4.2 Descriptive Analysis of Variables
4.2.2 Dependent Variable
M arco Aurelio comienza sus M editaciones con una letanía de «agradecim ientos». C om o explica Farquharson, la lista supone el «reconocim iento personal a las lecciones y los talentos recibidos de hom bres y mujeres que, al p a recer,... tuvieron m a yor influencia en su v id a» (95). ¡M arco Aurelio se m uestra agradecido a todos, desde su abuelo pater no hasta los dioses! En este sentido, m uestra uno de los aspectos del estoicism o que suele pasar d es apercibido, la im portancia que concede a la grati tud. El filósofo francés A ndré Com te-Sponville, en
2. Versión de Stephen Mitchell, trad. de Jorge Viñes, Madrid, Alian za, 2001.
su magnífica obra, Pequeño tratado de las grandes
virtudes*, escribe lo siguiente sobre la gratitud:
Lo que la gratitud nos enseña... es que también existe lo que podría llamarse humildad jubilosa, o humilde júbilo, humilde porque sabe que no lo ha causado... y, de saberlo, se alegra aun más (135).
Puede que la gratitud sea la más profunda de las sa bidurías. Com o observaba Epicuro, « L a vida del ne cio es ingrata, intranquila» (Séneca, Epístolas morales
a Lucilio, XV: 9). Y en los días particularmente frus
trantes, suelo echar mano de este aforismo budista: Levantémonos y demos gracias, porque si hoy no aprendimos demasiado, al menos aprendimos algo; y si no aprendimos algo, al menos no enfermamos; y si caímos enfermos, al menos estamos vivos; por eso, sea mos agradecidos.
*
Nadie puede alcanzar todo cuanto quiere, puede, cier tamente, no desear lo que no posee y servirse con ale gría de los bienes que se le han ofrecido.
Séneca, Epístolas morales a Lucilio, CXXIII: 3
3. Barcelona, Paidós, 2008.
En el trabajo Rick era una de esas personas influ yentes y respetadas. A los 34 años había llegado a la vicepresidencia administrativa de una im portante em presa d e biotecnología. Para sus am igos Rick «lo tenía to d o », una carrera brillante, una mujer her m osa y competente, una casa magnífica y una mane ra de hacer con la que parecía ganarse a todo el mundo. Sin em bargo, pocos se fijaban en el Rick que por la noche al salir de la oficina para irse a casa, se sentía «un farsante fracasado». Rick se lace raba pensando que «n o había conseguido llegar a presidente de A dm inistración» y que se «h abía vis to desplazado por un tipo con m ás agallas». M iraba su casa, de doce habitaciones, situada en una urba nización de lujo y pensaba: «Y o podría tener m ás. Y lo tendría, si hubiera jugado mis bazas con más in teligencia». Ju n to a esto, Rick añoraba una vida completamente distinta, com o profesor de H isto ria. «F u i idiota al no terminar el máster de historia», le confesaba a su terapeuta. «A hora podría tener ya el doctorado y estar enseñando en la universidad.» Incluso a su matrimonio, Rick siem pre le pedía más. «A m o a Kathy», decía, «p ero en m uchos aspectos, no es la mujer con la que soñaba casarme... Siem pre deseé estar al lado de alguien con vena artística, quizá poeta, y Kathy es horrorosam ente práctica».
Rick, com o millones de personas, parece no en contrarse satisfechos con las m uchas cosas maravi llosas que tiene. En la literatura rabínica encontra
mos un aforism o muy pertinente a este caso: «N ad ie abandona este m undo con siquiera la mitad de los deseos satisfechos» (E d esiastés Rabbah, 1: 13). Si conseguim os interiorizar esta idea y vivir sus impli caciones, probablem ente encontremos la felicidad que se le ha escapado a Rick.
