4 ELECTRIC VEHICLE (EV) FLEET OPTIMIZATION: A CASE STUDY OF THE
4.2.3 Fleet optimization models
Decimos que estamos en camino a una solución, ya que “todo el mundo quiere una vida feliz, una vida exitosa, no hay que probar esto” (Tenzin Gyatso, 200924) y en un principio, el siglo XXI debería ser menos complicado, ya que tenemos más mecanismos para poder evitar situaciones de marginación, aislamiento o racismo social, así como conflictos, crisis y guerras.
El modelo que teníamos para explicar la sociedad ya no sirve (Aubert et al., 2010), no somos utópicos en pensar que esta situación de conflictos continuos se puede transformar (Elboj et al., 2011) y por ello surge una teoría que explique esta transformación (Flecha, 1998) y unas prácticas alternativas basadas en esta teoría frente a los cambios y las desigualdades (CREA, 1999; Wright, 2010). Si los discursos racistas que hemos explicado anteriormente justifican, en parte, el actual fracaso escolar, las dudas surgen al preguntarse porqué en otros países de la Unión Europea con un número mayor de inmigrantes tienen un abandono escolar mucho más bajo, o porqué en los Liceos franceses (con un alto número de extranjeros) no existe el grado tan alto de fracaso escolar (Mircea y Sordé, 2011). El diálogo es necesario como medio para evitar el fundamentalismo, la reproducción de modelos no deseados y el aumento del racismo. No se debe considerar utópicos a aquellos que creen en una perspectiva que con su lenguaje, su claro diálogo y su acción (o puesta en marcha) contribuye al resurgir de
24 Conferencia 8 y 9 de octubre de 2009 en Washingtong D.C. Mind & Life XIX: Educating
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una cultura más de todos, más liberadora y aún más igualitaria. Aquellos que buscan profesionalidad en la educación y no meros ejecutores de las políticas culturales pueden separar la teoría de la práctica (Giroux y Flecha, 2006), es decir, serán congruentes en las acciones y éstas irán en consonancia con pensamientos de diálogo.
La utopía es necesaria para romper tópicos y poder elegir y no desalojar a los débiles de los mínimos espacios de supervivencia, no es así porque deba ser, se puede hacer algo en contra de este posicionamiento fatalista. Es decir, no se debe permanecer impasible o pasivo ante determinadas estructuras, ideas o soluciones derivadas de nuestro sistema y que desencadenan insatisfacciones e impotencias. Es preciso que la debilidad se transforme en una fuerza capaz de instaurar justicia. Para ello es necesario un rechazo definitivo del fatalismo, luchar con la esperanza de acabar con una injusticia. Para ello la educación con otros es vital, “la educación, en verdad, necesita tanto de formación técnica, científica y profesional como de sueños y utopía” (Freire, 1997, p.34). Se puede hacer mucho ante el sistema globalizador y el sistema económico social25. Somos seres de transformación y no de adaptación. Todos aquellos a los que
les parece utópico el sueño de una educación mejor que incluya y escuche a todos están despreciando las relaciones conciencia/mundo y creen en la imposibilidad de la transformación ya que no observan otros caminos posibles y creen que las cosas se deben aceptar porque ya no podrán hacerse o ser de otra manera (Freire, 1997). Debemos considerar que las cosas no son así sino que se hacen conforme hacemos historia.
Jim Crowther (2009) relata en un artículo en el que habla de “reales utopías” que el problema cuando hablamos de “utopía real” es la controversia que genera en sí este mismo término, ya que por un lado el concepto “real” significa existencia verdadera y efectiva, y “utopía” entraña un carácter de imposibilidad, un pensamiento que nunca puede ser alcanzado. Así es como Bauman (1976) en su libro “Socialism: the active
25 Erik Olin Wright en su obra “Envisioning Real Utopias” examina cuatro tipos de
organizaciones diferentes a las típicas de los sistemas capitalistas y que funcionan con éxito; mostrando de esta forma alternativas prácticas a problemas teóricos, como es el ejemplo de la Cooperativa Mondragón o el éxito de Wikipedia en la red.
