Existen varios factores que llevan a una persona a involucrarse en la actividad de recolección. Esta sección brinda la oportunidad de tener un acercamiento a los hechos que llevaron a Agustina y a otros de sus pares hacia la recolección.
Como factores de contexto:
1. Existe un grupo que realiza esta actividad previamente al involucramiento de Agustina a esta actividad.
2. El nivel educativo de Agustina es haber terminado la primaria83, por lo cual sus
opciones laborales no son amplias.
3. Su historia laboral es pobre, su única actividad previa fue el de “criada domestica” o asistente familiar en una casa de hogar desde sus 6 años hasta su ingreso a la recolección.
4. Las actividades laborales de su pareja son informales. Con un comportamiento emocional inestable; provocando alcoholismo y expresiones de violencia.
5. En ese momento no existía un control sobre las personas que realizaban la recolección, por lo cual podría involucrarse sin problema alguno.
6. No se requiere mayor conocimiento o experticia de esta actividad. 7. Los réditos económicos son inmediatos pero escasos.
83
Terminado el nivel Clasificación Internacional de Normalizada de Educación CINE 1 o primer ciclo de educación básica UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación la Ciencia y la Cultura ‐ UNESCO, 2009).
8. El municipio cooperaba para que existiera esta situación, sobre todo porque
disminuía el volumen de la basura de tal manera que el relleno demoraba más tiempo.
9. Las autoridades verían la recolección como una línea más a ocultar, no solo de los Residuos Sólidos Urbanos – RSU, sino también de las personas que ejercen esta actividad.
Con esta lógica de “esconder la basura” los municipios han forjado su política sobre el manejo de residuos.
Estas condiciones en el manejo de residuos en Quito llevarían a mantener una lógica propia dentro del grupo. Así es cómo Agustina relata sus vivencias al empezar la recolección:
Entonce una de mis curiosidad fue en la quebrada de aquí… de Cumandá que ahora es… terminal que es ahora ya no es… entonces yo empecé con la curiosidad a mirar como trabajaba la gente qué es lo que hacía.
Entonce ahí ya me incluí, yo ya comencé a coger las cosas. Como cogía me gustó, porque era abierto o sea no había patrón quien le ordene ni quien le controle. Yo podía trabajar independiente por los hijos, porque no es molestoso de estar pidiendo permisos, ya sabe en ese momento tuve yo primera hijita, la Nanci.
La llevaba cargada yo iba cargada y hacíamos…, hacíamos una casuchita84 y ahí le
dejaba a mija85 que esté sentadita con alguna cosa, juguetes así, me acuerdo ahí mija
comenzaba al gateo salió a la calle, casi le pisó el carro recolectores que llegaba
Al oír el relato de Agustina, donde pone el azar como eje de su llegada al vertedero, cuando son las propias condiciones de marginación y pobreza las que la impulsan y
84 Palabra compuesta por: en español <casa>, en kichwa<chi> morfema que significa hacer, construir y en kichuwa<ta> morfema que significa a, por lo que la idea global sería: habitáculo construido (hecho) para uso momentáneo con materiales varios y/o de reúso, con expresión de cariño, Traducción tomada de: KICHWA Yachakukkunapa Shimiyuk Kamu (República del Ecuador, Ministerio de Educación, 2009), y Aprendizaje Kichwa (Cayapa &Grefa, 2005).
85
mantienen en esta actividad, releyendo su relato, vemos que ella era recién casada con un albañil, quien trabajaba en cualquier parte de Quito. Ella no tenía cómo trabajar ya que a sus 18 – 19 años, ya casada, sin experiencia laboral alguna, sin ingresos, es la recolección, la única salida para mejorar los ingresos familiares86. Y es donde ella es
acogida por el grupo de segregadoras que ahí estaban. Relata, entonces, cómo fue su recepción en este grupo.
Entonce yo ahí comencé a la minada conocí a la tía que es Chango a la señora... a la señora... Aleja... Alejandría creo es Alejandría Achig decía es la hermana de la mamá del Iván Chango son familia ahí nos unamos y ya hicimos compañerismo. Yo me acuerdo que esos cogían todo lo que servía yo le vendía inclusive a la tía, todo lo que yo encontraba y así comencé yo la misión de la minada y seguí, así continuando.
Para Agustina, el inicio de su vida marital también fue el inicio de su vida laboral, dado que Bernardo, al ser obrero de la construcción, ganaba por semana. Bajo inestabilidad laboral, cuando se tiene trabajo, se gana la semana; cuando no hay, no se puede ganar. Entonces Agustina se convierte en proveedora de su hogar en estos momentos, al igual que sus compañeras de trabajo. Al parecer, esta actividad estaría comandada por mujeres.
No había quién, o sea sin patrón, no había quién ordene. Uno se podía irse a reuniones, uno podía irse llevando el almuerzo a mi marido, entonce no había una regla de decirle no puedes salir, no puedes pedir permiso.
Y la policía no molestaba, y el municipio no molestaba, único que molestaba sí eran los señores tractoristas. O sea por el riesgo mismo molestaba ellos y a veces iba demás la
maquinaria y había algún afectado87
.
86
Se puede anotar aquí como se percibe a la basura este grupo, se lo menciona como material o producto, con esta se acepta su condición y labores; les permite ver en otro sentido lo que el común de la sociedad lo llama desecho, en el mismo sentido se da una identidad con sus pares de labores más allá de su ubicación geográfica, visón social o política.