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A Sideways Look al Time, Jay Griffiths, 117
Aceptación de uno mismo, 79-80, 87-90 Adler.M.. 145,155 adversidad y control: Boecio, sobre, 61,74,75; dolor y, 70-72; enfermedad y, 69-70; Génesis, 64; Maimónides, sobre, 62; preparación, 65-69; Séneca, sobre, 74,75-76; Shakespeare, sobre, 64 alma, 23 amistad, 147-149
amor a uno mismo, 148-149 ansiedad. 120-121
apariencias, engaño de. 41-42, 55- 56
apatbeia, apatía, significado de, 19
apego a las cosas y sufrimiento, 49- 52
aprendizaje, 73-74 aseo, 142
ataque terrorista sobre EE. UU. (11-S), 129
Aurelio, Marco:
nacimiento y muerte, 16; sobre el arte de vivir, 63; sobre el deber, 58,59;
sobre el miedo al fracaso, 82,93; sobre el tiempo, 114,115-116; sobre el vínculo común de la
existencia, 129, 130; sobre la aceptación de uno mis
mo, 89;
sobre la confianza en uno mis mo, 139-140;
sobre la conformidad con la na turaleza del universo, 97,109; sobre la corrupción del poder,
140;
sobre la crítica, 123-126; sobre la ecuanimidad de espí
ritu, 18-19; sobre la gratitud, 151; sobre la hipocresía, 55; sobre la ignorancia, 26-27; sobre la mortalidad, 45, 46, 47, 49,85-86; 159
sobre la opinión de los demás, 94.95;
sobre la opinión, 31;
sobre la perfección de carácter, 18-19;
sóbrela rectitud, 144-145; sobre la satisfacción, 111, 112; sobre las cosas que no afectan al
alma, 23,25;
sobre las metas utópicas, 90 sobre nuestra insignificancia,
86;
sobre razonamientos morales. 143-144;
autodisciplina, 4 0.62,127 Barón, J. L., 155 Beck, Dr. Aaron, 18
Bccker, Ernest, sobre la mortali dad, 45
Besserman, P., 38.91,155 Boecio, sobre la adversidad, 61,
74,75
La consolación de la filosofía, 74, 75,155
sobre la buena suene, 74-75 Bonforte, 155
Browne, 80,151,155 budismo:
afinidad con el estoicismo, 16, 39-43,103
enseñanzas del Buda, 40 sobre el momento, 116 sobre la infelicidad de la exis
tencia. 51
sobre la opinión de los demás, 95
buen talante:
confianza en uno mismo y, 139- 140
corrupción del poder, 140-141 el Talmud, 138
estoicismo y, 138-139 Séneca, 137
Bunam de Przysucha, sobre lo para dójico de nuestra naturaleza, 87
Cabala, 30 calma, 143
Chu Hsi, sobre el tiempo. 115 ChurchiÚ, Winston. 35 Cicerón: sobre el deber, 55,56 sobre el estoicismo, 55 sobre la vejez, 52-53 cólera: El Talmud, sobre, 126 enseñanza de los rabinos, 43 Epicteto, 34
Libro de los Proverbios, 43,44 Rabino Abraham Joshua Hers-
chel, sobre, 35
Rabino Joseph Telushkin, so bre, 34-35
Séneca, sobre, 43,127 y resentimiento, 97-104 Comte Sponvillc, André: sobre la
gratitud. 151-152 conducta, primacía de, 145 confianza en uno mismo:
Dhammapada, 135 Marco Aurelio, 139-140 rabino Zusya, 139-140 Séneca, 136 Sócrates, 136 confianza, 143
conformidad con el universo, 97- 99,109
Confucio y la opinión de los de más, 124-125,155
convicción interior, 138
creencias de los místicos judíos, 103
crítica:
autodisciplina y, 127 Confucio sobre. 124-125 Marco Aurelio, sobre, 124-126 Thomas de Kcmpis, sobre, 126
Damón y Pitias, mito de, 149 De Botton, A.. 87. 104, 108. 120-
121.156 deber, 55-60
depresión, 23-26,50,97-98 deseo y necesidad, distinción en
tre, 148
Dhammapada-.
sobre la confianza en uno mis mo, 135
sobre la opinión de los demás, 95
sobre lo que somos, 26 dolor, 49-51,70-72,100 duelo, 70-72
dukha, definición. 51 ecuanimidad, 19,142 EUis, A. y Harper, R. A.:
A Cuide to Rational Uving, 156 dignidad intrínseca de los seres
humanos. 89 indolencia, 77 miedo al fracaso, 77,94 reacciones afectivas, 18,28 supuestos culturales, 104, 119, 121,124,148
Terapia Racional Emotiva Con- ductual, 18,89
Emerson, Ralph Waldo: el alma y la justicia, 57 el miedo al fracaso, 82 sobre la satisfacción, 113 enfermedad, 69-70,72-74 entusiasmo, 142 Epicteto: autodisciplina, 40 deberes personales, 106,107 integridad moral, 59-60 sobre el deber, 59-60 sobre la cólera, 34
The PhiUaophy of Epictetus.
