Factors associated with progress in the four domains

Ocupación: Misionero de la agencia norteamericana, Wycliffe Bible Translators.

¿Cuál es tu nombre completo, por qué viniste a Colombia, y cuáles eran los propósitos de la misión?

Mi nombre es Alan Lee Wymore, yo vine a Colombia por primera vez en el 94 y vine con mi esposa y mis tres hijos que en aquel tiempo tenían 3, 5 y 7 años, para trabajar con los indígenas, y decidimos trabajar con los que se llaman Embera Chamí, que viven en Risaralda, pero también viven, bueno en Choco, en Valle, en otras partes también. Trabajamos con ellos del 95 hasta el 2005 y desarrollamos un proyecto de traducción de la biblia, pero de investigación lingüística en un principio para poder entender bien su idioma y entender bien cómo es la lingüística de su idioma, osea como sería una buena forma de expresar su idioma en forma escrita. Entonces realizamos todo ese trabajo de investigación lingüística con el fin de ayudarles en la parte de alfabetización y desarrollo de su idioma.

¿Por qué venir hasta Colombia pudiendo hacerlo en tu propio país?

Bueno yo diría porque dentro de mi cultura reconozco que ya hay mucha enseñanza, bueno, muchas personas ya conocen de Dios, tenemos la biblia en inglés, tenemos muchos recursos disponibles, tenemos escuela dominical, tenemos radio, y hasta televisión y muchos recursos acerca de la biblia, recursos cristianos, y uno se da cuenta que eso ha sido algo muy bueno para nuestra cultura, eso ha sido algo que nos ha ayudado en desarrollar una cultura de una forma como Dios quisiera. Y entonces uno piensa, si eso ha sido algo bueno para nuestra cultura seguramente eso sería bueno para las demás culturas del mundo también, osea, no es para hacer las otras culturas más como la nuestra sino para desarrollar esa cultura según la forma como Dios quisiera.

¿Por qué deciden trabajar con los Embera Chamí y como lograron ingresar a esta comunidad?

Bueno, nosotros escogimos específicamente los Embera Chamí, porque en aquel tiempo cuando comenzamos el proyecto lingüístico, habían ya varios grupos más o menos en el mismo estado, digamos que listos para que alguien entre a sus comunidades, e hicimos una investigación lingüística por varias partes de Colombia y nos dimos cuenta que los

Chamí serían un buen grupo para comenzar ahí, y entonces… Bueno, el proceso de hacer

contacto con los Chamí fue por medio de un señor que los conoció muy bien, que él nos ayudó en hacer un contacto con unos representantes de la comunidad y entonces conocimos a algunas personas que ya eran bilingües en el idioma Chamí y en el español, en el castellano, y entonces por medio de eso empezamos un diálogo con ellos explicándoles qué era nuestro propósito de aprender su idioma y aprender de la cultura, y contratamos con un señor para enseñarnos su idioma, y a base de eso ya comenzamos aprendiendo su idioma y la cultura.

¿Fueron claros con los indígenas al entrar a trabajar dentro de su resguardo?

Desde un principio les explicamos qué eran nuestros propósitos, lo de desarrollo del idioma, lo de ayudas en alfabetización, lo de traducción de libros y hasta traducción de la biblia, osea, ya con varios propósitos, no es un solo propósito, pero yo creo que eso quedó muy claro desde el principio.

¿Por qué pensar que los indígenas necesitan de conocer al Dios cristiano, si ellos tienen sus propios dioses?

Yo creo que todo ser humano, toda persona, toda cultura, necesita de Dios y necesita saber de Dios y necesita tener la palabra de Dios en su idioma para poder entender los propósitos de Dios en el mundo, no es que hay una cultura que necesita más que otra cultura, o hay una cultura que es más perdida, que tiene más necesidad, realmente es una necesidad generalizada, que ya es para todos. Realmente de esa manera no es tan importante a cuál cultura llegar, porque todas tienen la misma necesidad.

¿Qué costumbres indígenas reconocieron como nocivas dentro de la comunidad Chamí, que debían cambiarse a través de la evangelización? Honestamente, yo diría que no, yo nunca llegué a ver alguna costumbre pensando que eso es algo que debe cambiar, porque realmente traduciendo la Biblia y dejando la biblia en las manos de las personas, ellos mismos pueden entender lo que hay allí, y ellos mismos son los que pueden entender bien su cultura y llegar a las conclusiones de qué tienen que cambiar.

¿Cuáles fueron los retos más grandes al desempeñar la labor misionera en una cultura distinta a la suya?

