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El retorno de Absalón a Jerusalén se debió a la intervención de Joab. Según la traducción de RVA, Joab se daba cuenta de que el corazón de David se inclinaba por Absalón; pero bien podría traducirse que Joab se daba cuenta de que el corazón de David “se inclinaba contra Absalón”, ya que la preposi-ción hebrea que se traduce como “por” tiene dos significados: puede significar “en contra de” o “a favor de”. Parece ser que el corazón de David se inclinaba en contra de que Absalón regresara a Jerusalén, por

lo cual Joab planeó una [PAG 261] manera de hacer que David accediera al retorno de Absalón. Joab probablemente hacía esto para ganar el interés de Absalón, quien podría un día llegar a ser el rey de Israel.

Hijo predilecto

14:1

Así se le llama o etiqueta a una persona distinguida de un pueblo o ciudad; pero Absalón no lo era en este sentido, por desgracia.

Lo sabía Joab

Lo manifestaba David

(1) David es persuadido por una viuda, 14:1–17. Joab planeó algo parecido a lo que había hecho

el profeta Natán anteriormente con David. Por medio de la mujer, Joab planteó un caso ante David para demandar de éste un juicio que lo llevaría a reconsiderar su posición en cuanto a Absalón; mientras que Natán había llevado a David a pronunciar un juicio que demandaba castigo, Joab deseaba que David pronunciara un juicio de misericordia. Joab llevó a cabo el plan por medio de una mujer de Tecoa.

a. La viuda busca apaciguar al vengador, 14:1-12. La mujer de Tecoa se presentó como una

viu-da cuyo único hijo era demanviu-dado por la familia por haber matado a su hermano en una pelea. La im-plicación del caso era que el hijo del cual se damandaba su vida era el heredero, y su pérdida dejaría sin descendencia a la mujer y a su esposo. La mujer demandó protección para la vida de su hijo, enfatizan-do su deseo de que la venganza no se impusiera sobre la misericordia; ella pidió la protección de David para evitar que el vengador de la sangre, en su sed de venganza, no quitara la vida a su hijo; el

venga-dor (en hebreo goel ¹³⁵⁰), era aquel pariente que se encargaba de vengar la muerte de un familiar. La mujer consiguió que David tomara responsabilidad de protegerla de cualquier acusación del vengador.

Semillero homilético

Como la mujer de Tecoa

14:1–20

Introducción: Tecoa fue la ciudad natal del profeta Amós, al sur de Belén.

Una mujer capaz de describir el poder que tenía David para juzgar, llamán-dolo un ángel de Dios (vv. 17, 20; 19:27).

Sabio Discernidor Conocedor

Una mujer con un concepto femenino acertado de la vida (v. 14). Acerca de su brevedad o cortedad

Acerca de su procedencia y/o providencia

Conclusión: Proverbios 31:10–31

La relación del caso con el de Absalón es clara: Absalón era culpable de la muerte de su hermano, pero también era el heredero del rey por ser el mayor hijo con vida (se asume que Quilead, el segundo hijo de David, estaba muerto). El caso de la mujer difería del caso de David en que David tenía más de un hijo vivo, y también en el hecho que Absalón había matado a su [PAG 262] hermano a sangre fría y no en una pelea. Esta diferencia no importó para que, una vez que David hubo dado su promesa de pro-teger la vida del hijo de la viuda, ésta intercediera por la vida de Absalón. La mujer confrontó a David por no actuar con esa misma misericordia para con Absalón: si el rey no permitía que Absalón volviera, David estaba actuando como la familia vengativa de aquella viuda, y ponía en peligro la vida de Absa-lón, a quien el pueblo esperaba como heredero del rey.

Joya bíblica

A la verdad, todos hemos de morir; somos como el agua derramada en la tierra, que no se puede recoger (14:14a).

b. La viuda apela al amor de Dios, 14:13, 14. La demanda de misericordia por parte de la mujer la

llevó a expresar una gran verdad bíblica: la transitoriedad de la vida humana y la grandeza de la miseri-cordia de Dios para con la humanidad. La mujer comparó la vida humana con el agua derramada en la tierra, la cual no se puede recoger (compárese esta declaración con otras declaraciones bíblicas de que la vida del hombre es como la flor del campo y como el polvo). Esta trágica condición de la humanidad es contrastada con la cualidad de Dios que da la vida y que preserva la vida del desterrado. La expresión:

Dios no quita la vida, sino que busca la manera de que el desterrado no quede desterrado de él, es una

declaración de la iniciativa de Dios en buscar y salvar al pecador, éste es uno de esos versículos en el AT en que el creyente encuentra una declaración anticipada de lo que sería el evangelio de Cristo. No fue difícil para la mujer conseguir un poco de misericordia de parte de David para Absalón.

c. La viuda confiesa su temor, 14:15-17. Aquella mujer había actuado con valor al confrontar al

rey; pero temiendo al rey, le confiesa que lo había hecho porque estaba atemorizada del pueblo y del hombre que buscaba destruirla (ésta fue una manera muy astuta de dar a entender al rey que había al-guien detrás de todo este asunto). La mujer pidió a David que usara su sabiduría, comparándolo con un ángel de Dios.

[PAG 263] Joya bíblica

Dice, pues, tu sierva: ¡Que sea el alivio la respuesta de mi señor el rey, porque como un ángel de Dios es mi señor el rey para discernir lo bueno y lo malo! (14:17a).

(2) David descubre la intención de Joab, 14:18–20. David entendió que era Joab el que estaba

de-trás del asunto. Al ser interrogada por David, la mujer confesó que todo lo que dijo venía de Joab, pero volvió a pedir a David que juzgara con sabiduría. Entonces el rey habló a Joab (quien aparentemente estaba cerca del rey) para decirle que hiciera volver Absalón. Joab entonces agradeció a David por con-cederle su petición. Quedó claro que era Joab el que deseaba el regreso de Absalón.

(3) David accede al regreso de Absalón, 14:21–24. David permitió el regreso de Absalón, pero

desgraciadamente no puso condiciones para su regreso. Una condición hubiese sido el arrepentimiento de Absalón por lo que había hecho y su promesa de someterse a la autoridad de David. El recibir a Ab-salón sin condiciones le costó caro a David. La verdad es que David no recibió a AbAb-salón, le permitió regresar a Jerusalén, pero no permitió que Absalón le viera más. La actitud de David no fue una actitud madura, mejor hubiera sido para David no dejar volver a Absalón, que dejarlo volver y no permitirle ninguna comunicación con el rey.

El buen uso del poder y de la influencia

14:1–24

Este pasaje indica el poder de la prepotencia y de la influencia. En forma incidental

De manera oficial

Mateo 13:33 y Lucas 13:20, 21 son pasajes que se relacionan con este tema.

(4) Cualidades de Absalón, 14:25–33.

a. La belleza de Absalón. Absalón tenía varias cualidades que lo destacaban ante la gente. Era un

hombre de una belleza incomparable, no había otro hombre que recibiera más alabanza por su belleza. Se menciona especialmente su cabello, símbolo de su fuerza, el cual llegaba a pesar aproximademente

2, 5 kg. en un año. Era trágico que su belleza exterior no fuese acompañada de una fortaleza espiritual interna. La descripción meramente física [PAG 264] de Absalón descubre su impotencia interior; re-cuérdese cómo los hermanos de David le sobrepasaban en apariencia física, y cómo Dios les había des-echado. No era necesario que el narrador volviese a afirmar que Dios considera el corazón de la perso-na, no lo exterior; el lector ha sido advertido con anterioridad de esta verdad.

Joya bíblica

En todo Israel no había un hombre tan alabado por su belleza como Absalón. Desde la planta de su pie hasta su coronilla, no había defecto en él. Cuando se cortaba el cabello (cosa que hacía al final de cada año por-que le era pesado, y por ello se lo cortaba), el cabello de su cabeza pesaba 200 siclos de plata (14:25, 26).

b. La familia de Absalón. Absalón era un hombre que también había sido bendecido con una

fami-lia. Absalón tenía tres hijos y una hija. Su hija era muy hermosa, y se llamaba Tamar, como la hermana amada de Absalón. Es muy posible que los hijos de Absalón murieron antes que él; en 2 Sam. 18:18 se menciona la muerte de Absalón y se dice que Absalón no había dejado hijos que conservaran la memo-ria de él.

c. La persistencia de Absalón. Absalón era una persona persistente. Por dos años no se le había

permitido a Absalón ver a David; pero Absalón se propuso ver al rey, y para ello envió por Joab. Ante la negativa de Joab, Absalón persistió hasta hacer que Joab le prestara atención y llevase un mensaje a David. Absalón quería volver a ver a David; si Absalón no tenía culpa alguna, él quería ser perdonado; pero si él tenía culpa del crimen de Amnón, él quería la muerte. Absalón conocía muy bien el corazón de su padre, y sabía que David no era capaz de sentenciarlo a muerte. Absalón puso a su padre en una situación difícil: Absalón era culpable de la muerte de Amnón, pero esto había sucedido porque David no había castigado a Amnón por la violación de Tamar. David había perdonado a Absalón, permitiéndo-le volver, y ahora no podía quitarpermitiéndo-le la vida enfrente de todo el pueblo. Además, David amaba a Absalón. Absalón se aprovechó del amor de su padre y de las circunstancias difíciles para David. Absalón estaba planeando desde ya rebelarse contra su padre. David [PAG 265] terminó recibiendo a Absalón. El rey besó a Absalón, mas no sabía que su propio hijo se rebelaría contra él.