En cuanto a la historiografía, encontramos obras recientes de carácter general: a períodos concretos o dedicadas a las antiguas provincias jesuíticas son las de Egido, dedicada al mundo hispánico, la de Lozano, sobre el acercamiento al poder por parte de la Orden, las aportaciones a obras más generales de Batllori, Ramírez de Arellano y
135 DAINVILLE, François de. L’éducation des jésuites (XVIe-XVIIIe siècles). Textes réunis et présentés
Revuelta,136 así como las dedicadas a la expulsión y regreso de los jesuitas, de Ferrer
Benimelli, Pinedo y Revuelta.137
Hay estudios también recientes de carácter regional o local . En Aragón, a la Escuela de Gramática de Daroca,138 soportada por el concejo en su época de prosperidad, hasta que
la crisis del s. XVII encauzó a su control por parte de las élites dirigentes en sus propios beneficios; en Navarra y el País Vasco, la tesis de Sánchez Barea dedicada al Colegio de Tudela, donde se aplicaron las teorías funcionalistas de Vives y Huarte de San Juan, en la que se da noticia de los colegiales ilustres y se nos informa de la biblioteca, localizada en el Archivo de la Compañía de Jesús de Loyola,139 en Valencia,140 donde
Santonja historia la enseñanza en Ibi y Alcoi, donde tenían estudio de Gramática los franciscanos, y se conserva en el concejo información sobre contratos y expedientes de exámenes de maestros, que podían ejercer en todo el corregimiento; en Andalucía y Extremadura, donde Lozano141 estudia la implantación de la Compañía en el Estado de
los Duques de Arcos a partir de un manuscrito anónimo conservado en el Archivo Histórico de la Provincia de Andalucía de la Compañía de Jesús, sito en la Facultad de
136 BATLLORI, M. “La Iglesia y la educación: los primeros colegios de los jesuítas en España”, en
Historia de la Educación en España y América / coord. por Buenaventura Delgado Criado, Vol. 2, 1993 (La educación en la España Moderna (siglos XVI-XVIII)).- BATLLORI, M. “La Iglesia y la educación: San Ignacio y la fundación de los Jesuítas”, en Historia de la Educación en España y América / coord. por Buenaventura Delgado Criado, Vol. 2, 1993 (La educación en la España Moderna (siglos XVI-XVIII)).- EGIDO Teófanes (coord.). Los jesuitas en España y en el mundo hispánico. Madrid: Fundación Carolina. Centro de Estudios Hispánicos e Iberoamericanos. Marcial Pons Historia, 2004.- LOZANO NAVARRO, Julián José. La Compañía de Jesús y el poder en la España de los Austrias. Madrid: Cátedra, 2005. - RAMÍREZ DE ARELLANO, Rafael. “La Historia de la Provincia de Andalucía de la Compañía de Jesús del P. Martín de Roa”. Bol. De la Sociedad Española de Excursiones, VI (Madrid, 1898), n. 62, pp. 25- 33; n. 63, pp. 50-55; n. 65, pp. 78-85; n. 66-68, pp. 107-118, n. 69, pp. 144-152; n. 71, pp. 174-178; n. 72, pp. 197-204.- REVUELTA GONZÁLEZ, Manuel. “La Iglesia y la educación: órdenes religiosas docentes; jesuitas”, en Historia de la Educación en España y América / coord. por Buenaventura Delgado Criado, Vol. 3, 1994 (La educación en la España Contemporánea), pp. 291-307
137 FERRER BENIMELLI, J. A. “Los jesuitas y los motines en la España del siglo XVIII”, en Actas del
Coloquio Internacional Carlos III y su siglo, v. I. - PINEDO, I. “La iglesia y la educación: la expulsión de los jesuitas”, en Historia de la Educación en España y América / coord. por Buenaventura Delgado Criado, Vol. 2, 1993 (La educación en la España Moderna (siglos XVI-XVIII)), pp. 697-708.- REVUELTA GONZÁLEZ, Manuel. “La Iglesia y la educación: órdenes religiosas docentes; restablecimiento de la Compañía de Jesús en España y sus condicionamientos políticos”, en Historia de la Educación en España y América / coord. por Buenaventura Delgado Criado, Vol. 3, 1994 (La educación
en la España Contemporánea), pp. 87-94.- REVUELTA GONZÁLEZ, Manuel. “Negación de asilo a
jesuitas franceses refugiados en España en el dictamen del fiscal Campomanes en 1764”, enMiscelánea Comillas: Revista de Ciencias Humanas y Sociales, Vol. 65, Nº 126 (2007) 101-124. Ejemplar dedicado a: Humanismo, Utopía y Educación. Homenaje a Juan Manuel cobo Suero, S.J. (1937-2006).
138 MATEO ROYO, José Antonio. “Municipio y enseñanza pública en Aragón: la escuela de Gramática
de Daroca (ss. XVI-XVII)”. Revista de historia moderna: Anales de la Universidad de Alicante, n. 20 (2002) 117-148. Ejemplar dedicado a: Enseñanza y vida académica en la España moderna.
139 MALAXEVERRIA, J. Los jesuitas por la instrucción del pueblo vasco en los siglos XVI y XVII. San
Sebastián: Imp. San Ignacio, 1926.- SÁNCHEZ BAREA, Rafael Fermín. El Colegio Jesuítico de Tudela en la Edad Moderna: orígenes, personas y biblioteca: (1600-1767); Tesis dirigida por Francisco Javier Vergara Ciordia. Madrid: Universidad Nacional de Educación a Distancia, Facultad de Educación, 2007, 957 p.
