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Cuán fácilmente los hombres siguen a líderes que son falsos y que les hacen promesas falsas. Absa-lón consiguió robar el corazón de los hombres de Israel, lo cual significa que mucha gente lo siguió como líder; pero, como afirma John Bright, no parece que la mayoría del pueblo siguió a Absalón; lo mejor para David fue que su guardia personal permaneció leal. La rebelión fue apoyada por aquellos

que estaban descontentos con la administración de David, pero la rebelión no duró por mucho tiempo; David demostró ser un líder mejor capacitado y más experimentado en la guerra y sus tropas estaban mejor preparadas y organizadas.

Semillero homilético

Mal y buen consejeros de un joven sin principios, fanfarrón y pretencioso

15:16; 16:20–23; 20:3 y cap. 17

Introducción: Comentar el refrán: "El que no oye consejos nunca a viejo

lle-gará."

Mal consejero: Ahitofel.

Quien aparenta hablar por Dios

Quien lo motiva a cometer magnicidio valiéndose de él Buen consejero: Husai.

Quien sabía que Absalón no era el elegido por Dios para ser rey Quien lo convence de guiar personalmente la operación

Conclusión: Por supuesto, hay de consejero a consejero. ¿Cuál tomarías tú?

Absalón estaba en libertad de escoger el plan que quisiera; pero Dios puede actuar dentro de actos de libertad personal.

(1) La mejor decisión, 15:13–18. La decisión de David para salir de Jerusalén resultó ser la mejor

decisión; esto evitaría la destrucción de la ciudad, David evitaría una humillación en caso de ser derro-tado y ganaría tiempo para ponerse en una mejor posición contra Absalón. Así salió David junto con su familia y sus servidores. David dejó diez concubinas para que guardasen el palacio; esta no fue una buena decisión de David, ya que resultó ser fatal para las concubinas. A David le siguieron todos sus servidores, incluyendo los quereteos y los peleteos. También 600 geteos siguieron a David, esos eran filisteos de la ciudad de Gat que habían transferido su alianza a David. Según John Bright, David tomó el mejor camino a tomar, hacia el [PAG 268] este, donde probablemente se encontraban parte de sus tropas y donde podía recibir ayuda de reyes vasallos. Al sur se encontraba Absalón y hacia el norte había mucho descontento con David.

(2) La lealtad de Itai el geteo, 15:19–22. Es inspiradora la lealtad de Itai el geteo; geteos eran los

habitantes de la ciudad de Gat. David instó a Itai a quedarse en Jerusalén con el rey (o sea con Absalón); Itai era un extranjero, desterrado de su lugar de origen, y David no deseaba que le siguiera ahora que él también estaría errante (David continúa demostrando su amor aun en circunstancias críticas). David deseaba para estos geteos la misericordia de Dios, la palabra usada por David era la palabra hebrea

Je-sed que significa un amor leal o amor del pacto. Es interesante notar, como dice Payne, que la palabra jesed ²⁶¹⁷ fuera usada en este caso para una persona que no era israelita. Pero es más interesante notar que el geteo demostró Jesed hacia David, su respuesta demostró lealtad verdadera hacia David: Itai de-cidió seguir a David para muerte o para vida. Muy correctamente, Payne compara la decisión de Itai con la decisión que hizo Rut de acompañar a su suegra Noemí.

(3) David deja el arca en Jerusalén, 15:23, 24. La tristeza de las personas que salían de Jerusalén

era muy grande, tanto que lloraban a alta voz. Ahora se menciona a Sadoc y a los levitas que también salían de Jerusalén, llevando con ellos el arca del pacto. También Abiatar subió con los levitas. Pero David hizo volver el arca del pacto a Jerusalén, reconociendo que si era la voluntad de Dios que regre-sase a Jerusalén, él volvería a ver el arca. Esto demuestra que David ya no creía necesario el llevar el arca de Dios consigo [PAG 269] para protección, sino solamente necesitaba confiar en Dios. También era necesario dejar el arca en Jerusalén para que Sadoc y Abiatar tuviesen razón de quedarse en Jerusa-lén, y así servirían como fuente de información a David.

Semillero homilético

Dos cosas de suma lealtad y amor

15:21, 32

Introducción: Hay hombres que saben amar y ser fieles.

El caso de Itai

Uno de los valientes de David (23:29). ) Quien abandona su ciudad al

frente de 600 hombres y va en pos de David.

) Quien en la batalla contra Absalón manda una tercera parte del ejército del rey (15:18–22; 18:2, 5).

