La carta entera es un aliento a Timoteo en el ejercicio de su ministerio. En 1 Tim. el propósito parece ser el de dar alguna guía para la elección de los oficiales de la iglesia y para resistir a la falsa doctrina. Pablo declara su propósito en 1 Tim. 3:14-15. Claramente intentó equipar a Timoteo con la instrucción necesaria esperando encontrarse con él pronto. En Tito hallamos una situación similar, así como Timoteo había quedado con responsabilidades en Éfeso, Tito tenía una tarea de mayor responsabilidad en Creta.
PROPOSITO: El propósito principal de la epístola era alentar a Timoteo en la difícil tarea de enfrentar los errores doctrinales y prácticos en la iglesia de Éfeso, y darle instrucciones sobre las responsabilidades pastorales y las cualidades y deberes del liderazgo de la iglesia.
FECHA: Esta carta fue escrita a Timoteo en los años 64 ó 65 d.C., probablemente desde Macedonia (posiblemente Filipos), después del primer encarcelamiento de Pablo en Roma (Hech. 28:16 –31). Aparentemente, Pablo había estado fuera de la prisión por varios años, y durante ese tiempo volvió a
BOSQUEJO:
1. Introducción 1:1- 20
2. Instrucciones sobre la iglesia 2:1 - 3:16
3. Instrucciones sobre los deberes pastorales 4:1 – 6:10
4. Exhortaciones finales 6:11 - 21
MARCO HISTÓRICO: Timoteo fue uno de los compañeros más cercano de Pablo. Pablo había enviado a Timoteo a la iglesia en Éfeso para refutar las falsas enseñanzas que habían surgido allí (1 Tim. 1:3, 4). Probablemente Timoteo sirvió por un tiempo como líder en la iglesia de Éfeso. Pablo pensaba visitar a Timoteo (3:14-15; 4:13) pero mientras tanto le escribió esta carta para darle consejos prácticos acerca del ministerio.
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES:
Primera de Timoteo es una carta personal y un manual de administración y disciplina para la iglesia. En 1 Timoteo son raras las referencias directas al Espíritu Santo, pero su acción se pone de manifiesto desde que nació la iglesia de Éfeso.
CAPÍTULO 1
SALUTACIÓN (1 Tim. 1:1-2)
El apóstol parece haber sido el medio para la conversión de Timoteo, que sirvió con él en su ministerio como un hijo cumplido con un padre amante.
ADVERTENCIA CONTRA FALSAS DOCTRINAS (1 Tim. 1:3-11)
1:3 Esta carta fue escrita después del primer encarcelamiento de Pablo en Roma. Pablo había estado fuera de la prisión por varios años, y durante ese tiempo volvió a visitar muchas iglesias en Asia y Macedonia. Cuando él y Timoteo regresaron a Éfeso, hallaron falsa enseñanza difundida
en la iglesia. Pablo había advertido a los ancianos en Éfeso para que estuvieran alerta en contra de los falsos maestros que inevitablemente vendrían luego de que él saliera. Pablo envió a Timoteo para que dirigiera la iglesia en Éfeso mientras él se trasladaba a Macedonia. De allí escribió esta carta de aliento e instrucción para ayudar a Timoteo a enfrentar la difícil situación de la iglesia de Éfeso. Más tarde, Pablo fue arrestado nuevamente y llevado de vuelta a la cárcel en Roma.
¿Cómo se puede reconocer las enseñanzas falsas?
1. Promueven controversias en lugar de ayudar a la gente a venir a Jesús (1:4).
2. Con frecuencia, son promovidas por aquellos cuya motivación es hacerse de un nombre (1:7). 3. Son contrarias a la verdadera enseñanza de las Escrituras (1:6, 7; 4:1 –3).
Para protegerse del engaño de los falsos maestros, se debería saber lo que la Biblia enseña y mantenerse firme en la fe depositada sólo en Cristo.