Uno de los retos más difíciles para mi en lo de traducción de la biblia o traducción de cualquier libro en el idioma chamí, que por ejemplo hicimos traducciones de cuentos de

la cultura, de otras materias, fue que… ellos mismos no tenían mucho estudio, osea que

ellos mismos no entendieron muy bien cómo era su propio idioma, claro, ellos hablan su idioma, pero muchos hablan de varias formas, osea que no hay como una regla que dice que usted no debe hablar así, o esta es la gramática correcta, cierto, que ellos no tienen escuelas o colegios en su idioma, no hay gente que haya llegado a ayudarles de esa forma, entonces hay gente que habla de muchas diferentes formas. Y ellos mismos se ponen a pelear, a discutir, diciendo que no, que eso no es correcto, y el otro, bueno es que siempre hemos hablado así, y además hay varios como dialectos entre ellos, que una comunidad habla de una forma, y otra comunidad en otra parte habla de otra forma, y uno mismo se da cuenta que una persona viene de tal región porque habla su dialecto. Y eso sí es un reto, entender cómo puede traducir un cuento, un libro o cualquier parte de la biblia sabiendo que hay varias formas correctas de decir la misma cosa.

¿Alguna vez sintieron oposición por parte de otras personas hacia el trabajo que ustedes realizaban?

Yo me acuerdo que había veces que los mismos líderes de los indígenas, eh… obligaron a

los miembros de la comunidad a no trabajar con nosotros, diciendo que eso era malo,

regalar su idioma, o… y claro que nunca regalaron el idioma, porque ellos todavía tienen

más organizado, osea de forma más como mmm… desarrollado, ahora tienen su idioma más desarrollado de forma escrita, pero entonces ese rechazo, por lo general, no fue dirigido directamente a nosotros, más bien a la gente de la comunidad que se atrevía a trabajar con nosotros.

¿Alguna vez recibieron críticas relacionadas con el imaginario de que las misiones acaban con las culturas indígenas y destruyen sus saberes tradicionales?

Bueno, honestamente, que yo me acuerdo, nunca nos criticaron por lo menos no directamente. Osea que yo sí escuché por parte de otras personas, que nadie me dijo así de frente una crítica, y yo he hablado con muchas personas, bueno con gente de otras iglesias, gente del gobierno, gente de universidades, personas de otras comunidades indígenas, de otras etnias, de otros países, muchas personas, y que yo me acuerdo no me

han criticado directamente… Pero claro, yo he escuchado por medio de otras personas

que tal persona decía alguna crítica tal vez, pero es muy difícil poner mucha importancia en eso, porque son palabras de una tercera persona, que realmente ni es posible si lo que ellos están diciendo representa lo que la otra persona decía de verdad, entonces yo sé que eso sí, eso ha pasado, pero a mi directamente, yo diría que no.

Alguien podría pensar que el cristianismo es una religión occidental que nada tiene que ver con las culturas indígenas, ¿Qué piensa de eso?

Bueno, es interesante pensar que el cristianismo es una religión del occidente, porque es una religión del medio oriente, y claro, muchos del occidente han llegado a tener esas ideas, pero no es una religión del occidente, para nada. Y bueno, en cuanto a las criticas, yo pienso que siempre hay gente no cree en Dios, y alguien no cree en Dios, todo lo que uno dice acerca de Dios es una locura. Sí, para ellos no hay lógica en gastar ni un minuto

hablando de Dios, si es que uno no cree que existe. Pero eso realmente no me … eso es

algo que es tan diferente, alguien que ni cree en Dios, bueno yo pienso que eso sería su opinión de hacer criticas o criticar.

Es que todas las culturas del mundo van cambiando, osea, con el paso de los años vamos cambiando, nuestra propia cultura no es lo mismo que era hace diez años, o 20, o 50 o

100 años, va cambiando siempre. Eso sería criticar a la persona que inventó la computadora, o criticar a la persona que inventó energía eléctrica, que esas personas cambiaron todas las culturas del mundo, casi. Pero entonces cambiar una cultura no es destruir una cultura. Hay cambios buenos y cambios malos, y lo que es bueno y malo depende de la opinión de uno pueden pensar que algo es malo y van a criticar por eso, pero yo pienso que para decir que un misionero está cambiando una cultura, eso le da más importancia realmente de lo que tiene, porque puede cambiar una persona o puede cambiar algunas personas después de mucho tiempo trabajando con ellos, pero eso no cambia toda una cultura. Osea que si en verdad hay un cambio en una cultura es algo que tenía que pasar.

