, sino mirar la participación de las minorías étnicas, de género, de elección sexual y de ideologías59. Fue muy difícil determinar a qué grupo pertenecían por la escasa información que aparece en los catálogos sobre los artistas, y si sus compromisos van más allá del trabajo artístico. 3%7% 10% 80% Sur X -Grupo Político Afrodescendiente Feminista No evidencia 4% 3% 7% 86% Afrodescendien te Feminista LGBTI No evidencia Centro X - 9% 4% 4% 83%
Centro - Occidente X - Grupo
Afrodescendiente Campesino Grupos religiosos de Ultraderecha No evidencia
60 Los resultados obtenidos señalan el mayor porcentaje en el rango “no evidencia”, siendo una constante en las tres regiones, que a la vez son las que albergan mayor densidad poblacional en el país. Además, tanto la Región Centro Occidente como la Región Sur tiene un porcentaje considerable de población afrodescendientes e indígenas y también. Por lo tanto, la omisión de este dato no es un aspecto positivo, si bien la “no evidencia” puede atribuirse a una autocensura, por miedo a la exclusión, también puede pensarse que los temas sin contenido étnico podrían haber sido una tendencia.
Por otro lado, para el momento de los salones de 2004 el conflicto político hizo que los colombianos desconfiaran del otro y prefirieran callar sus pensamientos sobre puntos que podrían avivar emociones y generar desacuerdos, o peor aún, tornarse en persecuciones hacia ellos.
De igual modo, tampoco aparecen artistas indígenas en ninguno de los tres salones, aspecto que es preocupante si se tiene en cuenta que en el caso de la Región Sur (que comprende los departamentos de Nariño, Cauca y Putumayo), la densidad étnica de grupos indígenas es alta. Entonces, puede haber dos posibilidades: los artistas indígenas realmente no participaron, o prefirieron no ser identificados como tales. Lo anterior estaría en consonancia con las cifras de redición de cuentas y el análisis que se hizo sobre las necesidades primordiales de las comunidades en dichos departamentos, de igual manera, sobre los rubros
61 destinados a la inversión cultural y artística, en especial sobre dineros destinados
a publicidad del evento en cada municipio, perjudicando la inscripción de los artistas y por ende su participación. Todo ello sumado a que a los artistas no se les presta ninguna ayuda en el embalaje y transporte de las obras, y si la realidad es muy precaria, esto sería un desestimulo adicional para la participación.
2.2.1.2 Salones Sur, Centro, Centro- Occidente X-Lugar de Procedencia.
Fig.14 Sur X - Lugar de procedencia Fig.15 Centro X - Lugar de procedencia
Fig. 16 Centro - Occidente X- Lugar de procedencia
0 5 10 15 20 Armenía, Quindio Barranquilla, Atlántico Bogotá D.C, Cundinamarca Cali,Valle Cartago, Valle La Unión, Nariño No registra Pasto, Nariño Pitalito, Huila Sevilla, Valle Sin registro