PART III Instructions for applying the criteria
5.7 Most common environmental management certification systems relevant
Dimensiones distintas La espacialización del tiempo presume que las dimensiones tiempo y es-
pacio son distintas e irreductibles y que el espacio puede representarse y el
tiempo sólo mediante el espacio. El concepto de cronotopo elude esta idea. Cronotopo
Espacio y tiempo entrelazados en una única dimensión. Batjin, análisis
novela.
Funciones de los cronotopos: (1) figurativa: concretar, dar imagen, encar- Funciones
nar, (2) carácter típico, proporcionan perfil de género. El lenguaje y la cultura
son cronotópicos. Cronotopo del
camino Batjin analiza el cronotopo del camino en la novela de aventuras, el es-
pacio y el tiempo entrelazando el camino y la vida (ver sección 9.1 en la pági- na 98). En su análisis de la obra de Rabel expone la potencia interpretativa de los cronotopos: tiempo folklórico de las sociedades agrícolas, precapitalistas.
Características: Carácterísticas
del tiempo folklórico Primero, es colectivo, se diferencia/mide por los aconticimientos de la vida
colectiva.
Segundo, es un tiempo de labor, acontecimientos laborales no separados de la cotidianidad y consumo.
1Precisión en las medidas en la cultura occidental asociado a la atribución de valor de cambio a las unidades temporales.
Tercero, tiempo del crecimiento productivo: siembra, crecimiento, madu- ración.
Cuarto, orientado hacia el futuro (siembra, apareamiento).
Quinto, espacial y concreto: tierra y naturaleza en los acontecimientos de la vida —embarazo, muerte—.
Sexto, unitario. Posteriormente se desdobló en el tiempo de la vida indivi- dual y el tiempo de la sociedad.
Séptimo, es cíclico. Marxismo, evo-
lucionismo Visión idealizada que el marxismo tenía de las sociedades tradicionales.
Explicaciones evolucionistas muestran como con la sociedad de clases los ám-
bitos se separan: (1) lo individual se hace privado, particular y (2) lo general
se hace abstracto. Tiempo palpa-
ble Espacio y tiempo están entrelazados generando imágenes y categorías con
las que se siente la vida humana, la naturaleza y la tierra. El tiempo se palpa. Intuiciones Concepto de cronotopo como rasgo del tiempo folklórico tiene base antro-
pológica. Otra intución relevante es la noción colectiva y unitaria del tiempo folklórico. En cuanto a los rasgos productivo, orientado al futuro y cíclico po- drían ser otros.
9.2.1.
Cronotopos primitivos y cronotopos modernos
Disociación entre particular – colectivo, individual –histórico relacionado con la consideración de tiempo y espacio como dimensiones separadas. Supuestos implícitos:
Primero, atribución a (1) las sociedades tradicionales al tiempo folklórico, unitario, captado por la noción de cronotopo, (2) las sociedades modernas de la separación de planos.
Segundo, noción de cronotopo incluye la captación de lo concreto, moderni- dad conduce a la abstracción.
Entender como se presenta tiempo y espacio en la modernidad para entender el rescate del cronotopo.
Tendencias Control del tiempo, deterritorialización, novedad del presente.
Control del tiempo Control del tiempo y su universalizacion en Europa revolución industrial con división trabajo y racionalización productivista.
Procesos de control del tiempo afectan al calendario y al horario, historia y memoria: delimitación de unidades mínimas, puntualidad.
Control del tiempo desacralizado -> Estados, ciencia, universalizado y ho- mogeneizado.
Al reducirse la incidencia de los cambios estacionales en la vida social y productiva cobran importancia los periodos cortos y los cronometrables.
La universalización (1) conlleva desligamiento de los tiempos y los espacios locales, (2) depende de la abstracción, e.e., tiempo codificado en un lenguaje abstracto e institucionalizado, serie numérica sucesiva e instrumental.
Los dos codificadores —instrumentos de medida, rotación— son dos modos específicos y diferentes de abstracción.
