Data collection

MODELOS: SIGLO V a.C.

ESCULTURA DEL SIGLO III CON CARA MODERNA

Mármol blanco de grano fino con veteado gris y pátina marrón.

Altura: 67 cm; ancho: h. 60 cm; profundidad: h. 33 cm; base altura 20 cm; diámetro 23 cm. (Inventario nº 26); (Inv. Bover nº3).

ESTADO DE CONSERVACIÓN

Escultura del siglo III a la que se añadió el rostro, así como el nacimiento del cabello sobre la frente y en el costado derecho y un fragmento en la mitad superior izquierda de la barba durante los siglos XVIII-XIX. Ligeras marcas de oxidación en el perfil izquierdo.

Identificado por Bover como Diógenes, éste sitúa su origen en una excavación acometida en un viñedo de la Via Appia.305

El busto, así como la parte posterior del cráneo, junto a la mayor parte de la barba, pueden considerarse antiguos. La cabeza se habría completado con la cara, el fragmento izquierdo de la barba, así como el nacimiento del cabello sobre la frente y la sien derecha, a finales del siglo XVIII – inicios del XIX.

Atendiendo a los fragmentos originales, puede observarse a un personaje masculino, de cabello a media altura y larga barba que nos conduce a la iconografía de los retratos de filósofos. Los mechones ondulados se prolongan, desordenados, hasta debajo de las orejas, mientras la barba se compone de siete enroscadas guedejas, de considerable longitud, dispuestas en paralelo y con un acabado recto, sobre las que se sitúa, bajo el mentón, un acopio de ondulados bucles, más cortos, colocados en sentido convergente al centro. Estas características encajan con las representaciones del fundador de la Escuela de los Cínicos, Antístenes (c. 450-370 a.C. ó 444-365 a.C.).306 Alumno de Sócrates y profesor de Diógenes, este afamado filósofo griego destacó por su austera forma de vida y una fuerte e independiente personalidad, tildada por algunos de carácter agrio y adusto. Las representaciones en bulto redondo que lo recuerdan datan de época romana307 y se consideran repeticiones de un mismo modelo de época helenística. 308 En todas ellas, destacan como principales características los copiosos y largos mechones ondulados emplazados sobre las sienes, el pequeño grupo de cortos rizos situados bajo el labio inferior y el

305

BOVER, 1845, p. 70, nº 3. La identificación como Diógenes pudiera deberse, probablemente, a una analogía con la célebre escultura del filósofo conservada en la Villa Albani, de larga barba y cabello a media altura descrita por Winckelmann en Indicazione antiquaria per la villa suburbana dell’eccellentissima casa Albani el año 1785 (Cfr. RICHTER, 1965, II, p. 182-184; RICHTER, 1984, p. 114- 115; BOL, 1989-1998, I, p. 180-184, Lám. 100-102).

306

Poulsen lo identifica como Jenofonte o Arístipos (POULSEN, 1971, p. 29). 307

Actualmente se conocen diez réplicas (VON HOFF,1994, p.136-138).

308

Muschellocke, un pronunciado rizo sobre la frente, que en el ejemplar de Mallorca no se conserva y habría sido sustituido por un fragmento moderno que restituye el frontal craneal y buena parte de la cara. La terminación de los grupos de vello de la barba, en línea recta y la individualización de cada uno de ellos, compuestos, además, por estrías adicionales, encuentra parangón en el ejemplar de principios del siglo III de la Casa Sion en Chiswick. 309 Las profundas estrías practicadas entre los diferentes mechones, así como los orificios en los extremos de la barba, consecuencia de la utilización del trépano, que se observan en la escultura de Mallorca, encajan bien con esta datación.

La cabeza se habría completado con parte de la zona frontal craneal y el rostro en época moderna, así como se habrían restituido las partes de cabello ausentes en el fragmento antiguo, seguramente para la puesta a punto de la exposición en Raixa. En lo que se refiere a los paralelos iconográficos de la parte restaurada, las incisiones señalando las pilosidades en los arcos ciliares, así como las pupilas sugeridas por una circunferencia y el iris horadado pueden observarse en retratos de filósofos como Sócrates310 o el historiador Herodoto311, entre otros. Con este último también compartiría el tipo de peinado sugerido en esta restauración, marcado por una raya central a partir de la cual los mechones se distribuyen a derecha e izquierda dejando la frente despejada.312 En conclusión, resulta difícil atestiguar si el artífice moderno pretendía emular la efigie de algún filósofo en particular o si, simplemente, procedió a una reelaboración del tipo filosófico griego en términos generales, acentuando las arrugas y la flaccidez del rostro como indicadores de la experiencia vital y su inherente sabiduría.

En lo que respecta al busto de la escultura, las señales de carbonización que presenta en la zona posterior podrían constituir una prueba de la vinculación del mismo al nivel de incendio observado por Lucidi en las excavaciones de Despuig en Ariccia, muestras presentes, del mismo modo, en otras piezas de la colección. Tanto Hübner como Poulsen lo consideraron también antiguo313 Éste comprende la parte superior del torso y se prolonga unos centímetros por debajo de la zona pectoral. Aparece ataviado con un manto cuya doblez descansa sobre la espalda izquierda dejando la mayor parte del torso desnudo. Como paralelo puede traerse a colación el busto de mediados de época severa con el retrato masculino de un joven conservado en el Palazzo dei Conservatori.314

309

Sobre el retrato de Antístenes de la casa Sion en Chiswick vid. RICHTER, 1965, II, p. 179-181; Poulsen lo considera un trabajo del siglo II (POULSEN, 1989, p. 31, nº 4) aunque esta datación ha sido revisada en el trabajo de Von den Hoff, para retrasarla a comienzos del siglo III de nuestra era (VON DEN HOFF, 1994, p. 138).

310

Sócrates de Nápoles (RICHTER, 1965, I, Fig. 483). 311

Herodoto de Erbach (RICHTER, 1965, I, Fig. 817-818). 312

Cfr. con los retratos de Herodoto (RICHTER, I, Fig. 795-820). 313