THE MORAL DILEMMA OF MAKING A RETURN FROM PROVIDING A BASIC HUMAN RIGHT

Según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, el término “difusión” obedece a la acción de propagar o divulgar conocimientos, noticias, actitudes, costumbres, modas, entre otros.

Al respecto Querol manifiesta que:

“Todo debe ser conocido y disfrutado por la gente, de lo contrario, no tendrían ningún sentido los esfuerzos que realizan las administraciones para proteger unos bienes que, por pertenecer al pasado, carecen muy a menudo de consideración social.” (2010, pág. 137).

El patrimonio cultural para que sea conocido y disfrutado como lo manifiesta Querol, debe ser en primera instancia apreciado, a través de información que genere conocimiento y motive que sea valorado, para evitar que la conservación sufra la paradoja de “…reconocer algo que no se quiere conocer.” (Criado - Boado & Barreiro , 2013, pág. 11).

Es preciso señalar que la difusión –del patrimonio cultural– no son los medios para realizarla (internet, televisión, revistas y otros), sino es el vínculo que se establece entre el patrimonio cultural y la sociedad. Martín Guglielmino dice que es una gestión cultural mediadora; a continuación, y de acuerdo a dicho autor se profundiza el concepto:

“Gestión porque implica un proceso complejo que abarca documentar, valorar, interpretar, manipular, producir y divulgar no sólo el propio objeto sino un modelo comprensible y asimilable de dicho objeto en su relación con su pasado histórico y su medio presente. Cultural porque trabaja con la obra del hombre, tangible e intangible, pasada y presente, que rodea e influye al ciudadano de hoy hasta ser parte de su historia y por lo tanto de su identidad. Mediadora porque requiere de una técnica y un soporte material independiente del objeto y ajena al sujeto que la recibe” (Martín Guglielmino, 1996, pág. 15).

Al respecto Lidia Rico, docente e investigadora de la Universidad de Málaga, con respecto a la difusión del patrimonio cultural manifiesta lo siguiente:

“La difusión patrimonial es precisamente la acción que permite poner en contacto a los individuos con su patrimonio, a adquirir mecanismos de interpretación que les ayude a comprender a estos hechos u objetos. El objetivo no es la simple transmisión de información, sino que a través de la difusión se pretende que el individuo y la sociedad adquieran una serie de actitudes que transformen su comportamiento con respecto al patrimonio cultural” (Rico, 2004, pág. 2).

En este caso, Rico, profundiza un poco más el concepto, al hablar sobre “mecanismos de interpretación”, los cuales son diferentes de los canales de

comunicación; los primeros hacen referencia al contenido, los segundos a los transmisores de información. Además, la citada autora, pone en la palestra el tema de las actitudes que se requieren para la conservación del patrimonio cultural. Tanto Rico como Martín Guglielmino, departen sobre el contacto y el vínculo, entre sociedad y patrimonio, y es aquí en donde radica uno de los aspectos importantes de la difusión del patrimonio cultural; al respecto de aquello estos vínculos pueden ser directos e indirectos. A continuación, en la ilustración 4 se expone lo manifestado:

Ilustración 3: Vínculo entre sociedad y patrimonio

Elaboración: Autor basado en Martín Guglielmino (2007)

Cualquiera de los dos vínculos que se pretenda establecer, se requiere transcender los límites disciplinares, “…solo se puede ser interdisciplinar desde una interdisciplinariedad radical que disuelva los límites entre disciplinas y afronte los problemas empíricos, conceptuales, técnicos y metodológicos que el debate entre disciplinas genera.” (Criado - Boado & Barreiro , 2013, pág. 17).

El vínculo entre sociedad y patrimonio que se pretende establecer con la difusión del patrimonio debe considerar el contexto; además es meritorio considerar la democracia cultural y la participación ciudadana, ya que “…no es que se deba o pueda educar a la gente para que desee conservar su patrimonio, sino que en torno al patrimonio se deben generar prácticas discursivas que hagan emerger formas de pensamiento contrahegemónicas (sic), más sociales y comunitarias, menos individualistas y cosificadas.” (Criado - Boado & Barreiro , 2013, pág. 15).

Es ineludible pensar en la difusión del patrimonio cultural como gestión vinculante entre el patrimonio y sociedad para el conocimiento de los elementos culturales, en

Directa: cuando se gestiona a través de las instituciones del patrimonio: museos, archivos, bibliotecas, centros históricos, yacimientos arqueológicos, espacios naturales protegidos, jardines botánicos, reservas o jardines zoológicos y todos aquellos otros agentes culturales públicos o privados en cuyo trabajo se incluya la gestión del patrimonio natural o cultural.

Indirecta: cuando la difusión se incluye en planes o programas de formación y/o divulgación profesional; en la relación con los medios de comunicación social; en programas de promoción e información cultural a nivel general y/o en estrategias turísticas.

favor de la conservación. Los proyectos que se generen tendrán que obedecer a estrategias y estas deben generar una transformación de la realidad actual patrimonial, o sea una situación deseada a favor del patrimonio cultural.

Además, es importante que lo patrimonial cobre un sentido de vivencia y pertenencia para dejar de hablar solamente de nociones –a veces confusas– para lograr procesos participativos instauradores de valores existentes que pueden ser compartidos en el diario vivir y ser asociados a la presencia de cada miembro de la colectividad. (Pérsico, 2014).