Globalización
Deterritorialización Tras la desvinculación entre tiempo y espacio si- gue la de espacio y lugar (Giddens). Espacio como campo de flujos. Inter- acciones dependientes circulación de personas, bienes e ideas2 en permanente
movilidad por todo el mundo (globalización, mundialización). El espacio se ha extendido por toda la tierra. Desarrollo de transporte, comunicaciones, mer-
cados, media, conocimientos, empresas, inmigrantes y refugiados, etc. Desanclaje
Desanclaje: la firme tierra, a la que las sociedades tradicionales designaron
“madre”, ya no ancla lo suficiente. Importancia de señales simbólicas como
el dinero. Medio de inter-
cambio La primera marca de esta señal simbólica es la que tiene como medio de
intercambio desvinculado de los bienes/servicios y de las personas. Énfasis en
el valor de cambio, potencia simbólica reforzada al traspasar todos los ámbitos. La noción de que todo se puede comprar y vender da mayor potencia. Opera
como un fetiche, atracción fatal. Dinero, tiempo,
espacio La modernidad explota la relación del dinero con el tiempo; medio de dis-
tanciamiento entre tiempo y espacio. Conecta el crédito y la deuda de tal
manera que el intercambio se pueda producir entre personas separadas en tiem- po y espacio. Lo que circula es su representación en cifras. No es un flujo en el tiempo sino que enlaza tiempo y espacio al enlazar instantaneidad y aplaza-
miento, presencia y ausencia. Desanclaje
dinero Dinero está alcanzando formas abstractas. El desanclaje se funda en que se
ha desmaterializado convervando su potencia. En el espacio abstracto mundial circula en tiempo real como signo abstracto.
Novedad del presente Moda imagen brillante de la modernidad. Trabaja el futuro, anticipa el presente —que cuando llega ya es pasado—. Desvinculada del espacio, universal, urbana y cosmopolita. Requiere atención total pese a ser prototipo de la superficialidad. Como sensibilidad: vaciado del espacio hasta la superficie que se corresponde con la fugacidad de las cosas objeto de deseo.
El atractivo del presente se limita a la inquietud por el cambio (Simmel). Estimula por la velocidad con la que pasa la vida social. Con la desvinculación entre tiempo y espacio, entre espacio y lugar se añade la minusvaloración del tiempo–duración y le recarga de valor del tiempo–velocidad. La tecnología toma un papel protagonista, que parece regirse más por su propio impulso que por las necesidades reales.
La moda es sólo una imagen refinada, sofisticada del ritmo de cambio que anima la modernidad. El presente está desfigurado, resultado de un proyecto haciendo las veces de futuro adelantado.
2En contraposición con los mundos locales de las sociedades premodernas, densos en inter- acciones sociales y radicados en la tierra propia y por la invocación de los antepasados que la habitaron.
Comparación con sociedades primitivas. Heterogeneidad. Conclusión
Estas tendencias no abarcan todo en las sociedades. Procesos de conservación, revitalización, reacción identitaria, ... tanto en las sociedades tradicionales que han recibido el impacto de la modernidad como en las sociedades avanzadas. Las consecuencias de la modernidad son una sociedad en riesgo.
Una mirada a las sociedades tradicionales puede ayudar a captar las sutilezas del entrelazamiento del espacio y tiempo.
<Chamula>
Sin embargo las sociedades primitivas no son homogéneas, puede vivir en saltos de espacio–tiempo —aspectos de sus vidas globalizados, otros como en los viejos tiempos—. Enclaves donde parece que el tiempo se hubiera detenido, otros como si el mundo se fuera a acabar mañana. De la aceleración de las ciudades a los fines de semana en un convento de clausura.
La disociación entre tiempo y espacio que ha producido espacios vacíos y tiempos vacíos en las sociedades modernas y el cronotopo como vinculación indisoluble entre tiempo y espacio no modos irreductibles. Cada uno genera imágenes y categorías características, organizadas de forma diferente. Se salta de uno a otro, y uno es ofrecido como compensación del otro como si fueran opciones con las que jugar.