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utopia”26 hace hincapié en la relevancia de éste término ya que juega un “rol
constructivo y crucial en el proceso histórico”. Una de la herramientas para conseguir
un alto grado de calidad en el pensamiento utópico es “relativizar el presente” y de esta forma introducir la perspectiva crítica que la hace más real y más cercana, y que en último término juega un papel fundamental en aquellos pensamientos dirigidos a un mundo mejor, aunque entrañen dificultad en su realización (Crowther, 2009). Y es que “En España se presenta un reto importante en su esfuerzo por seguir ofreciendo y elevando la calidad de la educación y las habilidades. Esto es especialmente importante para los grupos más desfavorecidos, ya que generalmente logros y habilidades en educación superior se traducen en una mayor participación en la vida laboral y en unos salarios más altos” (OECD, 2014, p.4)
Afortunadamente, la pedagogía ha avanzado hacia este camino de la dialogicidad, mostrando que existen Actuaciones Educativas de Éxito (Successful Educational Actions) en todo el mundo que aportan cambios importantes no sólo en las estructuras organizativas del centro sino también en los resultados académicos aumentándolos de manera clara (Flecha, 2011). Si queremos cambiar las estructuras y sistemas que están actualmente en la sociedad de la información para que puedan responder a nuestros intereses, los del individuo y no los de la mayoría, deberemos estar abiertos a nuevas visiones que puedan explicar el cambio y que satisfagan mejor las necesidades de todos, evitando las desigualdades y la exclusión de algunos colectivos, por ello, la educación debe ir dirigida a aprender a aprender de diferentes maneras (Hargreaves, 2003) a través de diálogo elaborado surgido de las relaciones sociales y del lenguaje.
La investigación con mayor rango científico y con más recursos dedicados al estudio de la educación escolar hasta el 6 Programa Marco de Investigación de la Unión Europea, muestra con evidencias científicas, que los centros educativos con éxito27 de Europa trabajaban con un enfoque dialógico (INCLUD-ED Project, 2006-2011). Esta
26 Bauman, Z. (1976). Socialism: the active utopia. London. Allen & Unwin.
27 Son centros educativos de éxito por el alto nivel de rendimiento académico que obtiene su
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investigación es el proyecto INCLUD-ED. De esta investigación, y de las escuelas analizadas que obtienen mejores resultados a pesar de su contexto y alumnado se ha extraído un listado de acciones que mejoran el rendimiento académico de los alumnos, que pasa a llamarse “actuaciones educativas de éxito”. Las actuaciones educativas de éxito escolar se diferencian de las denominadas “buenas prácticas” porque éstas últimas, en ocasiones, no han sido validadas científicamente y, por tanto no pueden garantizar el éxito de todos cuando se generalizan a otros contextos”. Además deben mejorar los niveles de inclusión y los resultados académicos de todos los alumnos, y no de una mayoría. El problema de las buenas prácticas es que en muchas ocasiones los docentes las han recogido como si fueran científicas y una vez puestas en prácticas y vistos los resultados académicos se han dado cuenta que no mejoraban los resultados. En este sentido, el Parlamento Europeo y la Comisión Europea piden el cambio de buenas prácticas a “actuaciones educativas de éxito” a través de resoluciones como la Resolución de la Comisión Europea del 30 de enero de 2011 que hace referencia a CdA u otras, y que invitan a los estados miembros a promover Actuaciones de Éxito inclusivas28. Lo que podríamos llamar pasar de las ocurrencias29 a las evidencias
demostradas en el campo científico.
Cuando realizamos una actuación educativa de éxito de estas características (INCLUD-ED Consortium, 2011) basada en resultados comprobados por una comunidad científica que avala esa trayectoria educativa, estamos maximizando el
28 www.utopiadream.info/ca/recurso-en-la-red/enlaces-interesantes/. Consultado 12/07/2013
“Schools as 'learning communities' agree on a common vision, basic values and objectives of school development. It increases the commitment of pupils, teachers, parents and other stakeholders and supports school quality and development. 'Learning communities' inspire both teachers and pupils to seek improvement and take ownership of their learning processes. It creates favourable conditions also for reducing school drop-out and for helping pupils at risk of dropping out” (EUROPEAN COMMISSION, 2011)
29 CdA denomina al término ocurrencia al hecho de que se trabaje en las escuelas con
actuaciones que no cumplen los criterios de cientificidad, es decir, que no han tenido en cuenta los proyectos e investigaciones que se han realizado a nivel mundial, y por ello que no estén suficientemente justificados o demostrados.