Bonforte, 155
tiempo para la reflexión. 42
tres niveles de instrucción, 82,84 epicureismo, 150 Epicuro: sobre la enfermedad, 69-70 sobre la gratitud, 152 sobre la satisfacción, 150 equilibrio interior, 86 estabilidad económica, 142 estoicismo: aclaración, 15-22
afinidad con el budismo, 16,39- 43,103
apego, 49-52 Baruch Spinoza y, 54 buen talante, 138 Qcerón, 55
conformidad con la naturaleza del universo, 98-99 depresión y, 23-26 enseñanzas de Epicteto, 35-38 injusticia social y, 20 juicio moral, 84 malinterpretado, 16 Michel de Montaigne, 53-54 modulación afectiva y 17-18 piedra angular del, 23,148 relevancia de, 16
satisfacción con el presente, 112-113
ser leales a uno mismo, 139 sobre la confianza en uno mis
mo, 138-139
sobre la mortalidad, 46-50 sobre ios objetos externos, 106-
107
valores esenciales, 142 vínculo común de la existencia,
130
Evangelio de San Juan, 95 felicidad:
buen talante, 137-139 confianza en uno mismo y, 139-
140 x6i
corrupción del poder, 140- 141
el Talmud sobre, 150 inventario moral y, 141-144 John Stuart Mili sobre, 147 opinión y, 32-54
primacía de la conducta, 145 reacción afectiva, 17
satisfacción con lo que tenemos, 147
seres humanos, 144 viajar y, 135-137
Finkelman, S., Berkowitz, Y. & Chofetz, C., 127,156
firmeza, 142
Fonseca, rabino Isaac Aboab de, sobre las sucas, 105, 106,
107
Forman, rabino Lori, sobre la cóle ra, 43
Gelbermann, rabino Joseph. 30 generosidad, 143
Génesis, sobre la adversidad, 64 gratitud, 151-154
Grayling, A.C., citado sobre razón y emoción, 21
Greenbcrg, rabino Irving, sobre la
suca, 105
Grifñths, Jay, sobre el tiempo como una cárcel, 117
Halkin, A. & Hartman, D ., 71-72, 156
Harper, Robert:
A Cuide to Rational Living, 121, 156
miedo al fracaso, 94 sobre la indolencia, 77 heroísmo, 72-73
Heschel, rabino Abraham Joshua, 35
Hesbbon ha-rtafesb, concepto de, 141
Hillel sobre tiempo libre, 115
Hoest, Bunny, 112 humanidad común, 27-30 Hume, R.E., 42,156 humildad, 142,152
la Good Company (Algo más que un jefe), película, 55-56 indolencia, 76-77
Infinite Life, Roben Thurman (2004), 103
inventario moral, 141-143 Jay, John, 44
Jefferson, Thomas, 56 Jennings, Peter, 48
Johnson, Samuel, citado sobre ra zón y emoción, 21,156 judaismo, tradición jasídica, 38 juicio moral y estoicismo, 84 Kempis, Tomás de:
Consejos útiles para la vida espi ritual, 30, 156
La imitación de Cristo, 126, 156
sobre la crítica, 126
sobre la opinión de los demás, 30,33
Kennedy, John F., el vínculo co mún de la existencia, 46 Klagsbum, F., 156
Kook. rabino Abraham Isaac, 144
K om field.J., 40,116,156 Kushner, rabino Harold, 68 Lankevich, G .J., 52,156 Levi Primo, 132
Levítico, sobre la justicia, 33 Ley natural, 56-57
Libro de los Proverbios, sobre la comprensión. 85
Lieber, rabino Moshe:
sobre el vínculo común de la existencia, 130
The Pirkei Avot Treasury. Ethics ofthe Fathers, 130,156 Lindeman, E.C., 156 Maimonides: sobre el dolor, 71-72 sobre la autodisciplina, 62 Mandel de Satanov, rabino, sobre
la opinión de uno mismo, 92 Marharal de Praga, sobre las metas
utópicas, 90 Marinoff, Dr. Lou:
preparación, 68
sobre la pena inconsolable, 49- 51
Therapy forthe Sane, 49,156
Maya, 442 metas utópicas, 90 miedo al fracaso, 81-82
Milgram, rabino Goldie, idea del inventario moral, 141-142 Mili, John Stuart, sobre la felici
dad, 147 modestia, 143
modulación emocional, 18, 42- 43
Montaigne, Michel de:
Ensayo Sobre la Fisonomía, 156 sobre la aceptación de uno mis
mo, 88
sobre la mortalidad, 47-48, 53- 54
sobre nuestra doble naturaleza.
