System Implementation

5.2.1. Subcategoría: El entre sí.

Observables

Sentimiento de mayor o menor cercanía y afinidad sociocultural con los veci- nos por el hecho de compartir un mismo espacio. De existir este sentimiento,

observar si crea o no la “sensación de comunidad”. Permeabilidad de esta “co-

munidad” a individuos ajenos al sistema

P2: Y lo preguntamos en un principio (…) Es lo mismo cuando tu vas a arrendar un departamento una pregunta clave es ¿Quién vive en el edificio?, promedio de edad. Si te dicen “no, el promedio de edad son 60, 65 años” tu sabi’ que no podi’ celebrar ni un cumpleaños. O si te dicen “no, son puros universi-

tarios” tu sabi’ que el fin de semana te van a dar “como bombo en fiesta”.

P12: Yo creo que quizás pesa un poco. Porque uno dice: voy a comprar

una casa de 2000 y tanto UF (…) tú deci generalmente la gente que puede pagar

esas casas también es gente que o es profesional o es trabajadora y quiere vivir casi a tu mismo nivel o más tranquilo, aunque uno dice: chuta no falta el que se saca el quino y llega a tu casa y no es la maravilla de vecino. Pero yo creo que aquí la mayoría de la gente es muy parecida, mucho joven profesional, con su primera casa, unos con su segunda casa, quizás mejorando la mayoría, pero yo creo que es como un término muy parecido a la generalidad. Si tu sacai la media va a ser la generalidad que la mayoría son profesionales, también quizás

se sacrifican un poquito más pagando un poquito más de dividendo, pero poder quizás a un nivel más o menos parecido, pero no era muy (…) no pensé mucho

eso en realidad al momento de venirme, lo único que pensé que lo único que quería era que tuviera vecinos piola23 _.

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P4: De 1 a 10 yo te diría 7 u 8 para mí 24_{. Yo creo que uno en la vida}

tiene que mirar siempre hacia arriba o al menos hacia el lado pero nunca para

abajo… Pienso en las costumbres de la gente buenas y malas, en los hábitos, no se po’, en el nivel educacional, en todo eso. O sea eso para mi es clave también es clave porque no (…) o sea yo he ido a visitar poblaciones y por ejemplo yo no

me hallaría en una población, no por desprecio a la gente, porque la gente esta ahí a lo mejor porque no tuvo oportunidades, no sé. Es porque no me siento

cómodo no más po’. Es como selección natural. Yo estoy cómodo con mis pares,

con quien más me asemejo en mis gustos.

P11: (…): Fuimos a presentarnos, que nosotros nos íbamos a cambiar

acá, que íbamos a ser sus vecinos, nos presentamos y todo el tema. Después, cuando descubrimos a nuestros vecinos de acá que llegaron, también nos pre-

sentamos. O sea pa’ nosotros era un descubrimiento, o sea igual lo único que

queríamos era que ojala que fueran buenos vecinos, eso sí. Queríamos que fuesen personas ojala igual trabajadoras, que trabajaran y todo el tema. O ve- cinos no de mal vivir de repente que hay en todas las clases sociales en reali- dad, es una cosa de costumbres. Pero sí, para nosotros era súper importante.

Eso lo conversamos “puchas ¿cómo serán nuestros vecinos”. Nosotros lo con- versábamos harto.

Como vemos en estos testimonios hay tres elementos que parecen significa-

tivos para los entrevistados. Uno, que el perfil de los potenciales habitantes proporciona información anticipada sobre la eventual afinidad o distancia con sus modos de vida. Este perfil estaría dado, aunque no es una garantía como

ellos mismos dicen, por el precio de las viviendas que produciría una “selec-

ción natural”. El componente (explicito) del entre si deseado, es que se trate de “gente tranquila”, ello referido básicamente a sus costumbres y urbanidad

entendida como hábitos de convivencia fundados en el respeto mutuo. Y un ter- cer elemento, es la condición de profesionales y trabajadores que los convierte tácitamente en una comunidad que compartiría valores como la familia (en alusión más bien a la familia nuclear, biparental), la responsabilidad y el esfuer- zo. Resultados similares se obtuvieron en el análisis de foros ciudadanos que se pronunciaban a favor o en contra de la actitud de los miembros de una comu- nidad ecológica en Santiago de Chile, de rechazar la instalación de pobladores en terrenos aledaños a sus viviendas. Entre los aspectos que mencionan está “la importancia del esfuerzo y al ahorro individual - vinculados a una ética del

trabajo y la corrección – como únicos garantes de la posibilidad de acceder a

una vivienda. Esta idea estaría fuertemente arraigada entre los participantes de los Foros, restringiendo el acceso, al campo de las competencias económicas y

socio culturales que posea un sujeto y su familia” (Alvarez, 2007, p.131).

