Image Analysis System

Durante la presente década, se llevó a cabo numerosas investigaciones acerca de los impactos generados por la presencia de actividades industriales en espacios con población originaria, abordada desde las ciencias sociales. Así por ejemplo se realizaron estudios en escenarios conflictivos por el acceso a recursos escasos, tanto para las empresas privadas como también comunidades campesinas y nativas.

A nivel internacional, existe una limitada bibliografía acerca de las investigaciones referida en Antropología aplicada a las explicaciones de escenarios conflictivos, una de ellas es la tesis doctoral de Francy Parra, de la Universidad Complutense de Madrid, quien realizó la tesis titulada “Una mirada antropológica sobre el conflicto, la desigualdad y los procesos

de reinserción social en Colombia”, centrando su objetivo principal en

realizar un análisis, reflexión y discernimiento empírico sobre los procesos de reinserción en Colombia, que se han planteado y puesto en marcha, para los diferentes actores que participan en el conflicto armado colombiano, y verificar a través de un estudio etnográfico los logros y los fracasos que se producen en el desarrollo de los procesos, cuando se intenta llevar a cabo la inserción social.

Concluyendo que la coyuntura de la situación actual del país - Colombia- desarrollada en un contexto competitivo, se debe a los antagonismos y al deseo de apoderarse de bienes tanto materiales como simbólicos; con esto se hace referencia en primera instancia, por ejemplo, a la lucha por la tierra especialmente donde se producen cultivos ilícitos, el

control del negocio de las drogas, el querer continuar reclutando gente para sus filas lo que causa el resentimiento en la sociedad. Lo simbólico se refiere a la consecución del poder, el reconocimiento social positivo y la legitimidad entre otros; todo esto hace que el conflicto armado interno en Colombia se haya mantenido como una guerra de guerrillas. (Parra, 2016).

Tomando en cuenta las experiencias en los países sudamericanos, acerca de las resistencias sociales suscitadas en Argentina a razón de la presencia de industrias extractivas, Maristella Svampa y Marian Sola Álvarez, en su investigación “Modelo minero, resistencias sociales y estilos

de desarrollo: los marcos de la discusión en la Argentina”, precisa su

interés en abordar la temática del extractivismo, a través del caso de la megaminería a cielo abierto, centrándose en el caso de la Argentina; y concluyendo en que, a diferencia de otros países, en Argentina la ausencia de discusión sobre el extractivismo y la actual negativa del gobierno por incluirlo en la agenda pública se explica por diferentes cuestiones: frente a la imposibilidad de su naturalización, frente al carácter descarnado de la desposesión y la profundización del modelo de minería transnacional, el gobierno de los Kirchner no tiene una imagen supuestamente “progresista” que ofrecer sobre la minería, ni tampoco el modo en cómo incorporarla a la agenda pública, en una escena política ya degradada institucionalmente, sin que esto arrastre un quiebre de la alianza establecida con las grandes corporaciones mineras, abriendo así a nuevos e inesperados frentes de conflicto (Svampa & Sola Álvarez, 2010).

Para el caso del Perú, existe una densidad de publicaciones acerca de la problemática de conflictividad social, que involucra las actividades extractivas y la población ubicada de modo adyacente a las zonas mineras.

La Antropología, las industrias extractivas comenzó con estudios que analizan el impacto de procesos y proyectos de modernización sobre sociedades tradicionales. Tal es el caso del Antropólogo Guillermo Salas, en su libro “Dinámica social y minería. Familias pastoras de puna y la

dinámica social de Yanacancha, sus relaciones con Antamina, y los cambios que se produjeron a raíz de esta interacción, estructurando su exposición en dos partes.

En la primera, presenta el contexto regional y local de los pastores de San Marcos, así como un análisis de las facciones políticas presentes en el pueblo, mientras que en la segunda parte se ocupa de las relaciones entre la comunidad del distrito de San Marcos y Antamina entre 1997 y 2002. A pesar de constituir un común denominador en publicaciones sobre comunidades y minas, la descripción del contexto local no es únicamente una introducción para lo que viene más adelante: se trata de una etnografía en toda regla. Salas se detiene a explicar la vida cotidiana de los pastores de puna, sus formas de interacción, la valoración que tienen de sus animales.