1:4-6 Fáb u las : Probablemente se refiera a las numerosas leyendas que los judíos habían añadido al
AT (Tit 1:14). A menudo los judíos ampliaban las g en eal o g ías del AT, inventando nombres y
fabricando leyendas en torno a ellos.
Hasta cierto punto estaba relacionado con el legalismo judío. Entre sus adeptos estaban los de la circuncisión (Tit. 1:10). Los herejes aspiraban a ser maestros de la Ley. Insistían en las fábulas judías y en los mandamientos de hombres.
Por último, estos herejes negaban la resurrección del cuerpo. Decían que cualquier resurrección que una persona hubiera de experimentar, ya había tenido lugar (2 Tim. 2:18). Probablemente esto es una referencia a los que mantenían que la única resurrección que experimentaba el cristiano era una resurrección espiritual, cuando moría con Cristo y surgía de nuevo con Él en la experiencia del Bautismo. ¿Hay alguna herejía conocida que encaje en todos estos datos? Sí, y es el gnosticismo. Su idea fundamental era que la materia es esencialmente mala, y sólo el espíritu es bueno.
1:7 – 11 Pablo escribió en contra de aquellos que estaban enredándose en especulaciones filosóficas basadas en el Pentateuco. Los falsos maestros querían ser famosos como maestros de la ley de Dios, pero ellos ni siquiera entendían el propósito de la ley. La ley no tenía como objetivo dar a los creyentes una lista de mandamientos para cada ocasión, sino mostrar a los no creyentes su pecado y conducirlos a Dios.
1:8 Pablo no subestimaba la ley de Moisés. En sus epístolas a los romanos y a los gálatas explica que la Ley es necesaria para convencer del pecado. Este pasaje empieza con un pensamiento favorito del mundo antiguo. La ley está para tener al margen a los malhechores. Una buena persona no necesita ninguna ley para controlar sus acciones que la amenace con castigos; y en un mundo de buenas personas no harían falta leyes.
1:10 “S o d o m i t a s ” se refiere a los homosexuales. Existen los que quieren legitimar la
homosexualidad como un estilo de vida alternativo aceptable. Inclusive algunos cristianos dicen que la gente tiene el derecho de elegir su preferencia sexual. Pero la Biblia específicamente llama a la homosexualidad conducta pecaminosa (Lev. 18:22; Ro. 1:18 –32; 1 Cor. 6:9 –11). Debemos tener cuidado, sin embargo, de condenar sólo la práctica y no a las personas. Los que cometen actos homosexuales no deben ser temidos, ridiculizados u odiados. Pueden ser perdonadas y sus vidas transformadas. La iglesia debiera ser un refugio de perdón y sanidad para los homosexuales arrepentidos, sin comprometer su posición en contra de la conducta homosexual.
Este pasaje nos dice cuatro cosas acerca del mensaje cristiano que vino a este mundo:
1. Es doctrina sana . La palabra que se usa para sana (hyguiainein) quiere decir literalmente portadora de salud. El Cristianismo, si es real, es portador de salud; es el único antiséptico
moral que puede limpiar la vida.
2. Es un Evangelio glorioso ; es decir, es una buena noticia gloriosa. Es la buena noticia del
perdón de los pecados pasados y del poder para conquistar el pecado en los días por venir; la buena noticia de la misericordia de Dios, de la purificación de la gracia de Dios.
3. Es la buena noticia que viene de Dios. El Evangelio cristiano no es un descubrimiento hecho
por el hombre, sino algo revelado por Dios. No ofrece solo una ayuda humana; ofrece el poder de Dios.
4. Esa buena noticia viene por medio de personas . Le fue confiado a Pablo el llevársela a
otros. Dios hace Su ofrecimiento, y necesita mensajeros. El verdadero cristiano es la persona que ha aceptado el ofrecimiento de Dios, y se ha dado cuenta de que no puede guardarse tan buena noticia para él solo, sino que debe compartirla con otros que todavía no la han recibido. EL MINISTERIO DE PABLO (1 Tim. 1:12-20)
1:12-17 Este pasaje empieza con un himno de acción de gracias. Había cuatro cosas grandes por las que Pablo quería dar gracias a Jesucristo:
Le daba gracias porque le h ab ía esc o gi d o .Pablo no había tenido nunca la impresión de que
había sido él el que había escogido a Cristo, sino siempre que había sido Cristo Quien le había escogido a él.
