Es importante notar que el contenido de la cita de Isaías en los vv.18-19 está relacionado con el resto del evangelio de Lucas, y esto nos ayuda entender cómo la cita debe ser entendida e interpretada. La cita está claramente unida al pasaje anterior por la temática del Espíritu. La frase «El Espíritu de Señor está sobre mí» recuerda al pasaje de 3,22 que relata como el Espíritu desciende sobre Jesús en el bautismo. El tema del Espíritu ya había aparecido en el relato de la concepción de Jesús (1,35) y en la guía de Jesús (4,1.14), y vuelve a aparecer en relación con la promesa de Jesús sobre la guía del Espíritu Santo (12,12) y a lo largo del libro de los Hechos (cf. Hch 4,8). Para Lucas es fundamental mostrar cómo la experiencia de Jesús en relación con el Espíritu anuncia el papel decisivo del Espíritu en su obra. En este sentido, Lucas destaca un vínculo esencial entre la evangelización y el Espíritu de Dios como el protagonista de la misión.
Es más, la cita sirve para conectar el evento en la sinagoga con la designación de Jesús para una tarea particular. Su función de ungido, lejos de ser de corte real, es de corte profético. A través de la cita Lucas describe a Jesús, además de como el mensajero de buenas noticias, haciendo que el estatus de Jesús como profeta sea dominante en el tercer evangelio278. En otros pasajes bíblicos asistimos a las obras y reconocimiento de Jesús como
profeta. La resurrección del hijo de una viuda en Nain suscita la reacción de la muchedumbre «un gran profeta ha surgido entre nosotros» (7,16). En el caso de la unción por una mujer pecadora, Lucas reporta la reacción del fariseo, «Este, si fuera profeta, sabría quién, y qué tipo de mujer... (7,39). En el relato de la Transfiguración, Moisés y Elías hablan con Jesús sobre su “éxodo” (9,31). El aspecto de Jesús como profeta aparece también en 9,8.19. Los dos discípulos que van de camino a Emaús describen a Jesús como «un profeta poderoso en hechos y palabras», del que habían esperado «que liberase a Israel» en 24,19.21. De esta manera Lucas conserva en su material el tema cristológico de Jesús como profeta279.
278 Prior, 138. Aletti en el sentido más amplio tiende a pensar que la función de 4,14-9,50 es reconocer a Jesús como profeta. Aletti, 79-97.
La cita de Isaías propone un verbo importante «εὐαγγελίσασθαι, evangelizar». La presencia de evangelizar será constante en el evangelio de Lucas (y Hechos) para referirse a la predicación de Jesús (4,43; 7,22; 8,1; 9,6; 16,16; 20,1) y de la Iglesia280. El hecho de que
la Buena Noticia es para los pobres de una manera especial muestra que ellos son grupos prioritarios en el programa misionero de Jesús. La preocupación de Lucas por los pobres se muestra en diversos pasajes 281: aparece en el cántico de María, el Magnificat, que aclama
que Dios ha «llenado a los pobres de cosas buenas» (1,53); en el sermón de Jesús cuando Jesús dirige la primera bienaventuranza a «vosotros los pobres» (6,20-21); en la respuesta de Jesús a la pregunta de los discípulos mensajeros de Juan Bautista, «a los pobres se les predica el Evangelio» (7,22).
Los verbos en infinitivo que aparecen en la cita como resultado de la obra redaccional de Lucas enfocan a las obras que desarrolla Jesús en su ministerio. Estos infinitivos mantienen el equilibrio entre elementos positivos y negativos, para indicar la voluntad de Dios de transformar lo negativo en positivo282. Por tanto, aquel que es ungido
por el Espíritu del Señor puede llevar a cabo la misión especial expresada en estos verbos que caracterizan las palabras y acciones de Jesús.
La cita de Isaías evidentemente es un texto que presenta el programa de Jesús que sirve al lector para comprender lo que Jesús va a realizar en su ministerio público. En este sentido la cita no simplemente funciona como el punto de partida en que arranca el discurso de Jesús en la sinagoga de Nazaret, sino sobre todo, sintetiza programáticamente la misión de Jesús y de la Iglesia. Por tanto resumimos afirmando que los vv.18-19 sirven como una declaración del programa misionero de Jesús283. Esta declaración que anuncia la
misión de Jesús, se revisa en el capítulo 7 del evangelio, cuando a los discípulos enviados por Juan el Bautista que preguntan «¿eres tú el que va a venir, o tenemos que aguardar a otro?», Jesús les responde «Id a contarle a Juan lo que acabáis de ver y oír: los ciegos recobran la vista, los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan, y a los pobres se les predica el Evangelio» (7,18-22). Este relato evoca
280 Según Koet la cita de Isaías contiene el rasgo de las actividades proféticas de Jesús. La cita es «a preview of his mission and the mission of his disciples». En este sentido es necesario comparar 4,18-19 con la descripción de la misión de los doce discípulos enviados por Jesus en 9,1-2 y 10,1. Koet, “Today”, 394. 281 Johnson, Prophetic Jesus, 80.
282 Menduiña, 87.
80
4,18, puesto que las acciones de Jesús indican el cumplimiento de las promesas de Dios284.
Obviamente se nota una ampliación del programa de Jesús respecto a lo que la cita de Isaías revela. Jesús responde a la pregunta haciendo énfasis en las obras de curaciones que él realiza. El lector lee en esas curaciones el cumplimiento del programa mesiánico de Jesús285.