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• Compleja

Para la Dra. Frost, la categoría que designa a la cultura mexicana como una cultura compleja, le asigna las siguientes características: a) Matizada, b) Fusionada, c) De Síntesis, d) Mestiza, e) Superpuesta.

Estas características tienen en común el supuesto de la sobrevivencia de la cultura indígena, que según las categorías anteriores habían desaparecido y lo que conformaba a la cultura en México, eran los elementos europeos.

Ahora analizaremos otra postura180 ante la cultura en México, la del mestizo liberal e indigenista, de modo que:

... estos conceptos -aplicables, teóricamente a cualquier cultura- se aplican de hecho sólo a aquellas en las que los elementos componentes pueden distinguirse todavía con claridad; debido tal vez a que estos elementos sean díscolos (como dice Alfonso Reyes) o quizás a que el conflicto entre uño y otro no ha encontrado aún. (.120).

El reconocimiento de la existencia de elementos indígenas, que conforman a la cultura en México, más que facilitar su estudio y análisis, lo complejiza, pues si en la postura ahterior, todo se reducía a que la cultura en México provenía de España y posteriormente de Francia y EUA., ahora habría que considerar la influencia y desarrollo de lás culturas de diversos pueblos distribuidos a lo largo del territorio nacional181.

180 El determinar a que personas, de manera particular, Se les pueden aplicar estas posturas, es a menudo difícil y complejo, pues al tratar de identificarlos, puede suceder que, p. ej.: el caso que un individuo de ascendencia racial española, haya sido educado con un modelo cultural anglosajón, y con úna vida privada basada en reglas europeas de cristiandad católica; a la vez trabajar en la investigación y difusión de la cultura de pueblos prehispánicos e indígenas.

O bien un individuo de ascendencia racial indígena y educado con modelos españoles antiguos, practique una religión anglosajona y trabaje como profesor rural bilingüe; etc.

181 Considerar tas influencias culturales dé los diversos grupos humanos que habitan el territorio nacional, requiere de una considerable cantidad de tiempo y recursos. Incluso para analizar los estudios ya practicados.

a) Matizada. La cultura mexicana como cultura matizada considera a la influencia indígena como en una proporción mínima, de modo que:

El concepto de cultura matizada no implica, por lo tanto, una fusión o verdadero mestizaje cultural, sino más bien una vaga influencia que el indio ha ejercido durante cuatro siglos. La cultura indígena desapareció, pero lo indígena, convertido en algo subconsciente, deja su huella en la circunstancia mexicana.

( :121).

Esta característica permite el reconocimiento182 de la existencia de varias culturas indígenas, propiamente como culturas y como diferentes de las occidentales, que han sobrevivido y transformándose en distinto grado, así como el de su grado y capacidad influencia, en la cultura mexicana; pero advirtiéndonos que es en un grado mínimo, pues:

Se reconoce tan sólo que en esta cultura europea transplantada, el indio, dueño de una mentalidad diferente, ha impreso ciertos cambios mínimos, pero la cultura sigue siendo, en general, una modalidad de lá cultura occidental. (:122).

El reconocimiento de la influencia de los pueblos indígenas en la cultura en México, por parte de las instituciones públicas y privadas, de gobierno, cultura, educación, en el sentido de permitir que elementos culturales y población indígena, formen parte activa en sus proyectos, irá tomando un lugar, si no cada vez mayor, si al menos uno.

El lugar que ocupen, así como su importancia, será de acuerdo a los intereses políticos del grupo gobernante, mas que a la situación real de esta en la población; la participación de la cultura indígena, como elemento a considerar, al planificar él tipo de ciudadano que quieren gobernar, no busca afirmarla183, por el valor intrínseco que pueda tener, sino por razones de estrategia política, que le permitan gobernar.184

182 La presencia de lo indígena de manera subconsciente, nos indicaría, de acuerdo a nuestra interpretación de lo que dice la Dra. Frost, que existen elementos indígenas en la cultura en México, pero que, sin embargo, existen simplemente como elementos culturales y que para reconocértos

como indígenas, el utilizarlos no es suficiente, sino el tener presente que son de origen o naturaleza

indígena; de esta manerá dejarían la presencia indígena de ser subconsciente, para volverse conciente.

183 Cf..„Villoro (1996).

184 El considerar a la cultura en México, como principalmente europea y con algunos elementos de origen indígena, sin que por el momento nos importe determinar cuáles son y en qué medida se dan,

b) Fusionada y de síntesis. La cultura mexicana como cultura fusionada, sostiene no sólo que la óultura indígena sobrevivió, sino que:

... Se transformó en un elemento tan importante como el español dentro de una nueva sociedad. (:123).