P13: Bueno ahí no hay mucha convivencia, yo no tengo mucha con- vivencia con ellos pero yo pienso que es por el estilo de vida que tenemos nada más. Que todo el mundo está preocupado de sus trabajos, jornadas tan largas, entran y salen. Es gente que llega en la noche, 9 o 10 de la noche, y cada uno preocupado de sus hijos, de su familia, son todas familias como bien funcion-

ales, mamá, papá, bien. Todo bien constituido. Como que todas son bien con- stituidas.

181 P14: Entonces acá es todo, es como más (…) converso poco con los ve-

cinos pero tú estás pendiente de no molestar al resto con, no sé, fiestas, basura (…) Entonces más o menos tenemos los mismos intereses.

P3: Por ejemplo las chicas de yoga, que son gente tranquila, esforzada,

de trabajo en realidad. Todos en realidad, toda la gente que he conocido por

ejemplo en yoga, son gente de trabajo, de esfuerzo, que han sacado sus estudios con esfuerzo, eso.

P7: Claro, eso mismo te hace tener muchas cosas en común, temas en

común, por ultimo con las mujeres hablai de ropa, de cosas súper superfluas y

que te van a entender, tu podi hablar de la peluquería, del brushing o lo que se te ocurra y no es nada ajeno para ellas, no teni que explicarles, cosas como bien cotidianas, del trabajo es que todas hemos trabajado, pero en este momento de mis amigas ninguna está trabajando por opción.

P9: Lo mismo. Una de las cosas que nos llama la atención acá es que

igual la gente que vive acá es como nosotros en ese sentido, la mayoría en reali- dad la señora y el esposo trabajan, hay niños, siempre conversamos de que rico que los niños crezcan juntos, que van a ser la pandilla del barrio y eso es rico

sentirlo. Por la rutina. La mayoría la pareja trabaja. Es como muy común eso que a cierta hora empiezan a llegar todos de vuelta. No se po’, en las formas de

vida también que tienen.

P8: Inclusive encuentros símiles, de un mismo ítem económico o so- cial, que a la misma hora está la misma gente, a los mismos horarios, tomando bus conmigo. Si no fuesen o si fuesen de estrato social mucho más alto una no estarían aquí o no estarían tomando bus.

P3: De edad similares. En realidad generalmente he visto que son chi-

cos, son de la edad de mis hijos. No hay lolas, no hay juventud así como adoles- centes no hay mucho. Bueno, en realidad uno no ve mucho las casas pero tú ves que tienen lo mismo que tú tienes. Si yo tengo alguna forma de comodidad, tienes microondas por ejemplo, que se yo. Cosas que de repente vas a otra po-

blación, a otra comuna, y hay cosas que ellos (…) no tienen auto por ejemplo.

Auto no tienen porque tienen otras necesidades

Estos entrevistados sienten que la aspiración a un entre sí relativamente homo- géneo, se concreta a medida que conocen al resto, constatan que efectivamente

el perfil socio cultural de sus vecinos es similar, que calza con sus expectativas,

y por lo tanto, que se trata de gente parecida a ellos. Como se observa con niti- dez, la condición familiar parece constituir por sí misma un factor de fuerte

identificación entre los residentes. Dodier (2006) señala que los espacios peri

urbanos, se caracterizan porque los tipos de pareja son bastante homogéneos, con una preponderancia de familias con niños. Así, sostiene que en el caso de

Francia la verdadera figura peri urbana es la de la familia con niños más que aquella de una categoría social específica. Ello resulta interesante pues en el

caso de nuestro estudio, esta homogeneidad no es percibida de la misma man- era por todos los entrevistados. Algunos entrevistados consideran que CDV está

habitada por diferentes “tipos de personas”, en alusión directa a la capacidad

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P7: Si, pero no tengo vecinos parecidos. Pensé en gente como yo, tran- quila, y ellos son mas tranquilos que yo pero no me siento a gusto con mis ve- cinos, si me dices te los cambio, yo feliz de la vida. Me empelota que mi vecina vaya a colgar como si estuviéramos en una población, y me cuelgue los calzones en su balcón, a este otro lado los cuelgan allá atrás, tenemos los tremendos patios y que les cuesta ponerlos no sé poh ahí, si todo el mundo pone ropa en el patio, pero como que estas casas están mas bajas y ellos lo ponen alto ¿Cachai?,

entonces es un panorama yo me pongo a mirar pa’ allá y su balcón (…), nos ve

por eso hicimos esto así, no encontraron nada mas entretenido que colgar la ropa del balcón, yo creo que mas que nada eso, me molesta mucho ver la ropa

colgada, quizás no le alcanzo la plata para comprar (…) lo principal que me mo- lesta de ellos es verle la ropa colgada, con eso me hago así como la idea, la idea de todo, me paso el rollo.

