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¿Que sería un joven sin el entramado de una identidad real en un grupo social? Para poder entender el papel del joven y su existencia en el mundo actual, debemos profundizar en los conceptos de tribus urbanas e identidad.

Para entender el concepto de tribus urbanas e identidad, debo remitirme a varios autores. El primero es Raúl Berzosa Martínez, que define el concepto de tribus urbanas en su libro ¿Qué es eso de las tribus urbanas? Jóvenes, tribus urbanas y religión (2000), basándose en diferentes autores para construir su propia definición. El segundo concepto de tribus urbanas es construido en el libro Tribus urbanas, el ansia de la identidad juvenil: entre el culto a la imagen y la autoafirmación a través de la violencia (Pere-Oriol et al., 1996). En este libro se tiene en cuenta la definición de tribus urbanas desde el concepto de identidad juvenil.

Raúl Berzosa Martínez define las tribus urbanas como grupos sociales juveniles regidos por una disciplina familiar que nacen en una época industrial y postindustrial, y que heredan la posición contestataria y en muchos casos la frustración y el vacío. Una tribu urbana surge como un puente entre la evolución juvenil, de una transformación de la pubertad (época donde el joven se encuentra en un conflicto de identidad consigo mismo), y la adecuación dentro de una sociedad adulta. Las tribus urbanas son evidentemente numerosas, por lo que no existen tribus urbanas en poblaciones menores de un millón de habitantes (2000, p. 24).

El concepto de tribus urbanas es generacional, es decir, que no todas las tribus urbanas son iguales y que cada una de ellas se rige por décadas y crean estilos de vestir particulares que comunican diferentes inconformidades según el contexto histórico. Por ejemplo, en la década del 60 existen los rockabillies, los rockers y

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los mods. Los rockabillies se basaban en un ideal de ser auténticos, de vivir rápido y al máximo, y de nunca envejecer, pues hay una necesidad de llevar un estilo de vida juvenil. Además, los rockabillies son los promotores de la frase “sexo, drogas y rock and roll” y poseen un estilo callejero desaliñado que promueve una filosofía de vida particular: “vive rápido; muere joven y ten un cadáver bonito” (Berzosa Martínez, 2000, p. 26).

Por su parte, los rockers se caracterizaban por ser rebeldes, ahistóricos, nómadas y con una pasión aparente por las motos. Enemigos directos de los mods y con una vestimenta como la de James Dean, los rockers en Inglaterra se denominaron Bell’s Angels y se diferenciaban de otros grupos por el uso de accesorios morbosos como calaveras pintadas o bordadas, cabello largo y grasoso, y vestimentas en cuero.

Simultáneamente, estaban los mods, una tribu urbana basada en el consumismo. Eran jóvenes que utilizaban trajes de corte italiano, cortes de pelo corto, motos vespas, y tenían una tendencia cosmopolita. No tenían posiciones violentas y pertenecían a la clase media-alta. Las mujeres tenían un estilo unisex como un símbolo de igualdad social. De igual manera, en la década de los 50, existieron tribus urbanas como los teddy boys (rebeldes sin causa, hijos del paro), los motoras (o cowboys urbanos), y los beatniks (que son los predecesores de los hippies).Ya en las siguientes décadas, las tribus urbanas evolucionan en un sinfín de estilos, los cuales veremos más adelante con la definición del concepto de moda.

Siguiendo con el concepto de tribus urbanas e identidad, Pere-Oriol junto con otros autores (1996) definen el concepto teniendo en cuenta que la tribu urbana es un conjunto de reglas específicas, a la vez que diferenciadoras de otros grupos, a las que el joven confía su imagen, parcial o global, con implicaciones personales. El funcionamiento de las reglas se basa en la creación individual de una imagen y comportamientos claros que reafirman la identidad del joven. Si observamos cuantitativamente, pertenecer a una tribu urbana es una opción minoritaria que busca superar las limitaciones que la sociedad impone. Sin embargo, en esa búsqueda de identidad, las tribus urbanas tienen unas prácticas que uniforman, lo que permite una promoción del desorden y de la agitación social que representa simbólicamente ir en contra de la sociedad adulta. La imagen se convierte en un vehículo muy importante para la promoción de la subversión; entre más perturbadora sea la apariencia para la sociedad adulta, mucho mejor. Los jóvenes que pertenecen a tribus urbanas tienen un sentido de apropiación enorme, pues su existencia depende totalmente de su participación en la tribu. Es claro que las tribus urbanas han evolucionado: está el ejemplo de los punks y los skins, que son aparentemente el resultado de la misma causa, pero en realidad son polos opuestos. Sus canales de inspiración son la música y los deportes, pues tales disciplinas pueden tener una carga emocional fuerte que deriva en un potencial de agresión masiva. Dicha agresión es un orgullo para los jóvenes pertenecientes a una tribu urbana por lo que la convierten en un símbolo que se hace explícito en la vestimenta y que se vuelve una provocación.

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La identidad es el reflejo de sí mismo; según Foucault, “El reflejo debe ir más allá de lo corpóreo y los instrumentos como el vestir y las posesiones” (1990, p. 59), ya que la identidad es “la dimensión subjetiva de los actores sociales que en cuanto tales están situados entre el determinismo y la libertad” (Giménez, 1992, p.183). En otras palabras, “la identidad no se reduce a un haz de datos objetivos; resulta de una selección operada subjetivamente. Es un reconocerse en algo que tal vez sólo en parte coincide con lo que efectivamente uno es. La identidad resulta de convertir un dato en valor. No es lo que uno realmente es, sino la imagen que cada quien se da de sí mismo” (Cirese en Giménez, 1992, p.187). Y para estos casos, la imagen está mediada por la moda, concepto que explicaré a continuación.