irregular plan the shaped square rather than planed

El cerro "Ramaditas" es parte de un conjunto poblacional conocido en Valparaíso como "Barrio O'Higgins". Su nombre proviene de la denominación que se le hacía cuando era mirada desde la avenida de Las Delicias -actual avenida Argentina- y se observaban sus modestas casas, de material ligero y con techos de ramas de árbol, que desde la distancia se convertían en un grupo de "ramaditas" sujetas al cerro.

Colinda con los cerros "Rocuant" y "San Roque" en la antigua zona conocida como Las Zorras, donde en la actualidad se ubica el camino a Santiago. Durante siglos Ramaditas fue el principal acceso a la ciudad de los viajeros que llegaban desde la capital, para ello se ocupaba el "camino de

las cuestas", hoy conocido como Cuesta Colorada.

Estos barrios son tan antiguos como la ciudad misma, porque se poblaron a propósito de la ruta que continuaba para quienes llegaban en barco a Chile y se dirigían a la ciudad de Santiago. A fines del siglo XIX y comienzos del XX, el poblamiento masivo de "Ramaditas" es producto del asentamiento de sectores profesionales que buscan escapar del hacinamiento del centro de la ciudad. Estos sectores eran fundamentalmente mandos medios de industrias destacadas de Valparaíso, como la American Tobacco Company, Hucke, Pacific Steam Navegation Company, Fabrica Costa, que se ubicaba en Santa Elena, y otras de carácter textil y artesanal que empiezan a instalarse en el centro de Valparaíso.

Respecto a la presencia católica en los barrios, éstos estuvieron en un comienzo vinculados a las parroquias ubicadas en la Avenida de Las Delicias, actual Avenida Argentina, especialmente a la de Los Doce Apóstoles, la que, según el Obispado de Valparaíso, tenía autoridad sobre los territorios del llamado Barrio O'Higgins. A principios del siglo XX, se construye la primera parroquia del sector, la parroquia San Bernardo, que en 1914 pasa a convertirse en Parroquia de Nuestra Señora de Andacollo,

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nombre que lleva hasta el día de hoy.

86 René Millar Carvacho.” Aspectos de la religiosidad porteña. Valparaíso 1830-1930”. Historia (Santiago), 2000, vol.33, p.297-368. ISSN 0717-7194.

Durante las décadas del 30 y 40, el movimiento poblacional iba convirtiendo tanto a "Ramaditas" como a "San Roque" y "Rocuant" en un sector populoso, empujando a las autoridades de la Iglesia a dar nacimiento a numerosas capillas en lugares como "Cuesta Dorada", "Villa

Esperanza", capilla "Perpetuo Socorro" en Rocuant o en el sector de La

Isla.

No fue hasta 1969 y luego de que una gran cantidad de sacerdotes se mantenían por poco tiempo en la parroquia, que el obispo Emilio Tagle designa al que hasta hacía poco era un sacerdote de la Parroquia de Viña del Mar y capellán de la Universidad Técnica Federico Santa María, el padre Alfredo Hudson Tillmanns, como nuevo párroco, hecho que sería uno de los más significativos para el proceso de asentamiento de las nuevas ideas pastorales de liberación y acompañamiento de los más pobres en los cerros de Valparaíso, de un nuevo cristianismo, de una opción por los pobres que impactaría por más de tres décadas la vida de los grupos y sectores más progresistas de la región.

Alfredo Hudson Tillmanns nació en Valparaíso el 4 de enero de 1932. Hijo de una distinguida familia de origen británico, su padre, Dennis Hudson, era empleado administrativo de la fábrica de Distribución Eléctrica de Valparaíso. Su madre, Emma Tillmanns, era dueña de casa y lo crió bajo una fuerte influencia católica, la que junto a las periódicas visitas de un sacerdote amigo de la familia a la casa familiar despertaron tempranamente en Alfredo el deseo de consagrar su vida a Jesucristo. Tal era la influencia cristiana que algunos de sus amigos y familiares recuerdan que incluso en su infancia y entre juegos infantiles Alfredo

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jugaba a que era sacerdote.

