GENOMIC WEAPONS

Con el fin de mostrar la herencia sefardí, la comunidad judía de Salónica fundó el Museo en el año 2001. Está situado en la calle Agiou Mina núm. 13 en uno de los edificios que, a pesar de encontrarse en plena zona afec- tada por el fuego, sobrevivió al incendio de 1917. En el pasaje comercial donde se encuentra tenían sus oficinas la Banca de Atenas y el periódico judío en francés L'In-

dépendant.

Contiene las siguientes colecciones: a) la llamada «Salónica, métrópoli sefardi», colección de fotografías del Quibuz Lohamé Haguetaot ('Asociación de los Com- batientes de los Guetos'); y b) la colección permanente del Museo, que incluye algunas piedras tumbales proce- dentes del destruido cementerio.

6. EL CEMENTERIO

En relación con lo dicho, conviene explicar por qué se encuentran allí esas antiguas tumbas y no en el propio cementerio.

El traslado del cementerio judío, que se encontra- ba en el centro de la ciudad en el mismo lugar en que hoy se alza la Universidad Aristóteles (Molho «Cemente- rio»), era un antiguo asunto que había venido preocu- pando a la comunidad judía desde 1925; pero tanto ésta como la Municipalidad lo iban retrasando, ya que era un problema espinoso, tanto desde el punto de vista le- gal como del religioso. A pesar de que el plan era crear dos nuevos cementerios, el problema no terminaba de solucionarse, ya que la religión judía prohibe desente- rrar a los muertos.

Cuando entre 1936 y 1940 el asunto reapareció en escena con mayor contundencia, la comunidad judía hizo una donación de 30.000 m2

a la Universidad; según el acuerdo, la administración universitaria debía encargarse de transportar los huesos y las tumbas cuando la comuni- dad, según dictaba la ley, pudiera cambiar el local del ce- menterio. La cuestión mantuvo agitada a la población cristiana, hasta que en 1942 los alemanes se encargaron de contentar los deseos de esa parte de la población.

A petición del colaboracionista Vasilis Simonidis, gobernador de Macedonia, la commandatur militar Thes- saloniki-Aegais exigió que la comunidad judía colabora- ra con la Municipalidad para transladar el antiguo ce- menterio. El tiempo establecido para el cambio de los restos fue tan extremadamente corto que los miembros de la comunidad no pudieron ejecutar la macabra or- den: se trataba de una enorme operación, ya que el viejo cementerio cubría un área de 550.000 m2

y contenía al- rededor de 500.000 tumbas.

Como la comunidad no pudo reaccionar inmedia- tamente, el servicio municipal recibió la orden de des- truir totalmente el cementerio. El 6 de diciembre de 1942 se envió allí a cientos y miles de trabajadores, quienes con

impresionante ardor no dejaron piedra sobre piedra, y, como ya he dicho arriba, las lápidas se utilizaron como material en la reconstrucción de aceras y en construir una piscina para el disfrute de los oficiales alemanes.

Puede asegurarse que la destrucción del cemente- rio fue una iniciativa política y no militar, pues con ella el responsable alemán de la ciudad, Max Merten, se ase- guraba la simpatía de las autoridades municipales. Hasta aquel momento el cementerio había servido para testi- moniar una fértil simbiosis entre judíos y no judíos du- rante un período extremadamente largo. Su destrucción significó la destrucción de la comunidad judía y al mis- mo tiempo el punto final de la por fin lograda total he- lenización de Salónica. 

I SALÓNICA La Jerusalén de los Balcanes.

Universidad Aristóteles en el emplazamiento del antiguo cementerio judío.

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