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ANEXOS
1. ACERCA DE LA RISA UNIVERSAL
(Extractado de “La risa en el telespectador Adolescente”, DÍAZ, 2001)
“ ‘Si todos sabemos que la risa borra en el hombre su aspecto de fiera, que es la risa la última diferencia que define la mandíbula humana de la quijada de la bestia, resulta sobremanera extraño que ningún pensador se haya decidido a pensar y a valorar la risa en serio’191.
Muchos filósofos han definido al hombre como un animal que ríe. Bergson, en su clásica obra La risa afirma:
“Fuera de lo que es propiamente humano, no hay nada cómico”192.
La acción humana de reírse determina un mecanismo de actitudes, gestos, expresiones verbales y movimientos corporales. Su efecto terapéutico responde a la liberación de epinefrina, la denominada “hormona del estrés”193.
La risa responde a ciertas exigencias de la vida social. No puede estar aislada. Necesita eco. La risa es comunicativa. Presupone la determinación de grupos socioculturales. La risa – sostiene Bergson- es un fenómeno social, por lo tanto, estudiarla es de utilidad para la sociedad en su conjunto. Nietzsche difine la risa como ingrediente esencial de todo discurso: “...¡Y que sea falsa para nosotros toda verdad en la que no haya habido al menos una carcajada!” (Friedrich Nietzsche)194.
Sigmund Freud, hace una distinción en torno a la risa:
“El humor no es sólo algo liberador como la broma o lo cómico sino también algo grandioso y edificante: rasgos que no se encuentran en otros tipos de obtención de placer por actividad intelectual.”195.
Prendidos en las telarañas de los antecedentes del humor, se encuentran los bufones, personajes risibles que entretenían a las cortes de la nobleza europea con coloridos disfraces, cómicas expresiones y gestos burlescos. El humor se hace popular a través de la historia y cumple una función social.196
En Uruguay –describe Barrán- hacia fines del siglo XIX, la risa se destacó como expresión viva del Carnaval. Durante tres días y tres noches consecutivas de febrero, los uruguayos –sin
191 BOTIN POLANCO, Antonio, Manifiesto del Humorismo, Ed.Revista de Occidente, Madrid, 1951.
192
BERGSON, Henri, La Risa, Losada, Argentina, 1939, p.12.
193 Una curiosa ivestigación con estudiantes de Loma Linda (EEUU) demostró que un video cómico
elevaba en los espectadores, los niveles de endorfinas, unos calmantes naturales liberados en la sangre por la glándula pituitaria y, además contenía los de epinefrina, la denominada “hormona del estrés”. Art. extraído de Salud al día, revista oficial de Casa de Galicia, Nº 8, Montevideo, abril de 1999, p.23.
194 Fernando Errandonea, “El poder no sabe reír”, artículo de Revista Relaciones, Nº 76, set. 1990, p.9. 195PAVIS, Patrice, Op.Cit. p. 233.
ataduras- salían a las calles, jugaban con agua, se tiraban huevos y se pintaban. El Carnaval era el más popular, igualitario, barato y democrático de los juegos, hasta la entrada de 1900197”. (DIAZ Esteves, Víctor A., 2001, cap.I pp.10-14).
“El 6 de marzo de 1997, en el Aula Magna de la Universidad Católica del Uruguay, 1300 personas presenciaron la Conferencia titulada “El humor es cosa seria”, dictada por Mamerto Menapace un monje y escritor argentino, abad del Monasterio de Los Toldos (Argentina). En reiteradas ocasiones, el conferencista no sólo hizo reír a sus escuchas sino que le otorgó a la risa un lugar privilegiado:
“El humor se ríe con el otro, no se ríe del otro. La ironía se ríe del otro, tiene una cuota de desprecio, de superioridad que humilla. El humor sabe reírse de sí mismo, decía Tomás Moro: ‘bienaventurado el que sabe reírse de sí mismo, porque siempre tendrá motivos para estar contento’”.198
Menapace se mostró a favor de toda manifestación humorística que construya, no denigre, los valores íntegros de la persona. El disfrute de la risa bienintencionada cumple con una tarea social.
“El humor se caracteriza porque una cosa o situación que se vive la lleva a un punto extremo y en ese punto extremo, dos personas que no están de acuerdo ideológicamente, pueden concordar por el absurdo o por el sentido común”.199
El discurso pronunciado sobre el humor y la risa, provocó algunas dosis de sonrisas y hasta carcajadas en los espectadores. El valor de la risa como “condimento” natural del discurso también se encuentra en diversos ámbitos de la vida social y cultural. En el arte, a través de pinturas, esculturas, caricaturas, obras de teatro, en el cine. En los medios masivos de comunicación: impresos (cartelería, revistas, comics, diarios, folletos) radios, TV e Internet. La risa es la manifestación humana del humor. El género humorístico como producto mediático se concentra en la provocación de risas. Para el estudio de la risa es necesario definir la noción de género”. (DIAZ Esteves, Víctor A., 2001, cap.I pp.-15-20).
197 BARRAN, José Pedro. Historia de la senibilidad en el Uruguay, T.2, Ed. Banda Oriental, Montevideo,
1991, p. 223.