P8: Por ejemplo para que no lo vean de afuera pone una malla de

kivi. Pa’ que chucha se compró (no se entiende) si lo va a tapar, y eso como te digo no lo ve él, lo veo yo, a mi me puso la malla de kiwi larga en el fondo, el la puso en el fondo de su casa pero su casa igual (…) desde mi patio voy a ver

todo para allá, no me gusta que me impongan ese tipo de cosas, o sea yo com- pre aquí porque yo me paré aquí y veía el cerro para allá y no me gusta que me

vengan a (…), no me va a molestar mucho esa construcción gigantesca que están

haciendo, pero miro allá y ya no veo bien el cielo, ese tipo de cosas no me gusta

que (…). Además todos compramos aquí con el compromiso que no podíamos

hacer mayores transformaciones, entonces para que compran si esa cosa se la van a meter al bolsillo, por supuesto no hay ninguna ley que lo avale pero fue un compromiso tuyo.

P7: Claro, como la otra vez, te imaginas vecinos de población. Mira

mi esposo y otra amiga que tengo me dicen “oh que no te toquen los peruanos”,

la verdad es que aquí al lado es un enredo de gente de hecho me dicen no si lo que están haciendo es un local de comercio, no hay problema pero es porque no tengo idea de quienes son los dueños de casa quienes son los que arriendan, quienes son los tíos, los sobrinos, porque es gente nomás todos jóvenes, y si me preguntas de presencia, como de verlos no me agradan, pero en realidad no me importa tampoco.

P11: Si somos súper parecidos. Obviamente el nivel socioeconómico

(…) hay algunos obviamente que… Es como bien variado, es súper variado. Que

gana más plata. Si, hay harta gente que gana más plata.

P10: De los primeros en general. Los que llegaron primero acá, ahí

había gente como con menos plata. De hecho las primeras casas eran más bara-

tas. Gente más pobre. Si, que les ha costado, el sacrificio de esta casa y claro. Que se nota que le cuesta…Porque las casas las tienen… No las cuidan. No

tienen plata para (no se entiende) la casa.

P11: No le han hecho nada a la casa. Entonces yo creo que eso mas que nada no es un tema de dejación sino que es un tema de…Hay gente (no se

entiende) los créditos. Hay gente aquí se que se vino que en realidad no tenía como pagarlo. O sea como tuvimos fácil acceso al crédito, ¿Por qué que crees

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Nosotros de hecho sacamos en una mutuaria el crédito, Cruz del Sur. Porque

el banco no nos dio. Y había uno que nos daba muy poco. Entonces muchos sacaron en mutuaria. Aquí ha habido varios de la mutuaria, de la Cruz del Sur.

Y después te dai cuenta que la carga es pesada po’, o sea hay gente que se vino en auto que no lo usa po’. Se van en micro po’. Hay hartos, o sea en la mañana (…) Nosotros ahora casi no usamos el auto. Igual es barato, transportarse en él

no es caro. Aquí trajeron autos grandes, igual los dejan en la casa.

De este modo y teniendo en consideración que se trata de distintos peri urba- nos y para nosotros, de un solo caso, las conclusiones a las que llega Dodier (2006) son similares para la situación del peri urbano en Francia. El autor se- ñala que hay una representación social dominante que tiende a homogenizar

socio culturalmente a sus habitantes. Las investigaciones muestran que se trata

de espacios compuestos por segmentos inmobiliarios diferenciados y hetero- géneos desde el punto de vista socioeconómico, a pesar de que las estructuras

demográficas dominantes sean las familias. En cualquier caso sostiene el autor,

son imágenes forjadas sobre la base de arquetipos que pueden ser cuestiona- dos una vez que el investigador se sumerge para captar de cerca esta realidad. ¿Cómo se construye la heterogeneidad social peri urbana? Primero, según las capacidades económicas que inducen fuertemente las elecciones residenciales. Segundo, según el capital cultural que juega un papel importante sobre la per-

cepción de la ciudad. Tercero, según las trayectorias sociales y residenciales

anteriores (ascensión social y/o huida de condominios de vivienda social). Cuarto, según el género, con una apreciación más positiva de la movilidad para los hombres. Y quinto, según la edad, existiendo una percepción negativa de la

vida peri urbana entre los “jóvenes” (Dodier, 2006). Estas, que son distinciones más finas, ameritarían una aproximación específica. Siendo nuestra unidad de

análisis las familias, la información recabada no nos permite concluir en tal

sentido. No obstante, nos da pistas sobre eventuales hipótesis relativas a esta

heterogeneidad, que deberán ser testeadas en futuras investigaciones.

