Electrical Modeling of TSV

3.1. Visiones de arquitecturas construídas ajenas a la situación proyectual.

3.2. Visiones de entorno arquitectónico inmediato al lugar en que se interviene.

3.3. Visiones de arquitecturas propias construídas, y que plantean la contrastación con las intenciones de su concepción.

3.4. Residuos de las propias experiencias proyectuales: ideas descartadas o no probadas, o experiencias acertadas repetibles.

3.5. Imágenes proyectuales aprehendidas de la historia.

Todos estos materiales pueden recuperarse de la memoria lejana o cercana.

El problema de la concepción es sencillo cuando el "almacén" está lleno, y cuando en él se encuentran ideas adecuadas para su trasposición o para su uso analógico, para lo cual es necesario además, de la capacidad retentiva y acumulativa de la memoria, la capacidad de recuperación de datos, ideas e imágenes, y sobre todo la indispensable inteligencia relacional que nos ayuda a encontrar conexiones no previstas entre imágenes inicialmente inconexas.

Estas han de ser pues, las aptitudes que el conceptor debe esforzarse en desarrollar.

Pero a menudo, cuando la experiencia es poca, y la complejidad del proyecto obliga a mucho, es necesario provocar la memoria y las facultades cerebrales, a través de la sensibilización que se obtiene mirando y penetrando desde lo real, o a través de la reproducción de croquis y fotografías de edificios y proyectos que presenten caracteres de afinidad con el que se va buscando, afinidad que no necesariamente deberá tener en cuenta la institución a que se refiere...9

Todo lo dicho hasta ahora, incide en la necesidad que el conceptor tiene de "saber ver" y, por lo tanto, de aprender a mirar, Condición ésta, previa para llegar a "saber pensar". A esto nos ayudarán, como ya se ha comentado, los instrumentos que propondremos más adelante, entre los cuales, los gráficos adquieren importancia estratégica.

Le Corbusier: Diversos apuntes del Carnet de Voyage. del llamado “Viaje a Oriente” (1911) Apuntes de Pisa, Pompeya y la Acrópolis

Pero como la visión constituye ciertamente una de las formas de la intencionalidad, esta mirada, sin duda necesariamente selectiva ¿Deberá tener por objeto simplemente la fruición?, ¿O será más bien una mirada analítica?

Ph. Boudon opina que:

La conceptualización del espacio arquitectónico, tan indispensable en la enseñanza de la arquitectura como la arquitectura misma, no consiste en analizar el espacio real (los edificios), sino en construir el espacio de referencia arquitecturológica de ese espacio real, que no puede limitarse a la percepción, y que debe integrar la concepción.10

Por contra Susan Sontag afirma:

Lo que ahora importa es recuperar nuestros sentidos. Debemos aprender a ver más, a oír más, a sentir más... En lugar de una hermenéutica necesitamos un erotismo del arte...11

Pero quizás el equilibrio se halla, en la opinión de O. Bohigas:

Aprender a leer un objeto y aprender a cultivar las pasiones que sostienen nuestra sensibilidad, es pues no sólo una actitud pedagógica y formativa, sino aproximadora a una posible definición. 12

En este sentido, resulta sumamente interesante la idea Benjaminiana de "la interrupción".

La interrupción es un mecanismo que supone la posibilidad de separar los dos polos del conocimiento: sujeto y objeto, con el fin de poder pensar. Este mecanismo así concebido, tiene la finalidad de provocar el pensamiento, la capacidad de ver, y a partir de ahí la posibilidad de la crítica.

La interrupción supone un hueco en el espacio y una detención en el tiempo. Es precisamente la separación entre sujeto y objeto lo que posibilita una cierta capacidad para pensar y para pensarse en un mundo donde, rodeados de estímulos que provocan actitudes automáticas, se hace cada vez más difícil.13

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Aunque hemos señalado que la memoria del conceptor puede alimentarse de casi todo, esto no significa que sea necesario acumular imágenes e informaciones de forma indiscriminada.

Es evidente que en muchos casos, la información es el mejor escondite de la información, y puesto que la capacidad humana de acumular datos es limitada, como lo es también la de utilizarlos, conviene seleccionar, con criterio acertado, aquellos conocimientos, imágenes, etc..., que nos han de ser más necesarios, en función lógicamente del substrato ideológico y de la actitud del conceptor.

De esta manera, el coste de no saber, ha de ser superior al coste de descubrir. Así proclamaba Nietche:

Muchas cosas, quede dicho de una vez por todas, prefiero no saberlas. La sabiduría marca límites también al conocimiento.14

Por último, rematar con una breve reflexión de Franco Purini:

...que la información sobre arquitectura le deje a ésta su propio espacio...15

HAMMEL: Illustración satírica de un articulo del períodico frances “Le Monde” sobre la proliferación de publicaciones de arquitectura [1980]

NOTAS.

1. Hegel, G. W. F.: La arquitectura, Kairos, Barcelona, 1981. Pág. 18. 2. Gregotti, V.: Op. cit. Pág. 32.

3. Arheim, R.: Op. cit. Pág. 213.

4. Burdese, J. C.: Notas de su curso Aproche critique à la conception , Ecole D'Architecture, Lille, 1991-92.

5. Purini, F.: La arquitectura... Op. cit., Pág. 178. 6. Conan, M.: Op. cit. Pág. 129.

7. López Peláez, J.M.: Catálogo exposición de A. de la Sota, Galería C.R.C., Barcelona, 1985. Pág. 15.

El autor habla aquí de la arquitectura física como opuesto a la arquitectura química, que se produciría por la aparición de componentes iniciales para transformarse en otros no identificables.

8. Quaroni, L.: Op. cit. Pág. 56. 9. Quaroni, L.: Op. cit. Pág. 58.

10. Boudon, Ph.: Sur l'Espace... Op. cit. Pág. 22.

11. Sontag, S.: Contra la interpretación, Seix-Barral, Barcelona, 1969. Pág. 24. 12. Bohigas, O. Op. cit. Pág. 236.

13. Benjamín, W.:L'Opera D'Arte nella época della sua reproductibilita tecnica, Einaudi, Milano, 1979. El concepto de interrupción, se halla no obstante a lo largo de toda la obra de Benjamín.

14. Nietche, F.: Citado por Rubert de Ventós, X. en Op. cit. pág. 11. 15. Purini, F.: Op. cit. Pág. 178.

3.2. CONSCIENTE-INCONSCIENTE: INGENUIDAD Y OFICIO

Plantearse cuáles son los mecanismos de la concepción arquitectónica significa, también, reflexionar sobre cómo se aprende a concebir, y sobre cómo se adquiere y acumula la experiencia necesaria para que las ideas aparezcan y se concreten sin esfuerzo.

La cuestión es pués: ¿Cómo se aprende a pensar la arquitectura?

El propio A.F. Alba considera que lo que, como hemos visto, el llama "pensamiento creador", viene sustentado por tres características esenciales:

1. Transfondo imaginativo.