Su infancia transcurre con tranquilidad acompañado de sus hermanos Dennis, Emma y Patricio en su casa de cerro Alegre, y no fue sino hasta 1944, a la muerte de su padre, que la tranquila vida familiar dio paso a años de estrechez económica y separación familiar. La muerte de Dennis Hudson padre fue un golpe devastador para la familia que pese a su buen pasar, no era gente de fortuna, por lo que una de las primeras medidas

familiares fue la del ingreso al mundo del trabajo de Dennos, con apenas 14 años. Emma, la madre, ingresa a trabajar como funcionaria al municipio de Valparaíso en un trabajo administrativo que permitía en parte alimentar a la familia.

La familia siempre desarrolló vínculos y redes con la comunidad británica de la ciudad. Los primeros trabajos del hermano mayor, luego de la muerte del padre, fueron conseguidos por británicos o familias de origen británico que siempre reconocieron en los Hudson un núcleo de origen inmigrante que era parte de una colonia destacada y poderosa de la ciudad. El amparo a los hijos de la familia se mantuvo durante décadas. Para Alfredo, la muerte del padre constituyó un primer paso en el camino a una vida religiosa. La oportunidad de matricularlo en una institución del tipo internado, como era el Seminario San Rafael, era una ayuda a la precaria situación económica que sufría la familia. Esta institución fue una de las primeras iniciativas católicas en el campo de la educación en Valparaíso dirigida a los sectores de la clase media. Sus inicios datan de 1870 en el barrio de Santa Elena, a los pies del cerro Ramaditas y en la parte final de la avenida de Las Delicias. Sin embargo, la institución tenía un internado llamado Seminario Pontificio Menor, ubicado en el cerro Alegre, y fue allí donde Alfredo Hudson fue enviado, a la edad de 12 años, para ser educado e iniciar su camino al sacerdocio.

La primera destinación como sacerdote ocurre en 1960, siendo designado capellán del Colegio Seminario San Rafael, el que ya había cambiado de local para alojarse en la calle Santa Elena, a los pies del Barrio O'Higgins, ubicación que tiene hasta el día de hoy.

Entre los años 1960 y 1965, Alfredo Hudson acompañó a varias generaciones de jóvenes estudiantes en su vida docente. Se dedicó preferentemente a la extensión, promoviendo y apoyando el movimiento scout y la disciplina del atletismo del establecimiento. Su acercamiento a los jóvenes como consejero espiritual lo hizo muy popular. Una revista escolar de la época hace mención a un grupo juvenil dentro del colegio, denominado The Hudson's Boy, en abierta alusión al liderazgo que ejercía el joven sacerdote scout en ellos.

En las aulas del seminario sólo hay palabras nobles para el recuerdo de Hudson sobre su período como asesor espiritual escolar:

"…el Padre Alfredo hizo un trabajo muy bonito y destacado con los jóvenes estudiantes haciendo un acompañamiento espiritual de mucho compromiso, además de su entusiasmo por levantar el movimiento Scout

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en los niños…".

Durante la segunda mitad de la década de los sesenta, Alfredo Hudson deja sus responsabilidades en el Seminario San Rafael asumiendo como sacerdote en la Parroquia de Viña del Mar y como Capellán de la U.T.F.S.M. En la universidad asume el rol de consejero espiritual entre los estudiantes, quienes en un número importante se encontraban vinculados a la AUC, Asociación de Universitarios Católicos, organización que agrupaba a los principales liderazgos universitarios en especial la UCV y la USM.

"…Alfredo se vinculaba con la universidad a través de pequeños grupos de estudiantes organizados en la red de la AUC. Allí asesoraba a los dirigentes que ocupaban los puestos directivos de la Federación de Estudiantes y en algunas ocasiones acompañó a estos a movilizaciones

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sociales en distintos puntos de la ciudad de Valparaíso…".

