Data Reduction and Coding of Facial Expressions

Para Chartier y Martínez (1991), en antiguas definiciones por ejemplo la del Dictionnaire universel de Furetiére (1727), la palabra representación muestra dos familias de sentidos aparentemente contradictorios: “Por un lado, la representación muestra una ausencia, lo que supone una neta distinción entre lo que representa y lo que es representado; por el otro, la representación es la exhibición de una presencia, la presentación pública de una cosa o una persona” (1991, p. 12).

La representación es poner a otro ser, cosa o idea en sustitución del ser, objeto o idea original, y se da en varios ámbitos:

Las palabras o frases que uno pronuncia o escribe son la representación de una idea o concepto. Al escucharlas o leerlas, dichas ideas se nos aparecen representadas en nuestra mente y podemos así captar el significado del mensaje. Algo similar ocurre con las notas musicales que representan sonidos. En el arte es común usar símbolos que representan ideas, como por ejemplo ocurre con el símbolo que representa a la ideología comunista (la hoz y el martillo) o la paloma blanca que convencionalmente representa a la paz (DC, 2015).

De acuerdo con el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE), el término «representación» presenta los siguientes significados:

Del lat. repraesentatio, -ōnis. 1. Acción y efecto de representar.

2. Imagen o idea que sustituye a la realidad.

3. Conjunto de personas que representan a una entidad, colectividad o corporación. 4. Cosa que representa otra.

5. Categoría o distinción social.

6. Obra dramática que en la Edad Media trataba de temas varios, principalmente religiosos. 7. Derecho de una persona a ocupar, para la sucesión en una herencia o mayorazgo, el lugar de otra persona difunta.

8. Imagen o concepto en que se hace presente a la conciencia un objeto exterior o interior. (DRAE, 2016).

77

Otras posiciones que pueden encontrarse al respecto de este concepto y de manera sintética, es la que se puede observar en la tabla 2:

Tabla 2. Nociones acerca del concepto de Representación.

Autores Nociones

Ibáñez- Alonso

(1985)

Un conjunto produce un subconjunto que produce una ley que reproduce el conjunto, y esto ocurre, tanto en la operación metabólica -producción de sí- como en la operación reproductora -reproducción de sí- (p. 110).

Vallée (1985)

La representación se basa en los principios de funcionamiento de la colectividad y procede por analogía (p. 104). El fenómeno de la representación se presenta bajo un doble ángulo: teórico y práctico; o sea, hecho de concepciones, creencias, ideas sobre la existencia de potencias sobrenaturales y, a la vez, de los actos o acciones planteados por los seres humanos en armonía con esta conceptualización (p. 105).

Moñivas (1994)

Para Jodelet (1984), en todos los casos de la representación, tenemos un contenido mental concreto de un acto de pensamiento que restituye simbólicamente algo que está ausente (p. 413).

Hall (1997)

-La representación es la producción de sentido a través del lenguaje (p. 3). El sentido depende de la relación entre las cosas en el mundo –gente, objetos y eventos, reales o ficticios– y el sistema conceptual, que puede operar como representaciones mentales de los mismos (p. 5). -En la perspectiva construccionista la representación implica hacer el sentido mediante la introducción de vínculos entre tres diferentes órdenes de cosas: lo que denominamos el mundo de las cosas –la gente, los eventos y las experiencias; el mundo conceptual –los conceptos mentales que llevamos en nuestras cabezas–; y los signos, organizados en lenguajes, de allí la noción de códigos. (p. 42).

Ibarra (2000)

La representación se identifica como una correspondencia regular, gobernada por reglas o leyes que no implican necesariamente semejanza, entre los relatores de la representación (p. 17). Para Kant, la representación es algo activo y creativo, no un mero «referirse a» o «estar en lugar de» algo ya dado (p. 18).

Mora (2002)

Para Moscovici (1979), la representación es un corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psíquicas gracias a las cuales los hombres hacen inteligible la realidad física y social, se integran en un grupo o en una relación cotidiana de intercambios” (p. 85).