87
Este relato da cuenta de uno de los riesgos en los cuales se encuentran las personas que participan en esta actividad, en este caso los segregadores tienen que sortear a un vehículo que es conducido sin tener mayor visibilidad dado que el volumen de material le impide al conductor tener visión.
Esta actividad permite la rápida incorporación de personas al trabajo y sin necesidad de conocimientos, estas personas pasan a incorporarse a la actividad sin necesidad de tener un conocimiento previo de la misma, este sería transmitido por sus pares en el vertedero.
En la siguiente intervención Bernardo, anota el proceso de abandono de un vertedero. Y cómo se dan las cosas con la intervención de Fundación Natura.
Tonce así mismo era, se llenaba la quebrada quedaba planito. Entonce las maquinas, seguramente el municipio decía, le toca tal quebrada, al otro día ellos decían tienen que ir tal parte88.
Ellos buscaban quebrada ya faltando pocos un mes, dos meses creo buscaban ya donde hay más quebradas ya para de llenando a ver camino, ya avisaban a veces faltaban así dos tractores diciendo sabes que compañero ya está abierto ya van a abrir tal parte.
Qué fecha tan sería a los que se pasó acá abajo en Zámbiza, no hubo nadie quien mande, era voluntad de cada cual.
Deaí89 lo que se cogió la Fundación Natura, ahí es lo que fregó la cosa, nos dejo en manos
del mejor postor, ahí se fregó todo.
En los 70´s, cuando Agustina empieza a minar, existían los espacios para realizar esta actividad dentro de un sitio cercano a su hogar y a la vez era de acceso rápido del dinero. No se requería mayor experiencia, no se tenía mayor control de horarios, el grupo era muy permeable, permitiendo el ingreso y salida de cualquier persona. Motivos y actividades que permiten a cualquier persona iniciar sus actividades y adquirir dinero de forma rápida, sencilla y legal. Sin tomar en cuenta los riesgos sanitarios ahí existentes.
El relleno de quebradas es perjudicial para el ambiente y fue práctica frecuente en la ciudad. Esta pobre visión de futuro de todos los alcaldes, inclusive ciudadanía en general, es un problema que no se ha perdido en el país. Sin embargo en Quito ya se ha plasmado la alternativa de relleno técnico.
88
Habla Bernardo
89
La facilidad de realización al rellenar una quebrada es que el hueco ya está; lo único que se debe hacer es taparlo, obligando a las aguas que emerjan por otros caminos o que los contaminantes se dirijan aguas abajo. Claro está que estos y muchos problemas más son ocultados con o sin intención por esta actividad de relleno. Lo que la ciudad no ve, no lo cuestiona.
Con el acercamiento del Ecuador hacia una sociedad de mercado y su relación en el mundo, se da una proyección del capitalismo donde el desperdicio es la imagen de riqueza. El consumo es la forma de vida, la compra y uso de bienes es una costumbre ampliada según el segmento económico, por lo cual se da la necesidad de comprar con la mayor frecuencia posible para escalar en la pirámide social. La búsqueda de la satisfacción espiritual del ego esta en el consumo, es necesario que las cosas sean consumidas, remplazadas y se desechen con una velocidad cada día mayor. Esto, según Víctor Lebow, es la forma efectiva de mantener el capitalismo(Barco Royo, 2001) ideal y perfecto. Pero Ecuador, por sus limitaciones económicas, no puede mantener este capitalismo “perfecto e ideal”, sin embargo las personas que están en la parte superior de la estructura social que, pese a ser las menos (±10%), son las de mayor consumo (±50%), desproporcionado frente a los miembros de o sectores, donde la distribución de la riqueza es más equitativa, por lo cual la producción de desperdicios es menor que en otros países.
Actualmente en Ecuador, como reflejo de lo que ocurre en otras latitudes, empieza una economía de conservación. El municipio de Quito tiene una campaña de no tolerancia a las fundas plásticas90, el Estado hacia los envases no retornables según Ley de Fomento
Ambiental y Optimización de los Ingresos del Estado publicada en Registro Oficial (Presidencia de la República del Ecuador, 2011). De esta manera, se empieza a generar una cierta conciencia de conservación la cual está lejos de los estándares internacionales, sin embargo los resultados se podrán medir al mediano y largo plazo.
En los párrafos anteriores, Agustina y Bernardo anotan cómo era la rutina de trabajo y sus intervenciones dentro del vertedero, relatan sobre el grupo de mujeres que trabajaban juntas manteniendo su orden y jerarquía. Es así como Agustina sería aceptada en su interior, sea por su propia condición de género o por su condición de
90
El municipio de Quito trabaja para reducir el uso de fundas plásticas y pilas, mas información en: (http://www.quitoambiente.com.ec/index.php/noticias/38‐‐municipio‐trabaja‐para‐reducir‐uso‐de‐ fundas‐plasticas‐y‐de‐pilas).
madre, es aceptada por el grupo de mujeres que en ese momento estaban en el vertedero del Cumandá donde Agustina iniciaría sus actividades. Dentro de todo el relato y testimonio, nunca menciona su llegada como un hecho que se resalte o deba ser resaltado, esto por su propio estigma, dado que la propia actividad no se la recuerda con merecimiento alguno, pese a que esta sea su forma de vida y marque sus rutinas tecnológicas y simbólicas.
Se marcan como fin de los trabajos de la cooperativa la llegada de Fundación Natura, momento que sería interpretado como el fin de un tiempo admirado hacia un lapso de suspenso, la creación de las estaciones de transferencia y destino final, con la lógica que funciona actualmente el manejo de RSU en Quito.