Los convulsionados años 60 en el terreno estudiantil no dejan a nadie indiferente dentro de la comunidad universitaria, como la actitud solidaria de Alfredo Hudson en un temprano conflicto estudiantil en la UCV con el obispo Emilio Tagle.

"…en el marco de una huelga estudiantil de 53 días durante 1967 se desarrolló una disputa con el clero y en especial con el obispo Tagle acerca de la misión de la Universidad Católica y su apertura a la sociedad. Las posiciones de la Iglesia eran ultra conservadoras respecto a la función social de la universidad por lo que hicimos una declaración pública que fue rápidamente contestada por el obispo y respaldada por un grupo de

88 Padre Cromacio Díaz de Alda Urzúa, profesor del Seminario San Rafael entrevista telefónica diciembre de 2007 en Valparaíso.

20 sacerdotes vinculados a AUC. Alfredo Hudson apareció firmando la carta. Prontamente asume su error y enfrenta a los dirigentes como Sergio Allard explicando su falta de comprensión del problema en el contexto donde se desarrollan estos conflictos. Rápidamente Alfredo reconsidera sus posiciones y actitudes asumiendo como asesor de AUC en la Universidad Santa María con un ánimo más constructivo y solidario con

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los estudiantes movilizados…".

Sin embargo, durante 1967, otra actitud tomaría el sacerdote ante una huelga estudiantil que tendría durante más de 150 días tomada la UTFSM. En esta toma se buscaba una nueva universidad alejada del mundo patronal y abierta a la sociedad.

"…El liderazgo de la toma del año 67 en la universidad es fundamentalmente en su gran mayoría gente vinculada a la AUC y es ahí donde se produce una natural vinculación con Alfredo Hudson que se convierte a poco andar de esta movilización en uno de los asesores fundamentales que permite sostenerla durante tanto tiempo. El se convierte en un ayudista que va más allá de la sola asistencia espiritual que requería el estudiantado que era presionado desde varios frentes como las de las esferas de influencia de la familia Edwards con sus medios

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de comunicación y sus redes sociales e institucionales…".

La huelga estudiantil en la universidad fue un hecho fundamental para la consolidación del movimiento estudiantil de la USM. Hasta esa época la universidad técnica más importante de la región estaba sometida a los intereses de un pequeño grupo de industriales quienes bajo el amparo de las familias Edwards, mantenían un control no solamente sobre la docencia y las actividades académicas, sino también en el campo de la investigación y la experimentación de productos del ámbito comercial. La organización de la toma se produce a partir de los centros de alumnos liderados por estudiantes vinculados a la AUC. En este espacio, las

90 Entrevista con Eliana Vidal ex dirigenta de la federación de Estudiantes de la Universidad Católica de Valparaíso durante los años 1966 -1967. Realizada en Valparaíso junio de 2008.

91 Entrevista con José Bonifaz ex dirigente de USM y uno de los estudiantes de AUC que vivió con Alfredo Hudson en Ramaditas. Realizada en Valparaíso julio de 2008.

posiciones progresistas comienzan a ganar cada día más dirigentes. Esto se da en el marco de una situación nacional compleja donde el gobierno de Eduardo Frei sufre las contradicciones del tiempo en que gobierna, desde las políticas de promoción popular y el marco jurídico que permiten la constitución legal de los movimientos vecinales, de mujeres y jóvenes. Los centros de alumnos y la AUC definen la acción en la USM como una profundización del ascendente movimiento estudiantil y como factor de cambio en las instituciones de educación. Como capellán de la universidad, Alfredo inicia un sostenido apoyo a los estudiantes y se convierte en su principal soporte.

Durante 1968, el obispado de Valparaíso vive la rebelión de 23 sacerdotes que enfrentan las conservadoras posiciones del obispo Emilio Tagle. En aquel conflicto, Alfredo Hudson estuvo de manera periférica debido a su dedicación con el movimiento de estudiantes en la universidad.