86
Moore, Thomas, sobre el sufri miento humano. 99-100 mortalidad:
Ernest Becker, sobre, 45-46 Marco Aurelio. 45,4 6 Michel de Montaigne, 47-48 Séneca, 48,73-74
Nachman de Breslov (Bratislava): sobre la aceptación de uno mis
mo, 89,117
sobre la hostilidad, 43 necesidad y deseo, distinción en
tre, 148 odio, cólera:
ataque terrorista a EE. UU. el 11-S, 129
el Talmud, sobre, 130 Séneca, sobre, 131
Olitzky, K. M. & Forman, L., 113, 116-117,157
Olitzky, rabino Kerry N „ sobre «matar el tiempo», 116-117 opinión de los demás. 31-34, 83-
85,94-95
opinión de uno mismo. 90-93 orden, 142
Osler, William, sobre la satisfac ción del presente, 112
Parade Magazine (27 feb, 2005),
112
paradoja de la naturaleza humana, 85-87
Pascal Blaise, 145 pasividad, 100-104
Pequeño tratado de las grandes vir tudes, Comte Sponville, Andre, 151-152,155
perfeccionismo:
anti-perfeccionismo, 80 miedo al fracaso, 81-82 Thomton Wilder, sobre, 80-81 Pies, R. (2000), 51,151,157 Pirkei Avot, cf. Talmud, citado Platón, mito de la caverna, 42 Pliskin, rabino Zelig, sobre la opi
nión de los demás, 33 poder, influencia corrupta, 140-141 preparación y adversidad, 65-69 Rav Eliyahu de Vilna (Vilna Gaon),
sobre los deseos, 19 razonamientos morales. 143-144 rectitud, 142,144
Rcincr, John. 112 relativismo cultural, 56-57 Renard, J., 39,157 reproche y responsabilidad, 84-85 resentimiento, 100-102 Rosen, Leonard, 132-133 sabiduría y objetos extemos, 104-
109 sabiduría:
y objetos externos, 104-107 y suerte, 108
San Mateo, sobre beneficios, 57 satisfacción con el presente:
el tiempo y el arte de la felici dad, 118-120
estoicismo, 112 Marco Aurelio, 112,114 perspectiva budista, 116 Rabino Kerty Olitzky, 116-117 visión personal del tiempo, 115 William Osler. 112
satisfacción con lo que tenemos: Eclesiastés Rabbah, 154 felicidad y, 147 los epicúreos, 150
necesidad y deseo, distinción entre, 148-149
Séneca, 152, el Talmud, 150- 151
Schneerson, rabino Mcnacham Mendel:
inventario moral, 141-143 sobre el tiempo, 115 Séneca:
distinción entre necesidad y de seo, 148
influencia en Michel de Mon taigne, 53-54
sobre el aprendizaje, 73 sobre el buen talante. 137-139 sobre el dolor, 70-71 sobre el heroísmo. 72-73 sobre el odio, 121 sobre el resentimiento. 100 sobre la adversidad, 74-78 sobre la amistad, 148-149 sobre la ansiedad, 120 sobre la cólera, 43,127 sobre la confianza en uno mis
mo, 136
sobre la enfermedad, 73-74 sobre la mortalidad, 48,73-74 sobre la opinión de uno mismo,
91 sobre la preparación, 65-67 sobre la sabiduría, 104 sobre la satisfacción, 152 sobre la suerte, 108 separación, 143 seres humanos, 144 Shakespeare. William: sobre el pensar, 25-26 sobre la adversidad, 64 sobre la mortalidad, 46,52 sobre los juicios morales, 84 Shantideva, 103
Shapiro, rabino Rammi, sobre los sufrimientos innecesarios, 102 Shimon, rabino, sobre el buen ta
lante, 138 silencio, 142
Sócrates, sobre el talante, 136 Spinoza, Baruch, sobre la adversi
dad, 54