Daba gracias a Jesucristo porque h ab ía c o n fiad o en él .Era para Pablo una cosa alucinante
el que se le hubiera escogido a él, siendo el máximo perseguidor, para ser misionero de Cristo. No era solamente que Jesucristo le hubiera perdonado; era que Jesucristo había puesto Su confianza en él. Algunas veces perdonamos a una persona que ha cometido alguna equivocación o que ha sido culpable de algún pecado pero dejamos bien claro que por su pasado es imposible confiar en ella otra vez para asignarle ninguna responsabilidad. Pero Cristo, no solo había perdonado a Pablo, sino le había confiado un trabajo en el que El tenía mucho interés. El que había sido perseguidor de Cristo fue hecho embajador de Cristo.
Le daba gracias porque le h abía n om br ado .Debemos tener cuidado de fijarnos en para qué
sentía Pablo que se le había nombrado. Se le había nombrado para servir . Pablo no creyó
nunca que se le había elegido para un honor, o para un puesto de autoridad en la Iglesia. Había sido salvado para servir.
Le daba las gracias porque le h abía do tado de po der . Pablo había descubierto y
experimentado que Jesucristo nunca le da a una persona una tarea sin darle también el poder para realizarla. Pablo nunca habría dicho: “¡Fijaos en lo que he hecho!”, sino siempre: “¡Mirad lo que Jesucristo me ha capacitado para hacer !” No hay nadie que sea suficientemente bueno, o fuerte, o puro, o sabio, para ser siervo de Cristo; pero, si se entrega a Cristo, irá, no en su propia fuerza, sino en la fuerza de su Señor.
1:15 Lo que resalta Pablo en este pasaje es la insistencia con que recuerda su propio pecado.
“De los cuales yo soy el prim ero ”: Pablo no había olvidado lo que era. Nunca se glorió a sí mismo,
sino en el Dios que lo había redimido y transformado. Pablo se llama a sí mismo el peor, o “el primero de los pecadores”. Consideramos a Pablo un gran héroe de la fe, pero él nunca se vio a sí
mismo de esa manera porque se acordaba de su vida antes de conocer a Cristo. Mientras más comprendía la gracia de Dios, más consciente era de su propia pecaminosidad. La vida de cada cristiano debería estar marcada por humildad y gratitud.
Es verdad que no podía olvidar nunca que era un pecador perdonado; pero tampoco podía olvidar nunca que era un pecador.
¿Por qué había de recordar su pecado tan vivamente?
1. El recuerdo de su pecado era la manera más segura de guardarse del orgullo.
3. El recuerdo de su pecado era un incentivo constante para realizar un mayor esfuerzo. 4. El recuerdo de su pecado no podía por menos de ser un aliento constante para otros. 1:18-20 ¿Qué es lo que se le ha confiado a Timoteo?
Se le ha destinado a realizar una buena campaña. Pablo dio un alto valor al don de la profecía (1 Cor. 14:1). A través de la profecía vinieron a la iglesia importantes mensajes de advertencia y aliento. Así como hoy día los pastores son ordenados y apartados para ministrar en la iglesia, Timoteo había sido separado para el ministerio cuando los ancianos pusieron sus manos sobre él (4:14). Al parecer, en esta ceremonia varios creyentes profetizaron en relación con los dones y habilidades de Timoteo. Estas palabras del Señor debieron ser de estímulo a través de su ministerio.