Esta característica señala los elementos, de una y otra cultura, que mejor se adaptan a las nuevas circunstancias. La cultura mexicana como cultura de síntesis, acepta a la cultura indígena como una de sus partes, pero señala que ésta no era una sola y la misma, ya que:

... los pueblos indígenas distaban mucho de formar una unidad. México era un mosaico de culturas que, si bien emparentadas, se mantenían separadas por odios étnicos irreconciliables. (:123).

Después de la conquista española, pueden ser vistas las culturas indígenas, como si fuese una sola, al desaparecer sus particularismos étnicos, así como creer que conservan una supuesta esencia, que se apropiaría de las formas de la cultura española y Crearía así una nueva cultura, distinta de las dos anteriores. Sin embargo:

El concepto de síntesis podrió tenerse quizás por un concepto dialéctico; si el de fusionada implica un hecho consumado, el término del que ahora se trata parece referirse a un proceso dinámico, a una síntesis que se inicia en él siglo XVI y que todavía está en marcha. (:123).

Esta concepción, que no reconoce plenamente a las diversas culturas indígénás sobrevivientes y distinguibles, en sus diversos grados de desarrollo, permite conceptualizartas en una unidad, a la que se le adjudicaría o negaría características, que por ser particulares, las que solo pertenecerían a una sola comunidad o pueblo, inducirá a tratarlos como una generalidad, en vez de atender a sus características y situaciones particulares.

lo que nos interesa señalar con esto, es el cambio de postura, pues acepta la intervención de una cultura diferente de la europea, cosa que con la anterior postura no sucedía.

Esta característica considera, de manera inapropiada, pero fundamental, a los indígenas, pero deja sin considerar a laá otras comunidades, qué han inmigrado o que se han generado en el país. Así podemos estar de acuerdo que La Cultura en México Sea una cultura de síntesis, entendida como un proceso de fusión el cual no ha terminado, pero sin afirmar que esa fusión se realiza únicamente con esa supuesta unidad cultural indígena..

d) Mestiza. La cultura mexicana como una cultura mestiza. Al concepto mestizp, podemos primeramente situar su uso en el área de la biología185, de modo que si existen seres humanos mestizos, ha de ocurrir lo mismo, análogamente, con la cultura, pero:

...la palabra mestizo tiene un sentido muy peculiar. El término viene de mixto, esto es, lo que resulta de una mezcla, lo que admite en su composición un elemento extraño; lo impuro, en suma. Mestizo es el hijo una unión exogámica, pero única y exclusivamente el hijo del blanco y una raza de color, lo que vulgarmente se llama raza inferior. Ahora bien, para qué una raza sea considerada inferior influye el color de la piel, pero también el grado de adelanto cultural que esa raza haya alcanzado. (:124).

Podemos considerar esta característica, como parte de un discurso política que surge después del movimiento de Independencia186, cuando el grupo liberal afirma su poder al gobernar el país.

Por sus influencias francesas y norteamericanas, el grupo liberal, dará a su mandato, una orientación anti española; aunque de hecho, sólo negará a aquellas instituciones que se opongan al ejercicio de su poder y aceptará de ellas los elementos que lo favorézcan transformándolos187, al resignificarlos de acuerdo a sus necesidades188, así:

185 Si bien el concepto mestizo, señala una mezcla, no indica explícitamente de que; aunque en su uso, se refiere comúnmente a humanos.

186 Cf.. Villoro (1999).

187 Cuando acontece un cambio social, sea una revolución, reforma o invasión, usualmente acontece, que aquellos que asuman el poder, utilicen las estructuras políticas anteriores, así comò sus elementos; quizás con la intención de irlos modificando al paso del tiempo, de manera que se apeguen a los nuevos planes de gobierno. Situación no privativa de México, p.ej. C f... (Bengton, 1985), (Benítez, 1976), (Jaeger, 1985).

El indio se convierte, pues, én símbolo de lo ancestral, de lo hereditario y se opera un proceso de reversión histórica mediante el cual el mestizo intenta recuperar el pasado indígena y convertirlo en cosa propia, ya que considera que, una vez logrado esto, podrá alcanzar la estabilidad necesaria para llegar a la realización de sus posibilidades creadoras. Pero, al intentarlo, se encuentra ante un nuevo conflicto, pues se da cuenta de que sólo puede expresar lo indio que hay en él a través de la reflexión y, por tanto, a través de los conceptos, temas y las palabras que vienen de Occidente. (:1 3 1 )189

Esta caracterización de mestiza, puede tener dos usos políticos, uno que denigra a los individuos y a sus culturas, y el otro que los enaltece, señalándoles que tiene dos ascendencias gloriosas de las cuales pueden nutrirse, cuidando de no caer en sus excesos. Ambos usos tienen orientaciones políticas, pues esta caracterización -en el caso de que sea tomada en su literalidad de mezcla-, señalaría algo que es común a todos los grupos humanos, por lo cual no nos revelaría nada más allá de que la cultura mexicana sea una mezcla190.

e) Superpuesta. La cultura mexicana como una cultura superpuesta, tiene su origen, según la Dra. Frost, en teorías antropológicas que afirman que en México

i

han coexistido dos culturas en un mismo territorio sin afectarse una a la Otra más que mínimamente.