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grado de consecución de los objetivos propuestos y el aumento en el rendimiento académico. “El proyecto de Comunidades de Aprendizaje supone una profunda democratización de la escuela, como algo esencial para alcanzar la excelencia y equidad en toda institución educativa.” (Gatt et al., 2011, p.38). El sueño de las Comunidades de Aprendizaje es desear para los demás lo que querríamos que les pasara a nuestros hijos (Gatt et al., 2011). Es un concepto altamente altruista que no busca el reconocimiento sino la mejora social. La atmósfera de la escuela es de motivación, cooperación y participación (decisiva, evaluativa y educativa) movilizando a toda la comunidad para conseguir un sueño30 que es de todos (familias, profesores, alumnos y comunidad), ya que el éxito escolar depende de la calidad de las relaciones (Mircea y Sordé, 2011). Por ejemplo, hacer grupos interactivos hace posible incorporar la experiencia de diversos agentes educativos de la comunidad en el aula (la inteligencia cultural del voluntariado), aumentando el número y la calidad de las relaciones con el alumnado para promover la excelencia y equidad de todos ya que, desafortunadamente, no se evitan las desigualdades por el hecho de que los alumnos con mayor riesgo de exclusión tengan acceso a la enseñanza obligatoria (Elboj et al, 2011).
Los beneficios de que la comunidad entre en el centro educativo van más allá de mejoras en las formas de participación y en rendimiento de los alumnos. No sólo beneficia a los actores directos sino que se da una mejora en las formas de vida de los participantes (Gatt et al., 2011). Por ejemplo, a través de las Tertulias Literarias Dialógicas, las familias han mejorado sus relaciones con el entorno (me ha facilitado, dice una mujer inmigrante, ir a pedir cita en un ambulatorio), en muchas ocasiones han salido de su gueto y han podido conocer también como son los otros (Flecha, 1998), ha mejorado su autoestima, ha potenciado su asertividad y al escuchar las otras voces aprende y extrapola conocimiento a su vida.
Existen investigaciones dirigidas a establecer la relación entre capital cultural de las familias y rendimiento en la escuela. Muchas de ellas sin atender al hecho de que la
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Todos los Centros Educativos Exitosos alrededor del mundo han comenzado por un sueño. Buscando un mundo, en palabras de Freire, “menos feo, más humano y más bello”, y Flecha preconiza “no es posible mejorar la realidad sin sueños” (Flecha, 2011).
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correlación en muchos casos no implica causalidad (relación causa-efecto) (Flecha, 2011). Sin embargo, otras investigaciones demuestra que involucrar a la familia en el centro educativo como elemento transformador, aumentando el éxito escolar, y dando mayor poder y relevancia las relaciones centro-familia y no tanto al capital cultural de los padres. (Gatt et al., 2011; INCLUD-ED Consortium, 2011)
Vivimos en un tiempo en que se necesita de nuevo una gran visión; un tiempo en que nuestra prosperidad y seguridad dependen de nuestra capacidad para desarrollar a estudiantes y docentes que puedan comprender y sean capaces de implicarse en los espectaculares cambios sociales que provoca la sociedad del conocimiento actual, junto con sus consecuencias humanas (Hargreaves, 2003, p.225).
Para ello necesitamos de la guía de pensadores que nos permitan con sus aportaciones aproximarnos de manera eficaz y justa al mejor camino para encontrar la manera de que nuestros alumnos encuentren el éxito en la economía del conocimiento o en la sociedad de la información. No es tarea sencilla ya que también algunos investigadores defienden la imposibilidad de generalizar a los diferentes contextos las iniciativas exitosas en otros, lo que hace que los docentes que trabajan en los centros en contextos más marginales se sientan indefensos, sin estrategias de solución y con un cierto desaliento. Hay que romper el ciclo para evitar la perpetuación de las desigualdades y para acabar con las situaciones de exclusión.
CAPÍTULO II.
LAS TEORÍAS CRÍTICAS
2. – Las teorías críticas y el giro dialógico
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