Data Collection from Expert Analysis Group

En las investigaciones es fundamental que consideremos cómo nos acercamos a la realidad, deriva de nuestra ontología de mundo, de cómo entendemos la ciencia. (Biglia, 2007a: 415) Pero, al mismo tiempo, es imperativo no encerrarse en la jaula metodológica. Hemos de adaptarnos a procesos en acto.

Dicho esto, decir que Biglia decide apropiarse de la expresión: investigación activista sin definirla de manera exacta, en cuanto creyó que se trata de un concepto a llenar de contenido mediante procesos colectivos de re-creación de sentidos. Sin embargo, la autora considera que hemos de partir desde las revindicaciones feministas y para ello, postula 12 primeros puntos básicos y flexibles sobre los que ir trabajando:

1. Compromiso para el cambio social: Luchar contra la discriminación a la vez que se contribuye a la imaginación de posibilidades de agencia y resistencia. Para así, al mismo tiempo desmontar la idea de que hay separación entre ciencia, investigación y acción (Taylor. 1994: 108 in Biglia 2007ª: 417)

2. Ruptura dicotomía público/privado: Feministas de “la primera ola” llevan años revindicando las consecuencias de ésta dicotomía. Hemos de profundizar todavía aún más acerca de cómo esta escisión afecta a nuestras investigaciones. Siendo para ello necesario, ejercer críticas que expliciten el continuo entre lo personal, lo académico, lo político (y de más esferas de vida), tanto de las investigadoras, como de las subjetividades que nos relacionan. 3. Interdependencia teoría y práctica: Tomando desde los inicios, postulados feministas que a través del “partir de sí” pretenden conectar teoría, experiencia y acción:

Estos dos elementos no deben de ser interpretados como categorías separadas, no hay que aplicar una teoría a una situación práctica para validarla sino la teoría se modifica en la práctica así como la práctica puede venir influenciada de la teoría en un proceso simbiótico en el que ninguno de los dos tiene más valor que el otros. Esta elección se posiciona contra de la idea de que la teoría se produce sólo en el nivel del lenguaje y que la práctica no puede ser discursiva (ibid: 417)

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4. Perspectiva Situada: Explicitar el lugar de enunciación y la responsabilidad que ella conlleva, así como posicionarnos en relación con otras, con las que poder compartir, generar complicidades y politizarnos:

En este sentido, la IACF parte desde la epistemología feminista a partir de considerar una posición situada, parcial y con(sentido) a la responsabilidad de lo que generamos y producimos. Así, nos encontramos en relación con otras, donde podemos crear una complicidad, a partir también de compartir nuestra historia y vivencia, politizando nuestra vida con las activistas en un espacio que nos reúne, con un objetivo común (Fulladosa-Leal, 2015)

5. Asunción de responsabilidades: Reconociendo la a-neutralidad de toda investigación, se contemplan las responabilidades que acarrean los posibles usos de los datos, así como todo su proceso de producción. Una investigación situada que reconozca los roles sociales que se juegan. ¿Para quién? ¿Para qué? de la investigación

6. Respeto a la agencia de todas las subjetividades en la investigación

7. Visibilizar dinámicas de poder: Explicitar relaciones de poder, ponerlas en el juego para remarcar las diferencias, quizá cuestionarlas e incluso reconocerlas y jugar con ellas.

8. Apertura para ser modificadas por el proceso: Abrirse al proceso de investigación, dejarse afectar, modificar por él, formar parte del contexto y de la situación para aprehender las dinámicas que puedan ir dándose. Eso, si queremos performar la transformación y no sólo

pensar sobre la transformación.

9. Reflexividad/autocrítica: Poner en duda, preguntarse por lo que estamos haciendo para evidenciar limitaciones, características y estar abiertas al cambio.

10. Saberes colectivos/ lógicas no propietarias: Las ideas no se producen solas, son el resultado de muchos años de pensar en común. La autoría viene de la idea de un individuo que piensa sin tener en cuanta quién posibilita los medios materiales para que piense. Es importante combatir las lógicas capitalistas de apropiación/especulación del copyright poniendo en circulación escritos para que puedan ser reapropiados y re-elaborados

11. Redefinición de la validación del conocimiento: Pensar nuevas formas de validación desde la utilidad con quien investigamos.

Biglia propone articular estos fundamentos según convenga en cada situación. Pero además hace hincapié en que añadirle la cualidad feminista a la IA conlleva más diferencias. Por ejemplo, mientras que la IA quiere desbordar la investigación para ponerla al servicio de la transformación social, la IACF parte de la idea de que ya el simple hecho de estimular procesos auto-reflexivos es ya un paso hacia la transformación social. Este proceso ha de ser gestionado por las propias colectividades y si bien, la investigadora puede formar parte del colectivo, siempre lo hará como una actriz más (Bárbara Biglia, 2007a: 418).

De este modo, si bien la IA requiere de la implicación directa de la colectividad en los procesos de investigación –eso supone que el colectivo adquiera conocimientos suficientes para opinar y seguir todas las fases de la investigación– haciendo que sea tremendamente dificultoso que se pueda llevar a cabo, la IACF se plantea una cuestión más flexible. Contempla la posibilidad de que la investigadora, pueda llegar a ser un mero instrumento para la práctica comunitaria, utilizando sus conocimientos “expertos” para validar procesos o legitimarlos a través de productos académicos. (Ibid: 419)

Por otro lado, parece un poco ingenuo pensar que las investigaciones se realizan desde una colectividad previamente constituida antes de iniciar la investigación. Lo que suele ocurrir en las IA, es que el propio colectivo se conforma al son de la investigación, siendo la investigación la cual “ha de liberar” o “concientizar” a los oprimidos. Esta presunción además de que implica privilegiar al conocimiento académico, se hace desde un

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presupuesto profundamente patriarcal donde las personas son minorizadas, echas ignorantes y necesitadas de ayuda:

Así la IA se constituye como un potente instrumento en los casos en los cuales una colectividad quiera retomar su agencia y decida, de forma autónoma (o sea mediante una co-investigación (Malo, 2004) o pidiendo la colaboración de técnicas para realizar una investigación. En el caso en el que la colectividad no toma espontáneamente esta agencia, el empujar a hacerlo es un ejercicio de poder que vuelve a posicionar la colectividad en el lugar de receptores en vez del de productores de conocimiento (Ibid).

Esto supondría volver a caer en la lógica sujeto/objeto profundamente colonial. La IACF aboga por explicitar las relaciones de poder, ponerlas a negociar, considerando a los sujetos con quien estudia no desde una perspectiva de víctimas a las que dar voz, sino de sujetos que revindican y enuncian activamente. Y del mismo modo, las investigadoras que se implican, no pueden ser meros objetos a la disposición de un grupo sólido y omnipotente, sino que tienen su propia perspectiva, voz y voluntad de cambio que no siempre ha de coincidir con la del resto, pero es igual de válida (Ibid).