1:19 ¿Cómo puede usted mantener su conciencia limpia? Atesore su fe en Cristo más que cualquier otra cosa y haga lo que sabe que es correcto. Cada vez que deliberadamente ignore su conciencia, estará endureciendo su corazón. Muy pronto su capacidad para diferenciar entre lo correcto e incorrecto disminuirá. Pero al caminar con Dios, Él le hablará por medio de su conciencia, dándole a conocer la diferencia entre lo bueno y lo malo. Asegúrese de actuar motivado por esos impulsos internos, de manera que haga lo que es correcto, así su conciencia permanecerá limpia. A Timoteo se le instruye que tome consigo dos armas como equipo:
1. Debe tomar la fe.
2. Ha de tomar como arma defensiva una buena conciencia.
1:20 No sabemos quién fue Alejandro . Quizás haya sido un colaborador de Himeneo . El error de
Himeneo se explica en 2 Tim. 2:17, 18. Él debilitó la fe de la gente enseñando que la resurrección ya había tenido lugar.
Pablo dice en este versículo qu e lo ent reg ó a Satan ás , privándolo de la comunión de la iglesia. Esto
lo hizo con el propósito de que Himeneo pudiera ver su error y se arrepintiera. Este pasaje cierra con una seria reprensión a estos dos miembros de la iglesia que habían injuriado a la iglesia, entristecido a Pablo y arruinado sus propias vidas. Himeneo se menciona otra vez en 2 Tim. 2:17; y Alejandro
puede que sea el que se menciona en 2 Tim. 4:14.
Pablo tiene tres quejas de ellos:
Se habían apartado de la dirección de la conciencia. Habían dejado que sus propios deseos
hablaran con voz más persuasiva que la de Dios.
Habían vuelto atrás, a prácticas malvadas. Una vez que abandonaron a Dios, la vida se les
hizo sucia y baja.
Se habían entregado a una doctrina falsa. También esto era casi inevitable.
Así que Pablo pasa a decir que “se los ha entregado a Satanás ”.
1. Puede que esté pensando en la práctica judía de la excomunión. De acuerdo con la práctica de la sinagoga, si un hombre era un malhechor, primero se le reprendía públicamente. Si eso resultaba ineficaz, se le excluía de la sinagoga por un período de treinta días. Si aún seguía tozudamente impenitente, se le colocaba bajo excomunión, lo que le convertía en una persona maldita, separada de la sociedad humana y de la comunión con Dios. En tal caso se podía muy bien decir que se le había entregado a Satanás.
2. Puede que esté diciendo que los ha separado de la iglesia y dejado otra vez en el mundo. En una sociedad pagana era inevitable que se trazara una línea divisoria clara y dura entre la Iglesia y el mundo. La Iglesia era el territorio de Dios; el mundo, el de Satanás. Y el ser excluido de la Iglesia era quedar en el territorio que estaba bajo la dictadura de Satanás. La frase puede que quiera decir que estos dos que causaban problemas en la iglesia se abandonaban al mundo.
3. La tercera explicación es la más probable. Se consideraba a Satanás responsable del sufrimiento y del dolor humano. Un hombre de la iglesia de Corinto había sido culpable del terrible pecado de incesto. El consejo de Pablo fue que debía ser entregado a Satanás “ para la destrucción de la carne, para que el espíritu pueda ser salvo en el día del Señor ”. (1 Cor. 5:5).
El propósito final de este castigo era la corrección. La iglesia de hoy es con frecuencia muy débil en disciplinar a los cristianos que pecan deliberadamente. La desobediencia deliberada debería ser tratada de inmediato para evitar que toda la congregación se vea afectada. Pero la disciplina se debe aplicar de tal manera que el ofensor vuelva al Señor y sea recibido en la comunión amorosa de la iglesia.
La definición de disciplina incluye estas palabras: fortalecimiento, purificación, entrenamiento, corrección, perfeccionamiento. Por lo tanto, condenación, sospecha, alejamiento, o exilio permanente no deberían ser parte de la disciplina de la iglesia.
CAPÍTULO 2
INSTRUCCIONES SOBRE LA ORACIÓN (1 Tim. 2:1-15)
Este pasaje nos manda especialmente orar por los reyes y gobernantes y todos los que están en autoridad. Éste era un principio cardinal de la oración cristiana en comunidad. Los emperadores puede que fueran perseguidores, y los que estaban en autoridad podrían estar decididos a erradicar el Cristianismo; pero la Iglesia Cristiana nunca, ni siquiera en los tiempos cuando la estaban persiguiendo con el más cruel sadismo, dejó de orar por ellos.
2:1-7 Aquí se agrupan cuatro palabras diferentes para la oración. Es verdad que no se deben distinguir abruptamente; pero cada una de ellas tiene algo que decirnos acerca del camino de la oración:
La primera es d éés is , que hemos traducido como peticiones. No es exclusivamente una
palabra religiosa; se puede referir indistintamente a una petición que se hace a otra persona o a Dios; pero su idea fundamental es un sentimiento de necesidad. Nadie hace una petición a menos que se le haya despertado el deseo un sentimiento de necesidad. La oración empieza por ese sentimiento, con la convicción de que no podemos enfrentarnos con la vida solos. Ese sentimiento de debilidad humana es la base de que acudamos a Dios.
La segunda es proseujé , que hemos traducido por oración .La diferencia básica entre déésis y proseujé es que deésis se puede dirigir a un hombre o a Dios, pero p r o s e u j é nunca se usa
nada más que en relación con Dios. Hay ciertas necesidades que sólo Dios puede satisfacer. Hay una fuerza que sólo Él puede dar; un perdón que sólo Él puede conceder; una certeza que Él sólo puede infundir. Bien puede ser que nuestra debilidad nos persiga porque presentamos nuestras necesidades donde no nos las pueden satisfacer.
La tercera es én teu x is , que hemos traducido como ruegos. De las tres palabras ésta es la
más interesante. Tiene una historia alucinante. Es el nombre correspondiente al verbo
en ty n ján ein ,que originalmente quería decir encontrarse o dar con una persona; de ahí paso a
significar tener un a conv ersación íntim a con un a perso na ; luego adquirió un significado
especial, el de entrar a la presencia de un rey para som eterle una petición . Eso nos dice
mucho acerca de la oración. Nos dice que el acceso a Dios está abierto para todos y que tene- mos derecho a presentarle nuestras peticiones a Uno Que es el Rey. No hay nada que sea demasiado grande o imposible para pedírselo a Tal Rey.
La cuarta es eu ja r is tía ,que hemos traducido como acción de gracias .La oración no es sólo
pedirle cosas a Dios; también quiere decir darle gracias a Dios por cosas.
2:5-6 Pablo resume estos versículos con la afirmación de las grandes verdades de la fe cristiana:
Hay un solo Dios. No vivimos en un mundo como el que los gnósticos inventaron con sus
teorías de dos dioses hostiles entre sí. No vivimos en un mundo como el que suponían los paganos con su horda de dioses, a menudo rivales entre sí. Los misioneros nos dicen que uno de los grandes alivios que trae el Cristianismo a los paganos en la convicción de que no hay más que un solo Dios.
Hay un solo Mediador . Aun los judíos habrían dicho que hay muchos mediadores entre Dios y
el hombre. Un mediador es uno que se coloca entre dos partes y actúa como intermediario. Para los judíos, los ángeles eran mediadores. Para los griegos había toda clase de mediadores.
El único mediador entre Dios y los hombres es Jesucristo.
El sacrificio de Cristo trajo nueva vida a la humanidad. Dio su vida como rescate por nuestros pecados. Un rescate era el precio pagado para liberar a un esclavo de su cautividad. Jesús, nuestro mediador, dio su vida a cambio de la nuestra. Él pagó con su muerte nuestra culpa por el pecado. 2:7 Pablo se define a sí mismo como un heraldo o predicador. A él se le dio el privilegio especial de anunciar el evangelio a los gentiles. En 1 Cor. 15:7 –11 presenta sus credenciales como apóstol.
2:8 Además de desagradar a Dios, el odio y las rivalidades hacen difícil el orar. Por eso Jesús nos dice que debemos interrumpir nuestra adoración, si es necesario, para hacer la paz con otros (Mt.