CHAPTER 4: METHODOLOGY
4.2.2 Early textual analysis
Los indígenas de estos pueblos en un inicio fueron encomendados a Diego Maldonado “el rico”, en primera vida en 1550. Posteriormente paso a manos de doña Francisca de Guzmán, vía segunda vida, antes de 1571. Luego, el virrey don Francisco de Toledo puso en la corona real de su majestad para el efecto que se refiere en lo que toca a la provincia de Anguaylas que fue del capitán Diego Maldonado que este repartimiento también es de aquella vacación.
En el cual se hallaron por el año de 1571. 79 indios tributarios. 17 viejos e impedidos de tributo. 81 muchachos de 17 años abajo. 306 mujeres de todas edades y estados. Que por todas son 483 personas. De ellos se sacó uno para el cargo de cacique y los demás pagan su tributo en plata y especies (maíz, trigo y aves de castilla).
Igualmente en esta región se crearon los corregimientos, durante el gobierno del licenciado Lope García de Castro (1564 – 1569), con la finalidad de restringir la autoridad de los encomenderos sobre los indígenas y regular el cobro de los tributos. No esta demás decir que los corregimientos fueron jurisdicciones territoriales o provincias donde la máxima autoridad fue el corregidor, que por cierto tenía una serie de atribuciones políticas, militares, jurídicas e incluso competencias en asuntos económicos. La finalidad de estos corregidores era básicamente corregir los excesos de los encomenderos, y fiscalizar los cobros de tributos, así como poner orden entre los indígenas y españoles.
En la jurisdicción del Obispado del Cusco se señala que existieron 14 provincias o corregimientos, entre ellos destacó el corregimiento de los Chilques y Masques (Paruro). Según José Pablo Oricain, este partido abarcaba una extensión de 25 leguas de largo y 13 de ancho. Entre los ríos principales se menciona el de Cusibamba con tres puentes de criznejas y de maromas (cables o pitas), el rio Velille con cuatro puentes y el rio Salado. Por entonces este partido comprendía nueve curatos.
El pueblo de Paruro, capital del corregimiento, donde residían muchos españoles. En sus inmediaciones se encontraban el obraje de Cusibamba y el chorrillo de la Varona. El pueblo de Yaurisque, con dos capillas publicas, la una en el obraje de Taray y el otro en nuestra señora de Huaynacancha. Este pueblo tiene por anexo a la comarca de Tambo. El pueblo de Huanoquite, con tres anexos: Huanca huanca, Coror y Corca. En esta jurisdicción estaba el chorrillo de
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Mollemolle y la hacienda de Chipia. Capi, con dos anexos: Coyabamba y Tucullachi, caracterizado por tener buen temperamento hecho por el cual la gente vivía más tiempo, o sea eran longevos. Colcha, con dos anexos: Araypallpa y San Lorenzo. El pueblo de Pampacucho, con tres anexos: Cochinguay, Pacopata y Capi. Accha Hanansaya, con los anexos de Parco y Pocoray. Accha Urinsaya, con Pillpinto y Huayacunca, y finalmente el pueblo de Omacha con los anexos de Antapallpa, Acca, Quillpa y Vilque.
Figura 03.- PARTIDO DE PARURO (1790)
Fuente: Oricain, 1790. Mapa que nos muestra la jurisdicción del partido de Chillques y Masques, alias Paruro, donde se pueden observar los diferentes pueblos entre ellos: Pampacucho, Yaurisque, Colcha,
Omacha, Guanoquite, entre otros.
De acuerdo al sistema de ceques, estudiado por R. Tom Zuidema (1995), John Rowe (1981), Brian Buaer (2000), y otros, la jurisdicción de la provincia de Paruro, se encontraba dentro de las demarcaciones territoriales de la antigua división geopolítica del Tahuantinsuyu, o sea pertenecía a la región del Contisuyu. Los límites de esta región dentro del valle del Cusco estarían determinados por una parte por el denominado camino Troncal de Contisuyu (Hawkaypata, Calle Hospital y Puquin, por extensión Corcca) y por otro lado por el camino de los Chillques y Masques o camino blanco.