Esto limitaría lo que sería propiamente la cultura mexicana, como un producto de otras dos, pues quedaría atrapado su desarrollo, por las fuerzas que se la conforman, pero que se le oponen, la española y la indígena, pero:

Es posible, en efecto hablar de superposición de culturas si se trata de las comunidades indígenas sobrevivientes y aún si nos limitamos, como hace Zea, a la época colonial, pero no si se quiere caracterizar a la cultura mexicana actual. (:132).

La cultura mexicana actual como una cultura superpuesta, entendiéndola como una cultura en la que se superponen diferentes culturas, sin afectarse unas a otras, nos permitiría considerar -en este país- a otras culturas que también se superponén,

89 Frost cita a Villoro (1950:223-4).

190 Aunque sea un hecho demostrable la mezcla de razas, pueden existir grupos que no lo acepten, debido a sus orientaciones políticas o religiosas, p. ej. los grupos racistas o los reaccionarios.

como la francesa, la norteamericana y a niveles regionales las asiáticas, africanas, árabes y fronterizas. Sin embargo, se niegan la existencia de una cultura en el territorio, e indirectamente afirman la de varias.

• India

La categoría que designa a la cultura mexicana como una cultura india, según la Ora. Frost, le asigna las Siguientes características: a) Intacta, b) Conservada, c) Predominante.

Esta categoría nos indica que, lo que define a la Cultura en México es lo indígena191, en mayor o menor grado, pues:

...México es el país americano que más conscientemente se ha identificado con su pasado indígena. Mientras en la mayor parte de las repúblicas de América en las que existe una importante pbblación aborigen ésta sigue siendo un pueblo dentro de otro, en México, cuando menos teóricamente, el indio es el mexicano por antonomgsia. (: 133).

En esta categoría, el punto de vista del liberal, mestizo e indigenista toma su lugar más extremo, ya que aquí el aspecto cultural español pasa a un segundo plano.

a) Intacta. La cultura mexicana como una cultura india intacta, sostiene qüe a pesar de que el dominio español fue claro durante trescientos años, éstos no fueron suficientes para afectar en lo esencial a la cultura mexicana, ya que:

...el mexicano ni siquiera “ha logrado dominar a la perfección laS caprichosas formas gramaticales del español”192, que “no comprendemos el arte europeo, no lo sentimos”193, en suma, que la cultura española, a pesar de haber estado

191 Lo indígena, en este caso, se utiliza como sinónimo de lo mexicano -concepto que no analizaremos-. Consideramos que refiere a la cultura, restos y prácticas sobrevivientes, heterogéneas de los diversos grupos sociales prehispánicos. Las posturas culturales -criollo, pero principalmente mestizo e indigenista- determinaran los grados en que se asuma esta característica general, generando así sus derivadas particulares. Así, más que hablar sobre la situación real de los indígenas -concepto difícil de definir, con implicaciones graves- y su cultura, se analizan los discursos culturales que los toman como motivo.

192 Frost cita a Garizurieta (1949) 193 Frost cita a Gamio (1916:71)

pugnando inútilmente durante varios siglos por arraigarse íntimamente entre nosotros... sólo reducidos grupos sociales existen con vida a rtificia l194. (:134).

La existencia discursiva del mantenimiento intacto de la cultura indígena, de acuerdo a nuestra interpretación, corresponde a un interés político, por homogeneizar en un bloque á los pueblos indígenas -que existieron y aún existen-, pues esta delimitación puede utilizarse como criterio valorativo para excluir o incluir a individuos, grupos y sus productos, de modos en que fuera más adecuados a los gobiernos federales, estatales y municipales195.

Este discurso se genera a partir del movimiento de Revolución y era el adecuado para incluir a grupos campesinos proporcionándoles una identidad manejable196; este discurso -usado para ocultar la real y verdadera situación de los distintos grupos indígenaé-, sólo hace alusión a seres que existen en él

b) Conservada. La cultura mexicana como cultura india conservada, a partir de los análisis de la Dra., Frost, sobre los discursos que sostiene que, si bien los españoles destruyeron muchos elementos importantes de la cultura indígena* como sus estructuras de gobierno, militar, religiosas y educativas, propiamente la cultura española sólo influyó de manera superficial en la mayoría de los terrenos culturales.

...la imposición de la cultura española no sólo no se logró, sino que no se intentó siquiera.197 (:135).