140 ROCA TRAVER, Francisco A. “Los Jesuitas y la Enseñanza En Valencia (1565-1597)”. Boletín de la
Sociedad Castellonense de Cultura. Castellón. T. LXVIII, n. 3 (1992) 369-413.- SANTONJA CARDONA, José. “Enseñanza y reforma educativa en Alcoi e Ibi durante el siglo XVIII”. Revista de historia moderna: Anales de la Universidad de Alicante, n. 20 (2002) 375-396. Ejemplar dedicado a: Enseñanza y vida académica en la España moderna.
141 LOZANO NAVARRO, Julián José. La Compañía de Jesús en el Estado de los Duques de Arcos: El
Teología de la Universidad de Granada,142 la historia del Colegio de Marchena,
institución religiosa situada en la capital de los estados señoriales de los Ponce de León, Duques de Arcos, y sus implicaciones sociales y políticas. El manuscrito, probablemente una copia, narra la historia del colegio desde su fundación en 1565, y debió escribirse entre 1750 y las vísperas de la expulsión de la Compañía de Jesús, y trata del establecimiento de la Compañía en Andalucía y la creación de su red de colegios, sus fundadores y su sistema educativo; sus rentas y propiedades; sus relaciones con otras órdenes religiosas, y representantes del arzobispado, y sus misiones; la fábrica del colegio e iglesia; y sus estrechas relaciones con el beaterio anexo. Por su parte, Revuelta estudia el Colegio de Málaga y su implicación en la historia general; y Ramos estudia la Escuela de Gramática de Trujillo, entre otros centros docentes.143 Otras monografías de Escribano y Rivera se dedican a Canarias y
Galicia.144
Siguiendo a Rivera Vázquez, la Compañía de Jesús, creada en 1540, trató de conseguir que se le encomendase la Universidad de Santiago, recién nacida, pero fracasaron las negociaciones, por lo que se introdujo en Galicia por el sistema habitual de los Colegios, de los que se crearon dos en la provincia de Santiago, dos en la de Orense, uno en Lugo y otro en A Coruña, amén de algunos intentos que no llegaron a buen fin, sobre todo por la insuficiencia de los recursos ofrecidos, respondiendo esta expansión no a una planificación sino a razones de conveniencia y de cierta “expectativa apostólica”. Los Colegios revolucionaron los esquemas de trabajo apostólico al uso. Desde sus templos se practicaba un intenso proselitismo en el entorno, pero especialmente dirigido a la “gente selecta”, a través del confesionario, la dirección espiritual o las Congregaciones; y desde ellos se lanzaban las misiones populares, para la renovación religiosa y moral de los gallegos, a quienes muchos comparaban con los infieles. Pero lo más específico de los colegios era la actividad académica, llegando a tener la exclusiva de la enseñanza pública, en los grados primarios y medio, a través de las escuelas de Gramática o Humanidades, y las escuelas de leer, escribir y contar. En los Colegios se practicó como método la ratio studiorum,145 conveniente para el
elevado número de alumnos que tenían, por el prestigio de los Colegios, que practicaron la apertura social y la gratuidad generalizada. La Compañía dejó un patrimonio artístico relevante en Galicia, en los colegios de Monforte, Santiago, Ourense y Pontevedra, y sus respectivas iglesias, más la de A Coruña, mientras que no queda rastro del de Monterrey. De fundación señorial o nobiliaria, en el s. XVI, los condes de Monterrey en esta villa, el Arzobispo Francisco Blanco en Santiago, los condes de Lemos en Monforte; y en el siglo XVII, además de nobles, participarán cabildos y ayuntamientos, en Ourense, Pontevedra y A Coruña. La presencia de los
142 Historia del Colegio de Marchena de la Compañía de Jesús. S.a., 1750 circa, 191 fol. ms.
143 CRUZ RODRÍGUEZ, María del Alcázar. Fuentes para una historia de la educación secundaria en la
provincia de Jaén: el Instituto "Santísima Trinidad" de Baeza. [Jaén]: Universidad de Jaén, [2002.- LOZANO NAVARRO, Julián José. La Compañía de Jesús en el Estado de los Duques de Arcos: El colegio de Marchena (Siglos XVI-XVIII). Granada: Universidad de Granada, 2002.- RAMOS RUBIO, José Antonio. “La atención a la Educación en Trujillo entre los siglos XV al XIX”. Campo abierto: Revista de educación, n. 19 (2001) 123-140.- REVUELTA GONZÁLEZ, Manuel. “El antiguo colegio de los jesuitas de Málaga”. Razón y fe: Revista hispanoamericana de cultura, Tomo 250, Nº 1271-1272 (2004) 163-170.
144 ESCRIBANO GARRIDO, J. Los jesuitas en Canarias (1566-1767). Granada: Facultad de Teología,
1987.- RIVERA VÁZQUEZ, Evaristo. Galicia y los jesuitas. Sus colegios y enseñanza en los siglos XVI al XVIII. La Coruña: Fundación Barrié de la Maza, 1989.
145 La ratio studiorum de los jesuitas. Madrid, 1986. Introducción histórica y temática, por M. Bertrán- Quera.
jesuitas en Galicia fue muy importante, pero su “inculturación” escasa, probablemente por el componente autocrático y centralista de la Orden, y la dependencia de sus centros de la provincia de Castilla, con sede en Valladolid, lo que explica el escaso número de vocaciones y el casi nulo número de provinciales de origen gallego.146
2.4. LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA