Según Soberanes (2013) indica que la lengua es un sistema complejo de signos regidos por un conjunto de normas, según las cuales está permitido combinarlos, cada hablante conoce el código de su lengua y lo emplea para comunicarse, suele ser el producto de una convención social y constituye una herencia cultural, se adquiere de manera natural y todas las personas estamos capacitadas para aprender cualquier lengua, esta emplea sonidos y cumple una función comunicativa inmediata, generalmente es un lenguaje espontáneo, el emisor puede rectificar lo dicho y el receptor está en posibilidad de comprender el mensaje, en el mismo momento de la emisión. (Pág. 15)
Para Yataco (2008) “se llama lengua al sistema de asociaciones entre las ideas y los sonidos o gestos que cada grupo humano posee; son sistemas que poseen componentes como fonología (sonidos), morfología (palabras), sintaxis (gramática propia), semántica (significados), pragmática (significados culturales etc.)”. (Pág. 21) El marco socio-histórico-cultural de Vigotsky (1977) explica la aparición y el desarrollo de a la lengua a partir de la comunicación y de la interacción social, sus ideas más relevantes ponen el acento en el origen sociocultural de los procesos psicológicos superiores y en la ligazón entre aprendizaje, desarrollo y los contextos de relación interpersonal, pues el ser humano construye, en su relación con el medio físico y social, esquemas de representación y comunicación, que constituyen las bases para el desarrollo de las funciones psíquicas superiores que mediante una interiorización gradual a la postre derivan en pensamiento. (Acosta, 2010, pág. 33)
Se puede decir que la lengua es un sistema de comunicación verbal y escrito, dotado de convenciones y reglas gramaticales, empleado por las comunidades humanas con fines comunicativos, está basada en símbolos sonoros, pero también puede estar constituida únicamente por signos gráficos, una lengua puede ser clasificada como flexiva, cuando altera las palabras según la función que estas cumplan dentro de la oración, o inflexiva, cuando las palabras no sufren en ningún caso alteración en su estructura morfológica.
1.2.2. Identidad Cultural
Se entiende por identidad a todos aquellos elementos que permiten identificarnos, caracterizamos, mostrar que tenemos en común y que nos diferencia de otros pueblos,
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mientras que al hablar de cultura, nos estamos refiriendo a elementos materiales y espirituales, que han sido organizados con lógica y coherencia, donde participan los conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres, etc. que fueron adquiridos por un grupo humano organizado socialmente, oficialmente reconocida o marginal, la entendamos o no, es cultura. (Huisa, Hualpa, & Godinez, 2009, pág. 112)
La identidad cultural de un pueblo viene definida históricamente a través de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la lengua, instrumento de comunicación entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, o los comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias (...) Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carácter inmaterial y anónimo, pues son producto de la colectividad. (Molano L., 2007, pág. 13)
Según Luna (2007) manifiesta que la identidad cultural “se contrapone, a los grandes intereses foráneos y, consiguientemente, a los intereses de nuestra burguesía dependiente, atrasada y antinacional; al mismo tiempo, es indispensable para lograr el desarrollo de nuestra sociedad” (Pág. 9)
La identidad cultural de un pueblo viene definida desde los tiempos inmemoriales a través de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, siendo parte esencial de la vivencia del ser humano, parte de una cultura dinámica con características variables e identidades muy propias, como: la lengua, instrumento de comunicación entre los miembros de una comunidad; las relaciones sociales; la espiritualidad, ritos y ceremonias propias; los comportamientos colectivos; los sistemas de valores y creencias; sus formas propias y peculiares de atuendos, sistemas organizativas, etc. Todos estos elementos de identidad cultural es su carácter inmaterial producto de la colectividad, que han mantenido de generación en generación, como testimonio de un pueblo o civilización, para lograr una noción más amplia su cultura y definir su pertenencia identitaria, esos rasgos son que los hacen diferentes de unos con los otros. (Leon, 2013, pág. 3)
1.2.3. Identidad social
Estamos de acuerdo con Iñiguez (2001), cuando afirma que lo que se denomina “identidad, individual o social, es algo más que una realidad natural, biológica y/o psicológica, es más bien algo relacionado con la elaboración conjunta de cada sociedad particular a lo largo de su historia, alguna cosa que tiene que ver con las reglas y normas sociales, con el lenguaje, con el control social, con las relaciones de poder en definitiva, es decir, con la producción de subjetividades” (Pág. 12)
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El concepto de identidad bajo un concepto social, como el proceso de construcción del significado en base a atributos culturales; esta definición de identidad es estudiada bajo un enfoque social, pues las identidades pueden originarse a partir de instituciones dominantes y se convierten en identidades solo cuando los actores sociales las hacen internas y construyen su significado alrededor de esta internación. (Castells, 1997, pág. 238)
Tajfel (1981) ha definido a la identidad social “como aquella parte del autoconcepto de un individuo que deriva del conocimiento de su pertenencia a un grupo social junto con el
significado valorativo y emocional asociado a dicha pertenencia”. Asimismo, asocia esta
noción con la de movimiento social, en la que un grupo social o minoría étnica promueve el derecho a la diferencia cultural con respecto a los demás grupos y al reconocimiento de tal derecho por las autoridades estatales y los exo-grupos. (de la Torre, 2007, pág. 78)
La identidad social se forma entonces por la pertenencia a un grupo; que sea positiva o negativa dependerá de la valoración que el individuo haga de su grupo en comparación con otros grupos. De ahí la importancia del proceso de comparación social, por el cual las personas tienden a compararse a sí mismos con otros. Por tanto, aquí la comparación social no sólo implica ser diferente, sino también que hay que buscar ser mejor.
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1.3. Tema: Categorías de análisis de los vocablos del Ecuador: identificación,