¿En qué creen los Embera Chamí?

Yo me acuerdo que una vez yo hablaba con un joven que vivía en el Dobio, Valle, y le pregunté, ustedes qué creen?, ustedes creen en espíritus o que es su creencia. Y el dijo bueno, es que hay algunos pocos que creen en espíritus de la luna o del sol, espíritus del humo y de fuego, y el dijo, pero realmente no hay muchos que creen así hoy en día, ahora en lo que creemos nosotros es en la comida, como llegamos a tener la comida diario.

Osea que lo que yo he visto entre los indígenas Chamí es que con el paso de los años ha habido muchos cambios, muchos de ellos han dejado sus creencias de hace muchos años, algunos pocos ahora son católicos, yo creo que no son muchos, algunos pocos todavía creen en lo que creían sus abuelos, pero más bien son pocos, la gran mayoría yo diría que no son exactamente ateos, pero viven como si fueran así, ateos. No creen realmente en un Dios que ellos puedan explicar, más bien tienen una mezcla de creencias con sus antepasados, con lo que el mundo cree y practica. Entonces es algo que, ellos mismos están cambiando, hay muchos que están buscando en qué creer, están buscando qué puede ser la verdad para ellos. Y cómo dijo ese joven, esa vez, muchos solo existen como para buscar como sobrevivir de un día para el otro, y no es que están buscando algo más allá de lo que uno ve con los ojos.

Ahora que no viven en Colombia, ¿Cómo ha continuado la misión con ellos? Estuvimos hasta el 2002, y seguimos trabajando con los Chamí hasta el 2005, que salimos y vivimos 3 años en Ecuador, trabajando desde Ecuador, pero todavía con la misma comunidad indígena, con los Chamí.

Bueno, el proyecto lingüístico sigue, nosotros ahora no trabajamos directamente en la lingüística con los Chamí, ahora estamos trabajando más bien en administración y otros trabajos para apoyar y reclutar a otra gente que quiere trabajar en la lingüística, y traducción de la Biblia, es posible que nosotros regresaríamos algún día, no sabemos, solo Dios sabe eso, nos gustaría porque amamos mucho Colombia, siempre hemos estado muy felices trabajando acá, siempre nos ha gustado mucho, y hay mucho que hacer todavía entre las comunidades de los Chamí. Que ellos, hay muchos que sí tienen escuelas y tienen hasta maestros bilingües, pero hay muy pocos recursos disponibles en su idioma, y eso es algo que también nos gusta hacer, es lo de producir libros y ayudar en eso.

ENTREVISTA # 2

Nombre: Holly Wymore

Ocupación: Misionera de la Agencia Norteamericana Wycliffe Bible Translators

¿Cuál es su nombre, y su experiencia cómo misionera?

Mi nombre es Holly Wymore, llevo 23 años de ser misionera, y estuvimos aquí en Colombia 10 años trabajando con los Embera Chamí.

¿Por qué Colombia y para qué?

Bueno, mi esposo y yo tuvimos un llamado de Dios a ser misioneros, trabajar como lingüistas, ayudándoles a tener su idioma escrito, entonces después de unos años de estudio y tiempo de preparación, tuvimos que decidir donde estuvimos pensando en vivir, y la primera de toda la lista era Colombia, no sé exactamente por qué, pero sí, Dios nos mostró que Colombia sería un sitio bueno para nosotros.

¿Experimentó choques culturales?

La cultura colombiana es muy distinta a la cultura de los Chamí, que ellos son mas

callados, más reservados, que viven vidas más privadas… los Colombianos más extrovertidos, más acogedores… entonces llegando aquí, bueno el choque con la cultura

Colombiana era entender como, no entender mucho espacio privado, y con los indígenas, con los Chamí, fue como más bien encontrar una buena entrada en la cultura de ellos, porque son más cerrados.

¿Por qué era necesario, en su opinión, llevar el evangelio cristiano a la comunidad Embera Chamí?

Bueno, que Dios tenía el propósito en la vida de todas las personas en el mundo, ser su Dios. Y sin tocar el corazón de uno, entonces no hay oportunidad ni opción de conocerlo bien. Entonces el propósito para nosotros al llegar a Colombia era ayudar a traducir la Biblia, bueno, el nuevo testamento, para los Embera Chamí, en el idioma de ellos, para que ellos puedan entender bien cómo es ese amor de Dios. Y Dios ya lleva todos esos

años esperando la oportunidad de hablar con ellos directamente en su propio idioma, y ya, con ese propósito arrancamos todo eso y yo, y mi esposo y mi familia.