Por extensión esta división en cuatro regiones comprendía también a otros pueblos fuera del valle del Cusco. Esto se ha visto reforzado por que el historiador Waldemar Espinoza Soriano, halló un documento importante de 1577, donde se indica que la región de los Condesuyos o Contisuyu estaba formado por diferentes
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pueblos. Los mismos que fueron revelados por los propios indígenas principales de aquellos pueblos a unos 55 kilómetros a la redonda del Cusco.
Igualmente en la visita y composición de las tierras de Paruro, efectuada en 1595 por el comisionado Francisco Aldrete Maldonado, visitador y juez repartidor de tierras de la provincia de Chillques y Mascas, se ofrece informaciones de los diferentes Ayllus existentes de las encomiendas de Pedro Alonso Carrasco y de Pedro Vázquez de Vargas. Por entonces se menciona a los Ayllus de Ayrambo o Apanbo; Ayllu Taunay o Tuanay; Ayllu Sunbos; Ayllu Sutiqui; Ayllu Ucuchira o Cucuchira; Ayllu Hanansaya; Ayllu Hanancuzco; Ayllu Tantar Cuzco; Ayllu Yantacalla y Ayllu Soco. Según el mismo documento, los indígenas de estos ayllus estaban reducidos en el pueblo de Paruro, a los que se les ha dado tierras suficientes para el sustento de ellos, así labradas como sin labrar, en diferentes lugares, quebradas, cerros, laderas, llanadas, montes, prados, etc. Y las tierras sobrantes el medidor los declaró como propias de la Corona Real.
Estos Ayllos que figuran en los primeros momentos de la época colonial, años después (1596) cuando las instituciones coloniales ya se habían implantado plenamente, con la política de las Reducciones, pasaron a formar los nuevos pueblos de estilo europeo, pero manteniendo sus antiguas costumbres de organización social, pero esta vez con el añadido de que cada pueblo tenía que llevar por advocación el nombre de un Santo Cristiano. Por aquel entonces el corregidor y juez de residencia don Gabriel Paniagua, entregó una relación o memoria de los pueblos del Cusco dentro de las 10 leguas a la redonda.
Tabla 01.- ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LA PROVINCIA DE PARURO (1830).
Paruro Yaurisque Huanoquit
e Capi -Ayllo Anansaya -Ayllo Huatacalla -Ayllo Yncacona -Ayllo Sutec -Ayllo Cucuchiray -Ayllo Anansaya -Ayllo Rayancalla -Ayllo Yncacona -Ayllo Huanccarqui Pueblo de Paccaritambo Ayllo Nayhua -Ayllo Quinuara -Ayllo Acchacara -Ayllo Ccarhuacalla -Ayllo Pachicte -Ayllo Rumiticte -Ayllo Masca -Ayllo Yncacona -Ayllo Chanca -Ayllo Tantarcalla Pueblo de Huanca Huanca. -Ayllo -Ayllo Yncacona -Ayllo Cajapucará -Ayllo Callancha -Ayllo Balverde -Ayllo Parcco y Pirca -Ayllo Pampahuata Pueblo de Tucuyachi -Ayllo Lamarpucyo,
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-Ayllo San Miguel -Ayllo Pirca -Ayllo Huaicho -Ayllo Yanchacalla Collana Pueblo de Coror. -Ayllo Collana -Ayllo Ynga Tucuyachi y Hualla Pueblo de Ccoyabamba -Ayllo Ccoyanco y Huacchac
Fuente: ARC. Matriculas, 1830.
No debemos olvidar que estos ayllus se encontraban jerárquicamente organizados en sus respectivos pueblos. Así como tenían acceso al manejo de diferentes pisos ecológicos, con preferencia de las tierras de punas, puesto que las áreas de valle eran limitadas. Donde desarrollaban actividades de ganadería y agrícola aunque en forma muy reducida.