A fines de 1968, Hudson manifiesta a un grupo cercano de la AUC:

"… parece que el obispo me quiere apartar de mis funciones como asesor de universitarios, parece que ya empiezo a incomodar con mis posiciones. Pero bueno tal vez no todo sea malo y sea una posibilidad de hacer cosas nuevas en un lugar nuevo con ustedes estudiantes

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comprometidos con un mundo más justo…".

En 1969, Alfredo Hudson fue designado párroco de la Iglesia “Nuestra Señora Andacollo”, en el cerro Ramaditas. Durante los primeros meses de su nuevo ministerio, y como una forma de instalar en el territorio una pastoral más vinculada a la nueva Teología de la Liberación, con un especial acento en las ideas de transformación social y la opción preferente por los pobres, promueve y convoca a grupos de estudiantes cristianos de la USM a vivir en Ramaditas con la idea de conformar una comunidad cristiana de estudiantes que permita, en parte, vivir un cristianismo profético en un barrio popular y desarrollar en su interior, mejores niveles de organización social, preparación y promoción para el

92 Entrevista con José Bonifaz, ex dirigente de USM y uno de los estudiantes de AUC que vivió con Alfredo Hudson en Ramaditas.

cambio, así como también una experiencia vital para quienes la sociedad les permitió adquirir conocimientos y formación universitaria y estar encaminados a compartir espacios de poder en la sociedad.

La vida en un barrio popular como Ramaditas se vio rápidamente alterada por lo nuevos vecinos. Los jóvenes organizaron de inmediato las actividades de la iglesia y difundieron en el barrio una nueva pastoral, más social y aliada de quienes desean transformar la realidad. Una de las primeras acciones importantes que nacieron del grupo de jóvenes es la organización de un trabajo voluntario de alfabetización en el barrio de Rocuant.

Entre los jóvenes que aceptan la invitación de Alfredo están los estudiantes Fernando Doñas, Lautaro Guerra, Odette Moras, Mario Calvo, José Bonifaz, Gastón Agüero, Francisco Cerda, Raúl Mena y el estudiante boliviano Manuel Soto. En un primer momento, se instalan en la casa parroquial ubicada en un costado de la iglesia "Nuestra Señora de

Andacollo", compartiendo las distintas habitaciones tanto en parejas

como en piezas de hombres y mujeres.

El inicio de la comunidad estuvo marcado por la decisión de Hudson por reformular la estructura de participación cristiana en la comunidad de la Iglesia, la cultura establecida era pre-conciliar, y se había establecido con mucha fuerza durante la estadía de Jorge Bosagna, quien fuera párroco de la localidad entre 1960 y 1966.

"…Se produjo un quiebre inmediato en la comunidad cristiana cuando llegó Alfredo Hudson porque la iglesia siempre estuvo controlada por un grupo de personas que se alzaron como dirigentes y que incluso servían y mantenían a los sacerdotes que llegaban, pero Alfredo rompe con esa tradición que venía de mucho tiempo atrás, y se genera un quiebre muy

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profundo dentro de la iglesia y sus organizaciones…".

La comunidad estaba dominada por mujeres y hombres mayores, muy conservadores en su forma de entender la relación de la parroquia con sus

93 Entrevista con Osvaldo Muñoz dirigente del Grupo Juvenil de Ramaditas 1969 realizada en Valparaíso noviembre de 2007.

feligreses, de marcada tendencia derechista o demócrata cristiana, y veían con desconfianza la apertura que promovía el nuevo sacerdote.

" …Se inicio una parroquia nueva con el Alfredo, y los jóvenes que se constituyen como comunidad tienen un compromiso social con los pobres, y nosotros que éramos del barrio y que éramos jóvenes pobres empezamos con ese trabajo a tomar conciencia de quiénes éramos en realidad, aprendimos a valorarnos, a conocernos y a reconocernos en lo que éramos, en el fondo yo creo que esa es la gran primicia que nos trae Alfredo Hudson, no es importante a mi juicio la comunidad que trabajó

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con él, sino la conciencia que adquirimos nosotros…".