¿Qué prácticas culturales de los Chamí consideró como nocivas para ellos? ¿En qué prácticas reconoció la importancia de que conocieran al Dios del cristianismo?

Bueno, un ejemplo de eso en la cultura de ellos, es que todos los espíritus para ellos son malos, son espíritus que están tratando de robar algo a la gente, y la verdad es que el E.S es algo muy lindo, muy especial y no es malo, es algo que puede cambiar la vida de un Chamí mucho, entender que Dios no está tratando de matarlos, de castigarlos, de ser como Rey conquistador, pero ser su Padre, dar como cariño y amor y paz y gracia, y en la cultura de ellos los espíritus todos son muy malos.

La verdad es que, como puedo explicarlo, por ejemplo, yo recuerdo una vez, hablando con Francisco, alguien que estaba ayudándonos en traducir la Biblia, y yo pregunté a él sobre el arcoíris, y el dijo: no es que todos, todos en nuestra cultura piensan que el arcoíris es una serpiente y cuando viene acercando al pueblo de ellos, entonces todos

tienen miedo porque alguien va a morir… y la verdad es que en la biblia habla de eso,

que el arcoíris es una bendición, que Dios nunca va a castigar a las personas más. Entonces hay cosas en culturas que le dan como toda a la comunidad, a la gente de allá, creer en cosas que son muy dañinas. Y también, por ejemplo, cuando estuvimos traduciendo una parte de la biblia, había como un grupo de jóvenes que escogieron algunos versículos de la biblia y todo era para entender que las mujeres si valen mucho,

tenemos que cuidar las mujeres y cosas así…. Y yo creo que hay mucha bendición en la

biblia para ellos, que ellos pueden entender mejor como tratar sus esposas, sus hermanas, sus hijas, hay mucho de eso.

¿Los indígenas chamí estuvieron de acuerdo con la presencia de ustedes en el resguardo?

Yo creo que ellos estaban bien con eso, es que es una cosa cuando llegan los blancos a las comunidades, yo creo que los Chamí piensan que los blancos piensan que los blancos son mejores. Y que, por ejemplo, hablando hoy, yo no soy tan buena para hablar en

Español, y los Chamí tampoco, entonces tuvimos cosas en común, que no somos la cultura que está tratando de cambiarlos, pero somos de una cultura que quiere darles algo nuevo, algo bueno, algo de Dios. Entonces también, ellos estaban listos para decidir la posibilidad de entender a Dios mejor.

¿Cuáles fueron los primeros resultados que empezaron a ver en la comunidad?

Bueno, con Francisco, la esposa de francisco también y con los muchachos que llegaron a Pereira para vivir aquí, estudiar bachillerato, que en el principio estaban para estudiar, para mejorar sus vidas, y en el proceso de traducir la Biblia sacaron cosas que cambió la vida de esos muchachos, y son hombres honorables que están buscando lo que Dios quiere, Pero sí, ese sí es un proceso lento, no es como evangelizarlos de un día al otro y ya una iglesia muy grande, eso es como tocando corazón a corazón, poco a poco, tratando de amarlos como son y como pueden ser con la ayuda de Dios.

Los resultados han sido cambios en las vidas de los conocidos, de los indígenas con los que hemos trabajado que están mirando la vida distinta, cierto, no están viviendo para ellos mismos, están tratando de hacer lo que Dios quiere.

¿Qué piensa de las posturas que afirman que las misiones dañan las culturas indígenas y las anulan?

La cultura está cambiando de todos, que con la tecnología y todo eso está cambiando muy rápido el mundo, y que los indígenas no están como muy aislados, y están cambiando todos los días las culturas de ellos, y para mi es una lástima que ellos están perdiendo mucha cosa de la cultura, pero esos no son cambios de los misioneros, eso es cambios de la vida porque el mundo es tan pequeño ahora, y entonces, el respaldo de la Biblia, del nuevo testamento en sus culturas, va a ayudarles a integrar, es que van a integrar un día, eso si es inevitable, ojala lo que estamos dando es las herramientas para ser quienes son con confianza, porque Dios es el que nos da la confianza, somos personas que valen mucho, y eso es lo que ellos necesitan más que todo, que sí tienen valor a los ojos de Dios.

¿Cómo desempeñan el trabajo como misioneros en este momento?

Bueno, en este momento no estamos trabajando con los Chamí, pero siempre estamos regresando una vez, dos veces al año para tener tiempo con ellos, quedar bien como en una buena relación con ellos, que si Dios quiere, un día vamos a regresar a trabajar con