198 Artículo anónimo extraído de “Montevideo entre siglos”, Quincenario de la Vicaría Pastoral de la
Arquidiócesis de Montevideo, Año 4, Nº 47, 22 de marzo de 1997, p. 19.
2. ENTREVISTAS EN CHILE Y URUGUAY (2006)
A fines de 2006, como complemento, se aplicaron una serie de entrevistas semi-estructuradas a adolescente de sectores populares de Uruguay y Chile200, en dos etapas. La primera, fue en La Casilla de Montevideo, mismo escenario del caso anterior. La segunda, fue en Santiago de Chile en una institución de educación no formal, de características similares a La Casilla.
Se trataba de relevamientos para uso propio de cada institución. Cada uno de ellos pretendía rastrear de las opiniones de los adolescentes sobre su relación con la TV y el humor (programas que ven, géneros, horarios y lugares de consumo, gustos personales, hábitos, la risa en el grupo y los motivos de sus risas, la programación humorística de la TV, etc.).
Los educadores –incluso el equipo de Dirección- pudieron responder favorablemente a las demandas de los jóvenes, acordes a sus objetivos de inclusión social y reinserción educativa, creando espacios de producción y recepción de TV.
Ambos estudios se adjuntan en el Anexo, dado que no forman parte de esta investigación, porque desvían el tratamiento del tema central. Eventualmente, ante un caso puntual su contribución puede esclarecer algunos conceptos de manera tangencial.
Características principales de las Entrevistas Semi-estructuradas201
Nuestro relevamiento en la comuna de La Granja, siguió cada uno de los pasos descritos a continuación.
Se llama semiestructurada porque esta compuesta de dos modalidades; entrevista cerrada, que es un cuestionario, en donde el entrevistado responde con un sí, o un no. Y entrevista abierta que es una conversación abierta o clínica.
En la entrevista Semiestructurada el entrevistador es quien marca la pauta y el entrevistado tiene la palabra.
Modelo de entrevista semiestructurada
• FINALIDAD : Es obtener información. • Tiene un tema predeterminado. • La cesión es limitada.
• El lenguaje corporal puede tener menos importancia.
200 Talleres pre-vocacionales de la fundación “Alvaro lavín” y el Hogar de Cristo en la comuna de La
Granja, Santiago de Chile, 2006.
201 La Entrevista Cualitativa [en línea] <http://html.rincondelvago.com/entrevista.html> [consulta: 20 de
Características Del Buen Entrevistador
La habilidad de entrevistar puede adquirirse y mejorar con una práctica guiada por un monitor. A continuación se enumeran las características para ser un buen entrevistador, que nos pueden dar a conocer que en este rol se juegan una serie de habilidades complejas. Las características más importantes son:
1. - Debe ser una persona interesada en escuchar a la gente, con mayor sensibilidad hacia las personas.
2. - Ha de ser respetuoso con las opiniones, actitudes y valores de los demás, de manera que evite prejuzgar a las personas que tiene en frente para ser entrevistada.
3. - Es importante que sea motivador, es decir, que estimule al entrevistado a cooperar en el desarrollo de la entrevista. El entrevistador debe demostrar importancia en lo que el
entrevistado dice.
4. - Debe mantener una cierta distancia emocional. Esto permite que el entrevistador
comprenda las posiciones del entrevistado sin tener que compartirlas. Cuando el entrevistador se identifica con algún tema de su entrevistado, pierde su papel y esto puede provocar no conseguir los objetivos planteados para el desarrollo de la entrevista.
En el caso contrario de que el entrevistador mantenga un a gran distancia respecto a su interlocutor, el entrevistado pensará que éste ha perdido el interés en lo que él está diciendo, dando ocasión a que la entrevista tenga una estructura cerrada, acabando así rápidamente. Esto nos da a entender que el entrevistador no debe mantenerse distante ya que no logrará la colaboración del entrevistado; pero tampoco puede caer en el otro extremo. En consecuencia el entrevistador se debe mostrar comprensivo, pero no cómplice.
5. - No hay que olvidar, por último la flexibilidad, es decir el entrevistador debe ser capaz de seguir el hilo del discurso de su interlocutor y si la entrevista se desvía mucho, éste debe ser capaz de reconducirla, siguiendo la ruta que marca el entrevistado. Así pues debe estar dispuesto a modificar la guía que ha memorizado con el fin de obtener la información. En este sentido, no importa insistir que la mejor guía para este tipo de entrevistas es la que no existe. Etapas de la Entrevista
Toda entrevista se realiza siguiendo una serie de fases o etapas, éstas son:
• LA APERTURA : supone la actividad que tiene lugar en el inicio de la interacción; es
decir se basa en la primera pregunta de la entrevista.
• EL DESARROLLO: constituye el núcleo de la entrevista y suele ser la fase más larga
donde aparece la mayor parte de la información necesaria para la toma de decisiones, además ahí se debe intentar cumplir con los objetivos de la Entrevista.
3. RESULTADOS DE LAS ENTREVISTAS SEMI-ESTRUCTURADAS 202
Aplicadas en los talleres pre - vocacionales de la fundación “Alvaro Lavín” y El Hogar de Cristo en la comuna de La Granja Santiago de Chile, noviembre-diciembre 2006