Esta postura sostiene que la mayoría de los elementos culturales indígenas, pudieron sér conservados, suponemos nosotros, en elementos de la vida diaria urbana y campesina, debido al decaimiento progresivo en la agresividad del español por imponer su cultura.

194 Frost cita a Gamió (:184)

195 Cf.. (Aguilar, 1991), (Bartra, 1987), (Benitez, 1976), (Riding, 1985), (Villoro, 1985,1996).

196 En los años en que transcurre la revolución mexicana, también en otros lugares del mundo ocurren revoluciones. En Alemania y EUA se generan grandes mitos políticos como el de la raza y el de la democracia, como mecanismos que cohesionen a las sociedades, C f... (Corella, 1993), (Udom, 1967).

c) Predominante. La cultura en México como cultura india predominante, señala que en el elemento indígena se encuentra lo más profundo de nuestra identidad nacional, y que:

...debe predominar a la larga sobre el europeo y señala la decadencia de la influencia cultural blanca en México y la correlativa creciente mestización del país, que tanto llama la atención a los observadores extranjeros, mestización que al tomar sus características preeminentes de la parte indígena de la población, da a la cultura general del país un tipo marcadamente indigenoide198. (:136).

El aumento de población se genera en grupos en los cuales la cultura indígena es predominante, mientras que en los grupos de cultura europea u occidental, el aumento es menor en comparación, así, la mayoría de la población tendrá un origen y una cultura indígena199.

Sin embargo, pensamos que si el aumento de la población puede darse en grupos de ascendencia indígena, esto no permite afirmar que su cultura lo sea o lo será, pues la cultura no se transmite biológicamente, sino que el individuo la aprehende al volverse sujeto de diversas comunidades simbólicas200.

Si consideramos que si la población que se reproduce en mayor número, es la supuesta indígena y que está expuesta a la cultura norteamericana, influida muy poderosamente por una cultura occidental no española, aunque a veces sea en español201, no se podría afirmar una indigenización del país, si nos queremos referir con esto a la sobrevivencia o actualización de una tradición indígena.

• Artística

La categoría que designa á la cultura en México como una cultura artística, de acuerdo a la Dra. Frost, le asigna las siguientes características: a) Distinguida, b) De expresión madura.

198 Frost cita a Échánove (1948:162) 199 Cf.. (W .A A , Anuario, 2003).

200 Aquí nos enfrentamos al problema de distinguir entre la cultura indígena contemporánea y la cultura de la pobreza, que usualmente coinciden en los mismos individuos. (Cf. Reyes Heroles, 1998). 201 Cf.. (García, 1990).

Con esta categoría, la cultura en México se ve muy acotada, pues sólo reconoce como lo fundamental de la cultura en México al arte, ya que:

Una cultura de las opiniones más generalizadas sobre la realidad cultural de México afirma que si bien no es posible hablar de una cultura mexicana, sí hay un arte mexicano. (: 137).

El arte mexicano es supuestamente inconfundible en el resto del mundo, ya que manifiesta la cultura en la cual se gestó, aunque ésta todavía esté por definirse, remitiría al individuo que lo crea y en él, a una racionalidad particular y a la vez común202.

a) Distinguida. La cultura en México como una cultura artística distinguida, indica qué lo representado en las diversas obras de artistas mexicanos, se encuentran elementos suficientes para notar que:

... lo que da su carácter peculiar a nuestro arte es la unión entre lo primitivo y lo occidental y por ello “igual contrasentido supone el amputar el arte mexicano de su base indígena, que frustrarlo de sus matices españoles.203 (: 138).

En la cita anterior, la Dra., Frost utiliza el termino primitivo para referirse a lo indígena, lo que a nuestro parecer, es impreciso e incorrecto, debido a que si entendemos el arte como una técnica expresiva, su desarrollo y empleo manifiesto en obras, en una misma comunidad o tradición, cualquiera qué esta sea, ha de estar graduado su uso y así poder entonces hablar de primitivo, en tanto primero; además de que comparar dos tradiciones distintas, desde la perspectiva de una de ellas, sus resultados tienden a ser parciales.

Las obras artísticas de los mexicanos mostrarían las peculiaridades creadoras de los hombres que las llevan a cabo y del grupo al que pertenecen; de manera que para saber qué y cómo es la cultura en México, el arte sería un magnífico ejemplo.

^ Cf.. (Fernández, 1959) 203 Frost cita a Nelken (1951).

Este criterio fue utilizado para fomentar, en el periodo postrevolucionario, al llamado arte nacionalista, una especie de propaganda política, en la que gobierno ilustro y exhibió su proyecto de política cultural, que apoyó a la instauración de la nación204.

Esto derivará en proyectos de culturas regionales, en los cuales el estado promueve la creación y difusión de una identidad cultural que le sirva para legitimar sus proyectos y poder intervenir en al creación de una identidad culturizada hacia el