Graph-based phasing

artistas urbanos, las intervenciones y las paredes, favorecen (o no) modos de socialización y de estar en la calle; ya sea como en un lugar propio, o más bien como ajeno. Estas maneras de territorializar afectan a la experiencia de vivir la ciudad: cómo la percibimos y cómo la

producimos. Pero, ¿qué pasa cuando para muchos no hay afinidad con la calle? En un sentido bien material hay (cierta) gente que casi no está en la calle: simplemente la usa como una zona de paso para otras actividades como trabajar, comprar, o ir a otros espacios cerrados. Burbujas, o Tupperware, se los podría llamar. ¿Cómo interactúan diferentes públicos con/en el espacio público? Para algunos es un lugar del que huír. Acá se tomó la dirección contraria: acercarse a los graffitis, eso que para algunos son algo inentendible, caótico o sin un fin claro. Para ver si ayudaba a algún tipo de sociabilidad. No es que la pintura o la calle sean todo. Pero ayudan (¡¡y hacen falta!!), tanto como otros materiales, a tejer relaciones sociales con personas, lugares, vibraciones, afinidades.

La hipótesis de elementos rebeldes en los mundos de arte urbano fue el inicio del trabajo. El trabajo de campo mostró más adelante que el graffiti tiene muchas significados dependiendo del contexto. Para muchos brasileros está todo bien con el street-art: graffiti = arte urbano legítimo, pero al mismo tiempo otras formas de intervención son criminalizables: pixação = sujeira (suciedad). En todo caso en un sentido importante el graffiti no es siempre rebel- de. La producción de spray en aerosol ya lleva cerca de medio siglo. En algunos sentidos esa contracultura fue aprovechada en las últimas décadas por artistas. Y también por ciudadanos haciendo activismo legítimo. Pero también tomaron provecho financieramente los que venden mercancías y una idea de cultura joven. Una parte de la ciudad transformada en zona artística- bohemia también genera un impacto en la especulación inmobiliaria, desde el Soho hasta Vila Madalena.

Mi impresión inicial de que graffiti = rebeldía no fue meramente una impresión per- sonal. Antes de empezar la investigación ya había indicios que apuntaban en esa dirección. En una etapa inicial del proyecto, dos años antes de empezar la investigación propiamente –en 2010– conocí a un grafitero muy reputado en mi propia ciudad, al Elián. Por un lado, eso afec- taba en aquel tiempo a la visión sobre el trabajo, ya que él mismo se mostraba como anarquista. Y por otro lado, también eso afectaría al desarrollo del trabajo porque me permitió mantener contacto con alguien en Córdoba que siempre me reconoció y abrió las puertas generosamente en Argentina, y a su vez me permitió hacer conexiones con gente argentina trabajando en arte urbano en Brasil, en SP. Sobretodo inicialmente con Tec y después indirectamente con French: ambos trabajaron en ambos países junto con el brasilero-carioca Lelo, radicado en SP.

Hay muchos artistas radicados en SP. Las redes sociales de artistas, y de trabajo, van tirando hacia ese lado. Toda pesquisa nace de inclinaciones, opciones, elecciones y de oportunidades. Otros abordajes también podrían enfocarse en las redes hacia EEUU o temas de raza, desde que el director de cine Spike Lee visitó el Beco do Batman: un gran eje de arte urbano del trabajo de campo. Lo cierto es que SP no deja de ser metropolita y en eso se envuelven muchos

protagonistas en muchas direcciones: por eso era normal escuchar que un artista o pixador había visitado Polonia, Alemania o China. No busco subrayar con esto si los artistas son o van de un lugar o de otro, las procedencias y destinos quedaron mezclados a lo largo del trabajo. Lo cierto es que las redes se establecen atravesando fronteras de una manera tan fluida que las raíces o ramificaciones no resultarían obvias desde el comienzo, pero disparan hacia muchas direcciones.

Otros trabajos se han enfocado en la trayectoria de artistas urbanos para conseguir profesio- nalización6_{, trabajo, un ingreso y hasta una identidad}7_{. Muchos dedicaron esfuerzos a entender}

el significado de las inscripciones y hacer una historia mundial que se remonta a la prehistoria8

y atraviesa todo el globo, con cierta idea universal de que algo en el ser humano lo inclina a pintar, y esto lleva componentes espirituales, cognitivos y de integración social. También se tomó un enfoque de sociología del desvío, o del crimen9_{. Otros se han enfocado en los propios}

mecanismos de grupo entre los pixadores10_{. También se ha planteado que todos estos procesos,}

a nivel global, de que lo visual de las intervenciones urbanas se ha potenciado por la presencia en el mundo virtual: una pixelización de los muros11_{. Todos esos enfoques sirven como material}

de discusión pero son diferentes al que presento. Este trabajo no busca subrayar las diferencias de acceso al mundo del trabajo, o las dificultades de clase, etnia o género: estas categorías sí están presentes en campo y tienen su peso, pero no son el punto desde el que se parte.

Lo que se busca en un plano empírico es estudiar las dinámicas que arman las calles en torno de las intervenciones. Y a partir de ahí entender las regularidades sociales que habilitan y dificultan esos accesos. Para los artistas tiene peso lo que pintan, pero no deja de tener para ellos valor la interacción con el entorno y gente. Esa interacción hace a una relación que produce territorios. Tienen tanto protagonismo las obras, como la pared y las personas que circulan y están en el lugar. En este sentido se conseguirá hablar de mundos de arte urbano. Y en un plano más amplio, grandes mundos urbanos forman las ciudades, a partir de las reacciones y acciones en el medio social y físico que es la ciudad.

6 _{KESSLER, Lucenira L. Diálogo de traços: etnografia de praticantes de apropriaçoes visuais do espaço urbano em} Porto Alegre. Dissertação de mestrado. Porto Alegre: PPGAS/UFRGS. 2008.

7 _{FURTADO & ZANELLA. “Graffiti e cidade- sentidos da intervenção urbana e o processo de constituição dos}

sujeitos”. Revista Mal-estar E Subjetividade, vol. IX, núm. 4, diciembre, 2009, pp. 1279-1302.

8 _{HERZOG, Werner. 2010v. Cave of Forgotten Dreams. Creative Differences. 90 min.}

9 _{SOUZA, David da Costa Aguiar de. Pichação carioca: etnografia e uma proposta de entendimento. Dissertação}

(mestrado) - Programa de Pós- Graduação em Sociologia e Antropologia – IFCS/ UFRJ. 2007.

10 _{PEREIRA, Alexandre Barbosa. De rolê pela cidade: os pixadores em São Paulo. Mestrado em Antropologia.}

Universidade de São Paulo, USP, Brasil. Ano de Obtenção: 2005.

11 _{CAMPOS, Ricardo. “A pixelização dos muros: graffiti urbano, tecnologias digitais e cultura visual contempo-}