Evaluative Framework 1 Significance and Integrity

de su regreso en un momento desconocido e inesperado, el cual es el arrebatamiento de la iglesia.

La segunda etapa de su venida después de la tribulación, se refiere cuando Él destruirá a los malos y reunirá a todos los justos en su reino (Ap.19:11-20:4).

La segunda venida de Cristo será una manifestación completa y visible del Hijo de Dios a la tierra, por lo que no debe confundirse con la venida por su iglesia en las nubes, la cual será inesperadamente, cuando menos lo esperemos, como ladrón en la noche.

15. INSTITUCIÓN DE LA CENA DEL SEÑOR Y DISCURSO DE

DESPEDIDA (Mr.14:12-25)

Esta era la última cena pascual que celebraba el Señor, con todo el simbolismo histórico y teológico que incluía. Con esto se le daba un nuevo significado por medio de su muerte, que desde este momento haría de esta cena el modelo para el acto central de la adoración cristiana.

Jesús prosiguió usando el pan y el vino de la cena pascual como ayudas visuales para explicar el significado de su próxima muerte.

Si el pan partido representaba su cuerpo, la realidad de su próxima muerte quedó clara. Pero al decirles tomad, comed les indicaba que de alguna manera estaban involucrados en su muerte.

Las palabras pronunciadas al momento de la copa aclaraban más la idea, ya que su

sangre sería derramada para el perdón de pecados para muchos. Al comer y al beber

los seguidores de Jesús serían identificados con su muerte, y así experimentarían el perdón que él otorgaría con su muerte.

En esta forma el Nuevo Pacto profetizado en Jer. 31:31–34 sería establecido por medio de la sangre de Jesús. Así como la primera pascua había establecido un pacto que señalaría a Israel como el pueblo de Dios, así ahora un nuevo pueblo de Dios se estaba formando. El viejo pacto fue una figura del nuevo (Jer. 31.31; Heb. 8-10), y apuntaba al día en que Jesús sería el último y final sacrificio por el pecado. En lugar de un cordero sin mancha sobre el altar, el Cordero perfecto fue levantado en la cruz.

La Pascua abarcaba una noche y una cena, pero la Fiesta de los Panes sin Levadura, que se celebraba simultáneamente, seguía por una semana más.

Según los evangelios sinópticos, la “Santa Cena” de Jesús fue instituida en la primera noche de la Pascua (Pésaj), mientras que Jn 13:1-4 dice que fue el día anterior. Esto explicaría por qué los Evangelios no mencionan un cordero, normalmente el elemento central de la comida pascual, ya que no se podría sacrificar antes de la fecha oficial. Los Evangelios sinópticos supuestamente están en desacuerdo con las fechas dadas por Juan, pero no es cierto necesariamente. Desde que el día judío comenzaba al ponerse el sol, una comida servida el primer día de la fiesta de los panes sin levadura se daría en la tarde en la que ese día comenzara; la siguiente tarde, la comida pascual oficial, sería el “día” siguiente en términos judíos.

Es posible que el himno que cantaron los discípulos se tomara de los Salmos 115– 118, eran los salmos tradicionales que se cantaban como parte de la cena de Pascua.

Discurso de despedida del Señor Jesús (Jn. 14:15 – 17:26)

El Señor quiso alentar a sus discípulos y prepararlos para cuando Él se fuera, y para el tiempo que venía.

Aunque en repetidas ocasiones el Señor les había dicho a sus discípulos que era necesario que Él muriera, ellos no habían llegado a comprenderlo y no se sentían preparados para tan triste suceso. En este discurso de despedida, les declaró que iba a ser glorificado a través de la obra que iba a cumplir. Junto con esto les enseñó que el distintivo de los discípulos era el amor entre ellos y para con los del mundo.

Sin embargo, el Señor les recordó que cuando él se fuera, no les dejaría solos, sino que enviaría al Espíritu Santo, el cual vendría a enseñarles y recordarles lo que Él les había dicho.

El Señor les enseñó antes de ir a Getsemaní, la figura de la vid y los pámpanos. Si estamos en Él, entonces el Padre celestial, quien es el labrador, cuidará de nosotros. Así llevaremos más fruto; lo cual glorifica al Padre y hace que nuestro gozo sea cumplido.

Deberes para con los creyentes:

Luego continúa el discurso hablándoles de los deberes para con aquellos que son de la familia de Dios. Durante el tiempo de su ministerio, había llegado a conocer íntimamente a sus discípulos, de modo que sabía que la inestabilidad podía llevarlos al fracaso. Era necesario que se amaran, como Él les había amado.

Deberes para con el mundo:

Hace hincapié en el hecho de que el mundo le aborrece a él y también a todos los que son de Él.

Mensajes sobre el porvenir:

El Señor les dijo las cosas que iban a acontecer una vez que él hubiese sido quitado de en medio de ellos:

1. Sufrimientos

2. Serán echados de la sinagoga 3. Irán tras ellos para quitarles la vida.

Todo esto sucedería a través de hombres impíos que no conocían a Dios ni a Cristo. Por lo tanto, el Señor hace una oración por sí mismo, por los discípulos y por la iglesia.

16. LA PASIÓN Y MUERTE DE JESÚS Preparación para la pasión (Mr. 14:1-42)