Respecto de la búsqueda del entre-si entre los peri urbanos, para Charmes (2005) es lo mismo que sucedió entre los habitantes de barrios obreros y de barrios burgueses en la ciudad industrial. Hay muchos ejemplos que prueban que la división social del espacio no es un fenómeno nuevo, fue concomitante con la emergencia de la idea del espacio público a cuya perdida hoy día se hace referencia. El gran cambio parece residir, señala el autor, en las formas y las escalas de la diferenciación socio espacial. Del mismo modo, diversos estudios sostienen que el repliegue aparente sobre el entre si es compensado por la movi-

lidad cotidiana. Esto supone una práctica cada vez mas diversificada del espacio

urbano y la aparición de nuevos lugares de confrontación de la alteridad (p. 18).

Para Donzelot (2004) los periurbanizadosbuscarían un “entre sí” protector,

para lo cual requieren contar con un vecindario que los apoye en sus posi- bilidades de llevar una vida marcada por el desplazamiento. En este aspecto, creemos que los residentes de CDV al igual que otros grupos sociales similares, apuestan al precio de las viviendas como primer factor de selección de sus ve- cinos (en términos de homogeneidad socio económica) aunque el acento, como vimos más arriba, no estuvo puesto en esta variable. Es difícil por tanto pensar como lo sugiere el autor citado, que para nuestros periurbanizadoshaya sido

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los residentes como para el panorama inmobiliario del AMS de la época, un

proyecto innovador. Así, la eventualidad de encontrar “gente como ellos” estaba

mucho menos garantizada que para el caso de los habitantes de Ñuñoa, donde, como veremos mas adelante, se repite el patrón de movilidad residencial de sus familias de origen: casi todas asentadas en la comuna por décadas. Cuestión distinta es la energía que invertirán algunos en producir este entre si protector,

una vez que se hubo establecido lazos de confianza y reciprocidad entre vecinos,

aspecto que abordaremos en las páginas que siguen.

5.2.2 Subcategoría: los vínculos identidad

Observables

Los aspectos que tuvimos en cuenta para abordar esta subcategoría fueron: per- sonas y o grupos que contribuyen al desenvolvimiento y la gestión de la vida cotidiana del entrevistado y su familia, personas y lugares donde los entrevista- dos realizan la mayor parte de su vida social, personas y lugares con los cuales el entrevistado se siente cercano y/o interactúa regularmente.

Queremos dejar en claro que hacemos una distinción entre la noción de “entre

sí” y la de “vínculo de identidad”. En nuestro caso, el primero refiere a la forma que adquiere el “modo de estar” entre quienes son en apariencia similares y comparten un espacio común. El vínculo de identidad, por su parte, refiere a la proximidad o afinidad que se puede experimentar con cualquier individuo o

grupo en la ciudad, más allá de la localización o de la escala de la vinculación.

Teniendo en consideración los cambios en las sociabilidades urbanas que han

experimentado nuestras ciudades en los últimos decenios, nos pareció que am-

bos conceptos recogían lo esencial de esta discusión. Por un lado, la diversifi- cación de los vínculos sociales y la multiplicidad de contextos de proximidad que es posible observar en el actual escenario, así como también, la tendencia

al anclaje residencial y a la construcción de formas de estar “entre los míos” en apariencia, menos permeables a los “otros” particularmente en el caso de las

clases medias.

5.2.2.1. Los vecinos, la familia, la casa

La mayoría de nuestros entrevistados reconoce hacer su vida social en el bar- rio, con las nuevas relaciones que han surgido luego de su instalación en CDV y también, con sus familiares a quienes visitan con regularidad y quienes tam- bién los visitan a ellos, aunque como subrayan algunos, con menor regularidad por un tema de percepción de las distancias. Para sus familias y amigos, el lu- gar está todavía demasiado lejos y no han logrado persuadirlos que se trata de

una apreciación “distorsionada”, como la que ellos tenían antes de constatar los beneficios de la conectividad. Hay familias que han convencido a sus pari- entes para que vayan a vivir al mismo conjunto residencial, lo que también es señalado en el trabajo de Caprón & otros (2006), como un elemento distintivo

del perfil que adquieren las sociabilidades en los barrios cerrados: llevarse con

In document Designing Practical Mobile Interaction Interfaces through Mobile Sensing (Page 88-100)