La segunda parte relata los cambios producidos en Yanacancha a partir de la presencia de Antamina. Se centra en la «negociación» que se llevó a cabo para la venta de tierras y ganado, el Proceso Acelerado de Reubicación (PARU) y la situación posterior de las familias reubicadas (Salas, 2008).

Así mismo, el Antropólogo Vladimir Gil, en su obra “Aterrizaje minero: cultura, conflicto, negociaciones y lecciones para el desarrollo desde la

minería en Ancash, Perú”, describe y analiza las causas de los conflictos

entre la sociedad civil y Antamina, tomando como insumo la narración de los eventos acontecidos desde la llegada de la empresa en la década de 1990. Asimismo, describe las formas de negociación de los actores sociales involucrados en los conflictos. Estos conflictos, según propone el autor, responden a las batallas resultantes de la creación y puesta en práctica de las estrategias desarrolladas para la satisfacción de intereses en el control de los recursos naturales. El autor describe cómo la llegada de Antamina a la escena local y nacional representa, en principio, un claro quiebre entre la antigua y la nueva minería.

Concluyendo en que el análisis del conflicto minero ha considerado a la presencia de las empresas como el motivo de los conflictos en las localidades rurales: muchas veces las localidades están debilitadas institucionalmente, y además, manejan y producen muchas expectativas de mejoras y cambios derivados de la presencia minera y la problemática socioeconómica local. La falta de prevención adecuada de los conflictos sociales por parte de la empresa minera hace evidente el desencuentro de expectativas e intereses del Estado, las empresas mineras y las localidades afectadas (Gil, 2009).

Para Marco Arana, de la Pontificia Universidad Católica del Perú, realizó la investigación titulada Resolución de Conflictos Medioambientales en la Microcuenca del Río Porcón, Cajamarca 1993-2002; en donde el objetivo fue estudiar los conflictos medioambientales surgidos en nueve años de relaciones entre la Empresa Minera Yanacocha SRL y las

comunidades de su entorno. Concluyendo que los conflictos

medioambientales existentes entre las empresas mineras y las comunidades campesinas de su entorno, surgen de la existencia de los intereses opuestos que representan en cuanto a actores sociales (Arana, 2002).

Investigaciones locales, como es el caso de Luque Montalvo Elián Jussara y Márquez Llamozas Yujhany Meliza (2015), presentaron la tesis “La estrategia de comunicación que utiliza la empresa minera AQM en su proyecto minero Zafranal y el impacto en la vida social de los pobladores de las comunidades de Huancarqui y Lluta, durante la etapa de exploración en los años 2009 al 2015”. El objetivo general planteado fue: Demostrar que estrategias de comunicación, utiliza la empresa minera AQM en su proyecto minero Zafranal y qué impacto genera en la vida social de los pobladores de las comunidades de Huancarqui y Lluta. La hipótesis planteada fue “La empresa minera AQM para acercarse a los pobladores de Huancarqui y Lluta utiliza la estrategia de comunicación, gestión social y su impacto en la vida social de los mismos ha sido poco trascendente y parcializada” (Luque & Márquez, 2015).

Así mismo, en el escenario local, Meléndez (2016), de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en su tesis titulada, La dimensión política del conflicto minero. Autoridades y gobiernos municipales en escenarios de conflictividad en Arequipa y Cajamarca, identifica los vínculos que los alcaldes mantienen con los grupos movilizados a lo largo de sus trayectorias; y de qué manera estas relaciones condicionan sus posiciones durante el conflicto minero, este trabajo fue realizado en el Distrito de Deán Valdivia, Arequipa, en torno al conflicto social por el Proyecto Tía María.

Concluyendo que, en Deán Valdivia, la adscripción del alcalde a la red de confianza funcionó como una infraestructura social que estabilizó su posición anti-minera en las diferentes fases de la conflictividad, y facilitó el tránsito de la desafección social al campo estatal municipal. Como miembro de la red de confianza de agricultores locales, el alcalde de Deán Valdivia fue supeditado a una estructura social que reguló su comportamiento en el conflicto minero. Así como las redes de confianza controlan a sus integrantes, también les proporcionan recompensas haciendo costosa cualquier desviación de sus compromisos o demandas. Para políticos absorbidos por estas redes, “las amenazas de que los rechacen, los culpen o les nieguen reciprocidad cobran mucha más importancia que para quienes están incluidos en redes sociales cotidianas” (Meléndez, 2016).