Suca, alojamiento, 104-107 suerte y sabiduría, 108 sufrimiento, 97-102
Talmud:
sobre el buen talante, 138 sobre el odio, 130
sobre la aceptación de uno mis mo. 89
sobre la cólera, 126 sobre la mortalidad, 52 sobre la opinión de los demás,
95
sobre la paradoja de la naturale za, 86
sobre la verdadera satisfacción, 150-151
sobre los juicios infundados, 29, 33,84-85
Tanha, definición, 51-52
Tao le Ching, sobre el tiempo, 117 sobre la verdadera satisfacción,
151 taoísmo, 16
Telushkin, rabino Joseph:
A code of Jewish Ethics (2006), 33-35,44,118,157
jewish ¡Jteracy, 157 sobre d tiempo, 118 sobre la cólera, 34-35, 127-128 sobre la opinión de los demás,
33-34
sobre quién es poderoso, 44 templanza, 143
teoría de la ilusión cósmica, 42 Terapia Radonal Emotiva Conduc-
tual, 18,89
The Boston Globe, artículo sobre d miedo al fracaso, 81
The New York Times. 66 Thurman, Roben:
Infinite Life, 157 sobre d sufrimiento, 70 sobre la pasividad, 103 tiempo:
Chu Hsi sobre d tiempo libre, 115
como cárcd, 117 Marco Aurelio, 114-115 perspectiva budista, 116 Rabino Joseph Tdushkin, 118 Rabino Kerry N. Olitzky, 116-117 Rabino Mcnacham Mendd Sch-
neerson, 115
Tao Te Ching, 117
visión personal d d tiempo, 115 y el arte de vivir, 118-120 tiranía d d yo, 30-31 tolerancia, 142 Toperoff, rabino Shlomo:
Avot (1997), 157
sobre d juicio infundado, 84 sobre la humanidad compartida,
29-30
sobre la verdadera satisfaedón, 150
Tora, 90
Tov, Baal Shem, enseñanzas de, 38 tranquilidad, 142-143 tristeza, 37 universo: conformidad con d 97-99,109 y transformación, 25
valor / dignidad intrínseca de los seres humanos, 89
venganza, 130 verdad, 143
viaje y felicidad, 135-137 vínculo común de la existencia:
d Talmud, 130 estoicismo, 131 John F. Kennedy, 46 Lcvi Primo, 132 Marco Aurelio. 129-130 odio y, 129-131
Rabino Moshe Lieber, 130 Wilder, Thomton, 80-81
Zusya, rabino, sobre ser leal a uno mismo, 139-140
P V P B IS B N 978-84-206-4339-7 340 480 7 H U M A N ID A D E
S el filósofo Epicteto-, una que sirve
y otra que no.» ¿Por qué tomar las cosas, pues, de esta última? Pese a contener la palabra «estoica» en su subtítulo, esta Guía para conquistar el arte
de la vida no está dirigida a filósofos,
sino a satisfacer la curiosidad del profano y, sobre todo, a orientar a aquel que desee aprender a vivir, a vivir feliz. Aunque parte de las ideas de los antiguos, Ronald Pies no quiere dar un catálogo de las mismas, sino que apunta más bien a que estas afloren en la mente del lector contribuyendo así a modificar su manera de concebir el mundo. Sirviéndose a menudo de casos reales o típicos provistos por su experiencia médica (el autor es psiquiatra y psicoterapeuta, además de profesor y escritor), Pies va recorriendo aquellas experiencias que más daño y trastorno nos causan a todos en nuestra vida cotidiana para tejer con mimo y sabiduría este pequeño libro que sorprenderá a más de un lector cuando descubra en él una auténtica joya.
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