Semejantemente a Rut y Ester (Rut 1:16, 17; Est. 4:16). El caso de Husai

Como seguidor Como espía

Conclusión: Apocalipsis 2:10

Semillero homilético

La bendición de contar con un amigo

15:32–37 y 16:16–19

Introducción: Comentar Proverbios 17:17 y 18:24

Husai y el arquita

En circunstancias adversas

(4) David sube el monte de los Olivos, 15:25–16:14. David subió el monte de los Olivos, iba

llo-rando, con la cabeza cubierta y sus pies descalzos. Matthew Henry observa que David salió en la condi-ción de un esclavo o un prisionero. Así también lo hizo el pueblo que le seguía. La angustia de David era inmensa, pensar que su propio hijo se rebelaba contra él. Como afirma Hertzberg, la angustia tam-bién se dirigía hacia Dios como en penitencia, esperando la benevolencia de Dios dentro de lo que era un castigo divino por el pecado de David.

a. David encuentra a Husai. La noticia de la traición de Ajitofel llegó a aumentar la angustia de

David, a tal grado que David rogó a Dios que frustrara el consejo de Ajitofel, cuya sabiduría era bien conocida por David. Y como contestación a su oración a Dios, David encontró a Husai al llegar a la cumbre del monte; la cumbre del monte era un lugar de adoración a Dios. David pide a Husai que le sirviera de espía en la corte de Absalón para frustrar el consejo de Ajitofel. Husai obedeció a David y llegó a Jerusalén en el preciso momento en que llegaba Abasalón. Dios contestaría la oración de David por medio de Husai, quien intervendría para frustrar el consejo de Ajitofel a Abasalón.

[PAG 270] b. David encuentra a Siba. Mientras David atravesaba el monte se encontró primero

con Siba y después con Simei; ambos estaban relacionados con la familia de Saúl. Siba era el criado de Mefiboset, el hijo de Jonatán que estaba lisiado de sus pies y quien había sido amparado por David; Siba vino ofreciendo dos asnos, una cantidad de alimentos y vino para David y su familia; seguramente quería congraciarse con David y asegurarse su protección. David, interesado por la suerte de Mefiboset, interrogó a Siba acerca de su amo. Siba le aseguró a David que Mefiboset se había quedado en

Jerusa-lén, esperanzado en que Israel le devolvería el reino de su padre. Mefiboset se quedó en JerusaJerusa-lén, sien-do un hombre cojo de ambos pies; pero resulta dusien-doso que esperase recibir el reino de parte de Absalón. Después de la victoria de David, Mefiboset declaró a David que había sido engañado por su criado, quien lo había dejado abandonado en Jerusalén (19:24–30). David no quiso tomar nada de lo que ofrecía Siba; aun en este momento de necesidad, David mantuvo su dignidad, no queriendo tomar nada que no fuese suyo, especialmente viniendo de uno que trataba de engañarlo.

Semillero homilético

Paciencia y convicción puestas a prueba de fuego

16:5–14

Introducción: Decir lo que es paciencia y convicción.

Paciencia puesta a prueba de fuego Con Simei

) Un benjaminita familiar de Saúl e hijo de Gera ) Que lo maldecía

Corriéndolo

) Llamándole hombre sanguinario y perverso Rey sin corona

) Arrojando piedras a todos y esparciendo polvo ¿De cuál de tres clases?

) Mexicana = "A las tres va la vencida" ) Jobiana = De Job, el de la Biblia. ) Petrina = De Pedro, "hasta siete"

) Cristiana = De Cristo, "setenta veces siete" Convicción puesta a prueba de fuego "Dios se lo ha dicho"

"Mirará mi aflicción" "Me dará bien por mal"

Conclusión: Gálatas 5:22

c. David encuentra a Simei. Simei también vino al encuentro de David, pero éste vino para

insul-tarle; siendo de la casa de Saúl, Simei desahogó todo su rencor hacia David. Simei arrojó piedras a Da-vid, quien era protegido por su guardia; además de esto, Simei maldijo a DaDa-vid, le llamó sanguinario y atribuyó su castigo a Jehovah. David parece no haberse molestado por las palabras de Simei, más aún David toma esas palabras como mandadas por Jehovah; David reconocía en su corazón que había sido un hombre de guerra, pero reconocía que había sido culpable de la muerte de Urías; David sentía aque-llas palabras de Simei como el juicio de Dios por sus hechos; en la rebelión de su hijo, [PAG 271] Da-vid sentía más agudamente el castigo divino; sin embargo, DaDa-vid esperaba en la misericordia de Dios; no era tiempo de matar, ese momento era tiempo de sufrir y esperar en Jehovah. Simei continuó arro-jando piedras y maldiciendo a David, mientras David y los suyos caminaban. David, muy sabiamente, no hizo caso de los insultos de este hombre. Es mejor el que tarda en airarse que el fuerte; y el que

do-mina su espíritu, que el que conquista una ciudad. (Prov. 16:32). David y sus seguidores continuaron su

camino hasta llegar a un lugar, probablemente el Jordán, y allí descansaron. El episodio de la salida de David de Jerusalén, vestido como un esclavo, traicionado por su hijo y algunos de sus oficiales, e

insul-tado por otros, es un cuadro muy vivo del sufrimiento de David. Salió en humillación, pero regresaría victorioso.

[PAG 272] Joya bíblica

Quizá Jehovah mirará mi aflicción, y me concederá Jehovah bienes-tar a cambio de sus maldiciones del día de hoy (16:12).