Los universitarios que llegaron invitados por Hudson tuvieron como primeras tareas la creación y tutoría del grupo juvenil de la Iglesia, organizaron talleres de estudio y reforzamiento de tareas, así como acciones tendientes a irradiar un nuevo estilo pastoral, donde los jóvenes promovían y acompañaban al sacerdote en su función evangelizadora y a la vez trabajaban de manera voluntaria para que la comunidad incorporara dentro de su práctica religiosa la tarea social, la de superar la pobreza material a través de participación, opinión, educación política y movilización social reivindicativa.

Es así como se logra desarrollar, con ayuda del grupo juvenil y del vínculo con la Federación de Estudiantes de la Universidad Santa María, un trabajo voluntario de alfabetización y acción comunitaria que movilizó a cientos de jóvenes en los sectores de Ramaditas y Rocuant. Por un lado, fue un aliciente para el trabajo de base que se desarrollaba por parte de núcleos de izquierda de larga data en el barrio, y por otro, fue una señal a los sectores conservadores de la comunidad que se venían tiempos distintos y que la Iglesia del Pueblo, que tanta difusión había tenido durante 1968 no era tema terminado sino que crecía de manera soterrada ya no en las cuadras cercanas al obispado y la Catedral de Valparaíso, sino que se expandía a los cerros, los barrios obreros y populares, donde se requería una nueva Iglesia que acompañará al creciente mundo social que

94 Entrevista con Osvaldo Muñoz dirigente del Grupo Juvenil de Ramaditas 1969 realizada en Valparaíso noviembre de 2007.

poco a poco se acercaba al poder a través de sus partidos políticos y liderados por el dirigente Salvador Allende.

Vino entonces 1970 y el triunfo de la Unidad Popular. La comunidad de Ramaditas, como de todos los rincones de Chile, se vio estremecida por este hecho. Las prédicas de Alfredo Hudson se fueron radicalizando poco a poco, hasta que una buena parte de los tradicionales feligreses de Ramaditas dejaron de asistir a misa del domingo y a frecuentar al sacerdote. Vecinos del sector empiezan a dirigirse al obispado denunciando la práctica del párroco, quien trata de mantener la unidad a través de iniciativas comunitarias abiertas y tradicionales, como celebraciones religiosas de carácter popular, fiestas de navidad y celebraciones de distintas festividades religiosas o el desarrollo de actividades dirigidas a la subsistencia, como las instalaciones de un taller laboral.

Incluso una buena parte de los estudiantes universitarios se distanciaron del trabajo social debido a que el grupo sufrió signos de polarización entre los jóvenes de vinculación democratacristiana y los vinculados al MAPU, MIR o Izquierda Cristiana.

Hasta que llegó el día en que Alfredo Hudson decidió hacer valer su prédica en su propia vida y junto a un grupo de estudiantes de izquierda decide emigrar de la casa parroquial y establecerse en la parte más alta del cerro Rocuant, lugar donde adquirieron, a través de planes de vivienda del gobierno popular, unas casas pre-fabricadas y las levantaron en el sector conocido como Las Torres, debido a su cercanía con las torres de alta tensión que abastecían de electricidad a la ciudad de Valparaíso.

"…La participación estudiantil era extensa y abocada a un fuerte vínculo con la sociedad, hacíamos trabajo de todo tipo desde las federaciones de estudiantes hacia los campesinos, los pobladores o los obreros. Es en esta historia donde Alfredo Hudson que estaba vinculado a los estudiantes de la Santa María, ve una gran cantidad de gente dispuesta a trabajar y les plantea la posibilidad de armar una comunidad en Rocuant y la mayoría de nosotros estábamos emparejados y visitábamos mucho Ramaditas y de repente alguno dijo: "Me voy a casar", a lo que el cura planteó la

posibilidad de comprar una casa prefabricada y establecerse en Rocuant. Todos éramos estudiantes y no teníamos muchos recursos, pero era una buena propuesta. Por su parte, el cura ya estaba levantando su casa en