Al respecto Martín Guglielmino (2007) expresa que la difusión del patrimonio: “…es la actividad que permite convertir al objeto patrimonial en producto patrimonial, a través de un proyecto que integre la interpretación en sí, es decir la materialización de la definición conceptual del bien convertido en mensaje apropiable e inteligible, y la transmisión, comprendida como un proceso de identificación y satisfacción de las necesidades del usuario, y que implica un conjunto de actividades destinadas a dar a conocer, valorar y facilitar el acceso a la oferta cultural.” (Martín Guglielmino, 2007, pág. 5)

Esta definición resulta interesante, porque sitúa a la difusión del patrimonio cultural como un elemento intermediario entre oferta y demanda, obviamente en términos culturales, lo cual implica un cambio de paradigma en la percepción del patrimonio al entenderlo como un producto y no sólo como un recurso.

Conforme a lo anterior, es pertinente manifestar que existen dos tipos de difusión del patrimonio cultural según su orientación, la primera es la “Difusión del patrimonio cultural” –en sí– y la segunda la “Difusión de los mecanismos de gestión del patrimonio cultural” (Querol, 2010).

Por ejemplo, una exposición sobre las iglesias del Centro Histórico de Cuenca, es un acto de difusión del patrimonio cultural, sin embargo, en dicha exposición no es posible conocer sobre la gestión patrimonial que involucra a aquellos bienes culturales.

Al respecto Querol, dice lo siguiente:

“Hay que conocer la naturaleza y las características de los bienes culturales para poder apreciarlos y disfrutarlo, por supuesto; y al mismo tiempo hay que saber que puede hacer la sociedad para protegerlos y que es lo que pueden hacer las administraciones públicas al respecto.” (Querol, 2010, pág. 138).

A continuación, en la ilustración 4 se expone gráficamente los tipos de difusión patrimonial según su orientación, haciendo clara alusión al patrimonio cultural edificado (Difusión de los bienes del patrimonio cultural) y documentos relevantes (difusión de los mecanismos de gestión):

Ilustración 4: Tipos de difusión patrimonial según su orientación

Fuente y Elaboración: Autor

Esta distinción entre la difusión de bienes del patrimonio cultural y la difusión de los mecanismos de gestión, debe considerar el vínculo entre patrimonio y sociedad (Ilustración 3), o sea: “Difusión con el uso directo de los bienes” (museos y exposiciones, sitios visitables, visitas a lugares de trabajo entre otros) y “difusión realizada sin el uso directo de los bienes” (publicaciones, obras especializadas y de divulgación científica, creación literaria y cómics, tratamiento periodístico de los bienes, imágenes, audiovisuales, digitalización y otros). Es necesario aclarar que estos aspectos son complementarios entre sí, más ninguna de ellas es eficiente, efectiva y eficaz si no se sabe las características del público objetivo (sociedad) para crear el vínculo patrimonio-sociedad.

Al respecto de los públicos (sociedad), un claro ejemplo son las iniciativas de la academia, la comunidad científica o asociaciones culturales, al realizar actividades tales como: congresos, simposios, seminarios, reuniones, entre otras; todas estas tienen un público selecto o general, lo cual prueba la necesidad de considerar hacia donde se vuelcan los esfuerzos por difundir el patrimonio cultural. En relación a estos episodios –antes descritos– se ha confirmado su provecho para la difusión científica, aunque en varios casos se reducen a círculos de expertos sin lograr una incidencia social, es el caso de seminarios sobre patrimonio cultural sin mucha asistencia, por lo que es meritorio fijar la mirada e instaurar sinergias con el trabajo de las asociaciones, colectivos y grupos culturales, cada día más cuantiosos y más creativos.

Cabe añadir que en torno a la difusión del patrimonio cultural es perentorio discutir sobre los segmentos a los que pueden ir direccionadas el conjunto de estrategias. Es muy común que el patrimonio cultural (edificado) se dirige a expertos o “entendidos”, dejando de lado a muchos actores trascendentales, esto se evidencia en el uso del lenguaje, por lo que la “interpretación” es fundamental para facilitar al individuo su comprensión y vinculación; es decir, que la misión de la difusión sea

Difusión de los bienes del patrimonio cultural

establecer un reconocimiento del patrimonio por parte de la sociedad, en el proceso de difusión patrimonial son primordiales elementos que comuniquen, informen y “motiven” al ciudadano aprender y obtener sensibilidad frente a su patrimonio cultural.

Existen varias actividades que se pueden desarrollar dependiendo el público objetivo al que se pretenda llegar, por ejemplo, hay una gran diferencia al difundir el patrimonio edificado de la ciudad de Cuenca, para un niño de escuela y para un jubilado, esto no quiere decir que se realizarán actividades para todos y cada uno de los miembros de una sociedad, el derroche de recursos sería reprochable, más diseñar estrategias integrales de difusión del patrimonio cultural es lo adecuado, pues estas pueden estar dirigidas a varios grupos de individuos o quizá solo a un grupo, eso va a depender de qué, cómo y para quién se difunda el patrimonio cultural edificado. Al mismo tiempo, es necesario expresar que en todo proceso de gestión –como la difusión del patrimonio cultural edificado– es necesaria la participación ciudadana, deben “…abrirse las puertas al ciudadano para que sea testigo y protagonista de lo que está ocurriendo con un bien que le pertenece...” (Martín Guglielmino, 2007, pág. 5).

Así como la interpretación y la participación ciudadana son importantes para la difusión del patrimonio, sucede lo mismo con la comunicación, ya que no habrá difusión del patrimonio si el técnico “…corta el nexo de comunicación ascendente y no se integra en el proceso de mediación; ello implica que no hay difusión sin público, ya que serán quienes nos establezcan los criterios de la difusión.” (Parrondo Ruíz, 2010, pág. 174).