Otro fenómeno que no podemos pasar por alto es que sobre estas tierras se formaron las propiedades de los indígenas nobles. O sea tierras pertenecientes a las familias más distinguidas de la sociedad indígena prehispánica. Según un documento de 1552, en los territorios actuales de Guanoquite y Paruro se encontraban las tierras de los descendientes del gran Inka Túpac Yupanqui o sea los pertenecientes a Cápac Ayllu. A través de este documento sabemos que don Phelipe Topa Yupanqui Atauchi Uasca Collatopa, don Alonso Tito Atauchi y doña Juana Marcachimbo Coya, fueron amparados por el mismo rey de España en las posesiones de las diferentes tierras, casas, solares e indígenas.
A don Felipe Topa Yupanqui, se le dieron en Guanoquite, en el asiento de Chupia, ocho indígenas yanaconas; las tierras llamadas Machucca y Paucarpampa, que linda con el rio de Uainapamchan, y por otra parte linda con el cerro de Tancarcalla y por otra con tierras de Mollemolle. En Paruro, las tierras de Uancarqui con doce indios yanaconas, que linda por abajo con el rio de Accha y por arriba linda con las punas nombradas Soco, y por otra parte linda con tierras de los indios del pueblo de Accha.
A don Alonso Tito Atauchi, se le amparó en la jurisdicción de Paruro, en las tierras nombrados Quinparcocha, Parpaguasi, Chuquechecta orco, Cauirumi pata urco, que baja por una quebrada a quirauisqui que llega hasta el rio en la otra banda nombrada Pumaqchupan, que baja un arroyo a Ayaguayco que va derecho por el camino real nombrado Pancarcancha, Quiro urco hasta dar al cerro grande de Pacarictambo y Mollemolle.
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En los sucesivos años sobre estas tierras y de los indígenas del común surgirán una infinidad de pleitos entre los mismos indígenas así como con los españoles. Como consecuencia del surgimiento de las estancias, primero y luego de las haciendas, que paulatinamente se fueron estableciendo sobre las tierras de los indígenas. Aunque no tenemos estudios minuciosos sobre el particular para la región de Paruro, sabemos que para fines del siglo XVII, las propiedades de los españoles y de los propios indígenas ya se habían consolidado en la antigua provincia de los Chillques y Masques.
Esto se puede constatar en las informaciones de los curas, antes citados. Gracias a ellos sabemos que en la jurisdicción de la provincia de Chillques y Masques se desarrollaron las siguientes estancias y haciendas.
2.2.1.1.4. En la doctrina de Capi
Se establecieron siete haciendas de españoles; los seis de pan llevar (trigo, maíz, y otras legumbres) y la otra hacienda es de azúcar. La hacienda de Chucho de pan llevar, propios de doña Isabel de Peralta. La hacienda de Cochabamba, de pan llevar, de Bartolomé de Valenzuela. La hacienda de azúcar, llamada Uchubamba, de doña Isabel de Peralta. La hacienda de pan llevar Rachibamba, de Juan Bocangelino y de sus hermanos. La hacienda de pan llevar nombrada Llamcac, de la capellanía de los españoles. La hacienda de pan llevar nombrada Pirca, al presente pro indivisas entre cuatro hermanos. Y finalmente la hacienda de pan llevar denominado Parco, también pro indivisas entre dos hermanos.
2.2.1.1.5. En el pueblo de Guanoquito
Mientras en la jurisdicción de este pueblo para aquella época se desarrollaron las siguientes haciendas: la hacienda de maíz y trigo llamada Tiucti del licenciado Joseph de Carvajal. Colindante al anterior se hallaba la hacienda de Churopucyo, de pan llevar, propios de Isabel de Ambite. Al frente del anterior estaba la hacienda de Chipia de pan llevar, propios de doña Beatriz de Vidaire y Azagra. Colindante al anterior se hallaba la hacienda de pan llevar llamada Cantoc Uayco, propios de Clara de Cárdenas. En los altos del anterior se desarrolló otra hacienda llamada Parpai de pan llevar del alférez Nicolás de Morillas. Otra hacienda a continuación del anterior de pan llevar con abundancia de punas, llamada Manto, propios del licenciado Juan Antonio Moreno. Entre muchos otros.