78 Ceballos

(2003)

-Desde su origen sirve para designar dos procesos: Uno que va desde el interior del organismo de un individuo hacia el mundo exterior, y otro que viene del mundo exterior hacia el interior del sujeto. Uno designa un proceso de construcción de la realidad que se “presenta” como mímesis (imitación-creación), y el otro hace referencia a la percepción y a la cognición (p. 11).

-Según Zavattinni, la representación también será una forma de contar, de narrar, para mostrar las cosas que lo merecen en su cotidianidad. Ya tendría como misión la de explorador del mundo (p. 16).

-La representación no nos ofrece una imagen de la sociedad, sino lo que una sociedad considera que es una imagen, incluida una posible de ella misma. No reproduce su realidad, sino la forma como esa sociedad la trata (p. 17).

Puget (2003)

La representación tiene una cualidad de retorno aunque ilusorio al pasado y de pasado incluido en el presente (repetición). Es la dimensión del Uno, de una “dada singularidad, de la integración, de la semejanza, de la mismidad, de la pertenencia a una estructura que otorga lugares fijos (estructura edípica y Masa, Estado), de lo que se llama tradicionalmente el mundo psíquico (p. 7).

Nieto López (2006)

De acuerdo con el Diccionario enciclopédico de las ciencias del lenguaje significa: “Imagen y evocación son las dos referencias a las que lleva el término representación, no importa si éstas se dan en una perspectiva subjetiva o semántica (…) la representación alcanzada por las palabras se hace imagen visible, efecto de la evocación o resultado de esa presencia traída por la imagen inicial (…)” (Ducrot & Todorov, 1997). (p. 130).

Lifante (2009)

Son cinco las dimensiones de representación que existen en el contexto de la política, sostiene Pitkin (1985), de ellas nos interesan (2): (1) Como correspondencia, descripción o reflejo (o «representación descriptiva»), la cual hace referencia a una correspondencia o semejanza precisa con respecto de aquello que se representa mediante un reflejo no distorsionado. Es decir, la representación dependiente de las características del representante; y (2) Como identificación simbólica, la cual se subraya la idea de «suplir» a través de algo que exprese la entidad que se representa. (p. 501).

Propone, desde una perspectiva estructural, la representación como un concepto relacional que podría esquematizarse del siguiente modo: «X representa a Y, en Z», en donde:

1. X: El objeto/sujeto que representa: la representación o el agente representante. 2. Y: El objeto/sujeto que es representado.

3. Z: El ámbito de la representación. (p. 510).

Castellaro (2011)

El enfoque tradicional siempre se refirió como “el acto por el cual se representa subjetivamente (conscientemente) un objeto”; en cambio la teoría freudiana lo refiere a un acto del inconsciente, consistente en la inscripción del objeto en los sistemas mnémicos”. Según Freud (1975), las representaciones se distribuyen en dos niveles: la representación- cosa, mayormente ligada a un registro visual, y representación-palabra, principalmente ligada al tipo acústico. (p. 57).

79

Por su parte, Greco (1995) reconoció tres sentidos generales que se otorgan al concepto de representación en el campo de la psicología:

En primer lugar, el significado global del término (“representation”) designa el hacer presente nuevamente algo que no está literalmente o en los hechos. Lo anterior no sólo connota volver a presentar un evento, sino que implica necesariamente un cambio del escenario dentro del cual la cosa se re-produce. A su vez, representación se puede comprender como un acto, una operación (“representing”). Por último, cabe la acepción relacionada con una entidad producto de ciertas operaciones (“representations”). (p. 62). Fuente: Elaboración propia a partir Ibáñez-Alonso (1985); Vallée (1985); Moñivas (1994);

Hall (1997); Ibarra (2000); Mora (2002); Ceballos (2003); Puget (2003); Nieto López (2006); Lifante (2009); Castellaro (2011).