En la conclusión de su tesis de grado, Gaitán explica que cuando la sociedad colombiana pueda aplicar un socialismo en el que las personas sean dueñas de su trabajo es cuando realmente se podrá efectuar la selección natural en la que los fuertes vencen a los débiles. Esto está basado en la perspectiva de Ferri según la cual la evolución se da a través del socialismo cuando estén garantizados los medios materiales de subsistencia para toda la población. Teniendo en cuenta su posición como darwinista, Ferri no creía que la lucha por la existencia debía finalizar con el socialismo, sino que, al contrario, ahí empezaba179. En el momento en que, por medio de la subsistencia material, se pueda asegurar un correcto desarrollo de la vida para todos, ahí va existir una lucha justa donde el más fuerte vencerá180. Desde la visión tanto de Ferri como de Gaitán, la victoria del más fuerte sólo se puede dar desde el mismo punto de partida, nunca con ventajas iniciales:
El triunfo de la selección sólo será posible cuando por la realidad de la igualdad social todos los hombres nazcan en un mismo plano económico, y en su desarrollo encuentren iguales 172 Ibíd., 112. 173 Ibíd., 116. 174 Ibíd., 120. 175 Ibíd., 107 176 Ibíd., 106. 177 Ibíd., 101. 178 Ibíd. 130.
179 Beck, “Enrico Ferri’s scientific socialism”, 312. 180 Ibíd., 313.
40 ayudas. Entonces sí sabremos quiénes son los verdaderos capaces. Con ello ganará la sociedad y será imposible el espectáculo repulsivo del hombre adulteradamente fuerte triunfando sobre el mentidamente débil181
Esta cita ilustra la importancia del esfuerzo personal como forma de mejoramiento social. Acercándose al marxismo y a su propia experiencia de vida se puede hacer visible la importancia del esfuerzo humano como forma principal de darle valor a las cosas. Siguiendo al marxismo, Gaitán entendió que aquello que daba valor a las mercancías era el trabajo, pero utilizó esta teoría para el cuerpo social en general y así, todo lo que fuera propiedad de un hombre tenía que ser resultado de su propio esfuerzo. La importancia del esfuerzo en su teoría se puede explicar por su propia experiencia personal en la que un niño de un barrio popular logra estudiar en una Universidad reconocida y transformarse en un caudillo político defensor de los suyos. Por ejemplo, Gaitán tuvo la oportunidad de viajar a estudiar a Italia antes de hacerlo con medios propios en 1927 con un trabajo de diplomático que había conseguido gracias a los contactos de su madre. Sin embargo, este fue rechazado por el político por no ser “fruto de su esfuerzo”182. Así, él mismo construyó un relato teleológico de su vida viendo su ascenso social como una gesta individual183. La importancia que Gaitán le da al mérito personal era algo que compartía con la generación que creía que estaba naturalmente destinada a cambiar los destinos del país y que dicha transformación era directamente proporcional a sus esfuerzos individuales. Como lo explicó Arias Trujillo, la aparición de la movilidad social se posibilitó con la aparición de la meritocracia como un nuevo criterio de promoción social184. Conjugando al marxismo, su propia experiencia de vida y las preocupaciones de su generación se explica que Gaitán soñara con una sociedad en la que, partiendo de la equidad, las personas que se esforzaran más fueran los más apropiadas para vencer a los más débiles. Así, se daría una verdadera y justa selección natural partiendo desde el mismo nivel económico y fisiológico.
La idealizada imagen que tenía Gaitán de su propia vida había influido de manera muy clara en la importancia que le asignaba al esfuerzo personal como motor de progreso social. Ahora bien, Gaitán exigía una colectivización de los medios de producción, pero más que un estado final de la humanidad, como promulgaba la teleología marxista, parecía más un nuevo comienzo en el que personas como él pudieran triunfar sobre los demás. En ese sentido, se hace clara una ambigüedad entre un sistema colectivista y un ideal individualista que lo impulsaba. Así, Gaitán construyó una imagen de sociedad en la que el patrón biológico no fuera fatal, pues terminaría imposibilitando la evolución de él mismo como individuo. Autores como Green y Braun han demostrado la imagen que las élites intelectuales construyeron sobre la apariencia indígena de Gaitán para diferenciarlo de sus círculos sociales185. Así, Gaitán tendrá que construir una concepción de lo social en la que la
181Gaitán, Las ideas socialistas. 164. 182 Osorio Lizarazo, Gaitán, 48.
183 En una entrevista de 1945 se le preguntó sobre su propia vida y construye un relato coherente que tomó la
forma de una victoria personal. Gaitán, Jorge Eliécer. “Gaitán por sí mismo”. En Documentos para una
biografía. (Bogotá, Imprenta municipal, 1949)
184 Arias Trujillo, Los leopardos, 88.
41 desigualdad económica sea el problema principal y la forma de arreglarlo sea asegurar las necesidades mínimas para la mayoría de la población. Ahora bien, en los trabajos tempranos de Gaitán se pueden notar las dificultades que tenía al usar una teoría en donde los caracteres biológicos jugaban un papel fundamental como en el positivismo italiano. Finalmente, el abogado colombiano logró evitar estos problemas apoyándose en el marxismo y la cuestión del problema social. Sin embargo, cuando analicemos su trabajo después del viaje a Italia se va a hacer notorio como trató de utilizar esos caracteres biológicos para explicar la sociedad colombiana.